古人崇信人死后在陰間過(guò)著(zhù)如同陽(yáng)間的生活，對死者應該“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品，都應仿照世間。陵寢墳墓高大，喪葬禮儀奢靡。陰陽(yáng)兩界，可以溝通。所以，村名不僅關(guān)乎生者，抑且和死者有關(guān)。

河南很多地區以陵為地名，比如鄢陵、寧陵。河南睢縣有一處古村落，俗稱(chēng)磨盤(pán)村，原名夏陵，源于夏代守陵人。因守陵人而成聚落。夏陵村按照八卦布局，夏陵居中心，街道全部為迂回之路，稱(chēng)為磨盤(pán)街。山西晉城五行村，原為一座古城，相傳北宋年間遼國蕭太后率兵南征，在此地按金、木、水、火、土五行方位扎五座營(yíng)盤(pán)，后人改其音“五營(yíng)”為“五行”。

沈陽(yáng)有福陵、昭陵。沈陽(yáng)市東陵區有一個(gè)前陵堡村，即守陵人后裔建村，康熙年間興起。這里一宮兩陵，前陵堡村原僅有幾戶(hù)守陵人。除了日常看護和修繕皇陵，守陵人最重要的事是祭典和接待皇帝。河北一座村莊叫守陵村，原本有一個(gè)漢代的古墓，墓主是中山靖王劉勝，此村的后山叫陵山，最早的村民就是守陵人。陵山和守陵村的歷史也有兩千多年了。

傳統村名以陵寢為名者還有很多，如桂陵、馬陵、陽(yáng)陵、安陵、襄陵、沅陵、樂(lè )陵。湖南尤多。黃陵（村），黃帝陵也，不是真有帝王陵墓，而是指山陵或丘陵。陵，本義土山，形聲字，與土山、土地有關(guān)。村莊有時(shí)以陵園命名。太原黃陵（村），村莊為何以陵園命名？十三陵周?chē)惺€(gè)村莊，住的幾乎都是守陵人，村子也以陵墓名字命名。北京十三陵有泰陵園（村）、康陵園（村）、長(cháng)陵園（村）、萬(wàn)娘墳（村）。順治元年設司香官和陵戶(hù)，后逐漸成村，以陵為名。多數由陵令、陵監、寢廟令、園長(cháng)、陵戶(hù)等官職演化而來(lái)。思陵的村叫悼陵監村，康陵（村）以春餅宴著(zhù)稱(chēng)，昭陵（村）還有關(guān)公廟。

民間宗教講究墳山貫氣。以墳為村名的全國有3300多個(gè)。如北京師大門(mén)外的鐵獅子墳，原來(lái)是墳地。老北京有許多帶“墳”的地名，如公主墳、八王墳、索家墳等。帶“墳”字的村名不同于單純墓地，大多是以墳主的姓氏命名的自然村落。多個(gè)村名叫王墳（村），曾是王家墳冢。人去世后土葬，名門(mén)望族留下許多帶“墳”字的地名，有人移居，轉化為村名。濟南有個(gè)特殊的文化符號曰墳。如張公墳、墳臺（村）。天橋區柳云村，村東有元代廉吏張養浩墓，又稱(chēng)張公墳（村）。濟南文莊有老爺墳，原名墳莊。濟南墳臺（村），原是周王朝盧王的葬地，為祭祀盧王，修建了祭墳臺。唐朝建村以祭墳臺，命名墳臺莊，簡(jiǎn)稱(chēng)墳臺。濟南張家林（村），原名張家墳。墳地栽樹(shù)多了又稱(chēng)林，張家墳改名張家林。濟陽(yáng)秦家墳（村），明朝官員秦大人的靈柩安葬此地，遂叫秦家墳（村）。另有張家墳（村）、廣王墳（村）、四府墳（村）、墳洼（村）、白家墳（村）、馬家墳（村）。

山西洪洞韓家墳村，明嘉靖五年（1526年）戶(hù)部尚書(shū)韓文死后葬于此處，并有專(zhuān)人看護墳場(chǎng)，后來(lái)遷來(lái)居住者漸多，所以習慣上稱(chēng)作韓家墳。

以冢作為村莊名，不見(jiàn)得不雅。因古代名人墳冢而得名的村莊，蘊含著(zhù)逝去已久的歷史信息。河北冀州后冢（村），村南是前冢（村）。河南扶溝三太冢（村），有一個(gè)大土堆，稱(chēng)冢子，傳說(shuō)唐代有個(gè)皇子及家人葬于此，村莊后面有三座大土墳。河南平輿萬(wàn)冢鄉（村）。山東濰坊有黑牛冢（村）、青冢子（村）。山東微山縣荊冢集（村），譜載，劉氏為南宋淳熙年間官員，初從江西遷密湖鄉，后遷荊冢集。據說(shuō)荊冢集系因荊軻的衣冠冢得名。也有說(shuō)是因明代考生荊洪修的墳墓而得名。《濟寧直隸州志》記載，乾隆年間有荊冢集。系荊冢集南、北村委會(huì )駐地。濟陽(yáng)曹冢（村），原名曹家冢，又稱(chēng)曹冢子村，源于村北墓冢，說(shuō)是和曹操有關(guān)。曹家冢村，因墓而名，據說(shuō)是曹參的墳冢。村莊自漢至元，所居都是曹姓。《德平縣志》記載：“曹家冢亦稱(chēng)帝王冢。”文人雅士們還稱(chēng)之為“漢墓春煙”“丘陵疊翠”。

曹縣莘冢集村有莘冢集東等六個(gè)行政村。莘冢集村有夏莘國莘仲君墓，相傳是商代名相伊尹的故鄉。夏朝莘仲君墓和莘國故城遺址位于莘冢集村南。舊有禹母祠、禹王廟、阿衡祠等。史籍記載：“崇伯鯀為黃帝二十九世孫，娶有莘女修已生禹。”所以該地為大禹母親故里。后人建有禹母祠和禹王廟。山東曹縣以宗教、廟宇建筑得名的村莊很多，如禮拜寺、玉皇廟、蠶姑廟、天齊廟、玉帝廟、火神臺、銅奶奶廟、石香爐、牛王廟、土地廟、三官廟、火神廟、大廟陳、地藏王堂、老君王、趙堂、觀(guān)上、前王閣、前耿寺、曹觀(guān)廟、關(guān)帝廟、石佛寺、文昌閣、大義集（先有大義寺）等。

說(shuō)到廟，廟也屬于祭祀死人范疇。人死后，靈魂暫時(shí)棲身土地廟，親屬到土地廟報告死亡消息，俗話(huà)叫報廟。一些地方人死后要去五道廟報廟。

除去村以廟名以外，中國鄉村也有廟以村名的例子。楊慶《中國社會(huì )中的宗教》說(shuō)，這種情況以江蘇、浙江為多見(jiàn)，譬如護村廟、太常廟、田家廟，奉祀各種神靈。無(wú)論廟以村名，還是村以廟名，寺廟都顯然具有社會(huì )生活凝聚力，充當地方宗教崇拜中心。在村中，人們可以在寺廟里安排聚會(huì )、典禮儀式和飲宴的場(chǎng)所，寺廟里還備有瓷碟碗筷，屬于集體所有。

河北井陘，有村名竇王墓，唐高祖武德四年（621年），農民起義軍領(lǐng)袖竇建德戰死牛口峪，葬于此地，故名竇王墓。

北京門(mén)頭溝區有村名太子墓。傳說(shuō)明代太子巡幸西山，其嫁接之樹(shù)被稱(chēng)為太子木。文人則雅稱(chēng)之為太子慕。太子死后葬于此，遂稱(chēng)太子墓，久之成村名。和順東皇墓（村），相傳是唐朝一公主葬于此。河南林州西皇墓村，有龍泉寺、天地雷音寺，皆林州市重點(diǎn)文物保護單位。534年，權臣高歡自立為孝靜皇帝，年號天平，定都鄴城（今河北省臨漳縣境），自任丞相，建立東魏。林州時(shí)稱(chēng)林慮郡。傳說(shuō)高歡西行，看到寺廟眾多，樂(lè )不思歸。高歡的女兒突患暴病喪命。高歡得知這一帶有二龍戲珠（盤(pán)龍山、臥龍山、珍珠山）、鳳凰展翅（鳳凰山）、金牛望月（金牛山）等多處風(fēng)景名勝，便將女兒安葬于二龍山上。北齊天保元年（550年），高歡的兒子高洋當了皇帝，便稱(chēng)墳墓為“皇墓”。后取名“皇墓村”。墓東者稱(chēng)“東皇墓村”，墓西稱(chēng)“西皇墓村”。

將軍墓村同名村莊有：河南鶴壁將軍墓村，山西晉中將軍墓村，山西忻州將軍墓村。山西原平將軍墓村，傳漢朝一將軍在村北陣亡，安葬于此，尚存遺址，后人到此定居立村，起名將軍墓。

以碑為名的村莊，湖南道縣塘碑（村），村邊池塘有一石碑。福建汀州彭屋碑（村），皇碑（村）。河北省高碑店，古時(shí)有一通高碑，上有四個(gè)大字：燕南趙北，故此叫高碑店。千年古村高碑店是遼金時(shí)代的漕運碼頭、皇糧商品的集散地。河南偃師寺里碑（村），又名“四女碑”。北宋時(shí)為抵抗外族入侵，該村四位烈性女子率眾抵抗，被俘后就義，后人立“四女碑”以紀念。該村岳姓相傳為岳飛幼子岳霖后代。記載該村的四通碑是北魏時(shí)的平等寺，寺內的四通造像碑，碑上刻佛像龕，該村遂稱(chēng)寺里碑。

村名尾詞為“社”的，有2000多個(gè)。舊制二十五家為一社。村社，社會(huì )的基層組織，以自然村落為基礎結成的民間鄉村組織。社是土神。村社，猶村落。“歲時(shí)村社雩祭祠禱，鼓舞會(huì )集，圖必造之，與野老同席，曾無(wú)傲色。”（《舊唐書(shū)·文苑傳下》）山西翼城縣有張言社（村）。

村名尾綴為“祠”的，有1800多個(gè)。祠，春祭，供奉祖宗、鬼神的房屋。祠是為紀念偉人先賢修建的供舍（相當于紀念堂）。山西平遙西源祠（村），禹王時(shí)該村泉水涌流，叫神池，名其廟為“源祠”。后有些住戶(hù)遷到村東，取村名為“東源祠”，該村遂改名為“西源祠”。晉祠（村），太原著(zhù)名村名。祠堂又稱(chēng)宗祠、祠室、家廟。不少村名來(lái)自祠堂堂號，有的村名以宗祠為名。祠堂記載歷史，更有村名直接為“祠堂村”。平頂山諸葛廟（村）以祠名沿襲下來(lái)。潮州文祠（鎮），清初當地有一祠，名文章祠，后以“文祠”為地名。湖北十堰明家祠（村）。白交祠又名白蛟祠，廈、漳、泉三市交界的行政村。

河北薊州許多村名以城堡、店鋪、閣橋、樓亭、營(yíng)房、佛塔、寺廟命名。因“閣”得名的村莊，如玉皇閣、宏閣（村）。玉皇閣是供奉玉皇大帝的神廟。閣，類(lèi)似樓房的建筑物。村名為玉皇閣（村）的，山東淄博、湖北隨州、河北石家莊、河南南陽(yáng)、山東濰坊、湖北隨州等多地可見(jiàn)。浙江樂(lè )清南閣（村），是歷史文化名村，村內有明代牌坊群。河北平山縣王母村，有王母閣。傳說(shuō)王母娘娘就是村里的桑氏之女。

來(lái)源：《尋根》 2018年第6期

Hash:38e4fe9666330c9fbb39df7f2020f62fc043ef9a