琴人彭祉卿先生

彭先生者，廬陵彭慶壽，字祉卿。因擅鼓”漁歌”，又有”彭漁歌”的雅稱(chēng)。琴界將他和查阜西、張子謙二位大家并稱(chēng)”浦東三杰”，三人互為知音忘年之交情，査阜西更尊之為”先生”。然而遍查琴史雜談，提到這位造詣高深，并對他兩位摯友都產(chǎn)生過(guò)深遠影響的琴家的，僅僅是他人口中只言片語(yǔ)而已。張子謙晚年時(shí)，功成名就，一日頗有感嘆，便對他的學(xué)生成公亮講：”你們說(shuō)我古琴彈的好，其實(shí)彭祉卿彈的才真好啊！你們是沒(méi)聽(tīng)過(guò)彭祉卿彈琴！”而三人中查、張均得高壽，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，桃李遍及天下，彭祉卿卻在53歲便已早早離世，生前亦沒(méi)有留下任何錄音，后人再難聆聽(tīng)到他指下的琴音了。

“他是一個(gè)去世過(guò)早的，實(shí)在又很重要的近代琴家。”

清初，五山老人深受當時(shí)社會(huì )浪漫主義和傷感主義文藝思潮的影響，在琴藝上形成”淳古淡泊”的獨特風(fēng)格，其”指法探微淺奧，積古人之未盡”，與早半個(gè)世紀形成的著(zhù)名琴派”虞山派”的”輕、微、淡、遠”琴風(fēng)相近而有所發(fā)展，因而博人喜愛(ài)，漸成一派之宗。廣陵派于此盛一時(shí)，涌現出了一批優(yōu)秀的琴家，更有妙譜流傳至今，如秦維翰的《蕉庵琴譜》和釋空塵的《枯木彈琴譜》等。釋空塵不傳俗家弟子，清末的琴人黃勉之為得廣陵派真傳，暫入佛門(mén)，拜空塵為師。出師后創(chuàng )辦了金陵琴社，其門(mén)徒就包括九嶷派創(chuàng )始人楊宗稷，以及當時(shí)在北京的張之洞、溥侗、葉詩(shī)夢(mèng)等人；后來(lái)楊宗稷再傳管平湖、楊葆元、彭祉卿等。彭祉卿父筱香公指法淵源，蓋變自蜀僧，彭祉卿幼承庭訓，盡得其心傳。后又師從楊宗稷研習指法，故而彭祉卿身上，有著(zhù)很正宗的廣陵派傳承血脈，也夾雜著(zhù)虞山派或九嶷派的一些風(fēng)格。

彭祉卿幼時(shí)，他的父親彭家騏(字筱香)在朝為官，筱香公曾經(jīng)宦游湖南三十載，兩度出守衡陽(yáng)，頗著(zhù)政績(jì)。而其人又雅好操縵，著(zhù)有《禮樂(lè )易知錄》及《理琴軒譜》。他的這個(gè)兒子祉卿雖然聰穎肖父，卻生性疏淡于名利，二十三歲時(shí)，才聽(tīng)從父命入法政學(xué)校讀書(shū)，以第一名卒業(yè)后，又回到家中閉門(mén)，過(guò)起了琴書(shū)相伴的生活。書(shū)香門(mén)第出身的彭祉卿在文化修養上的造詣很高，弱冠以前，讀書(shū)已破萬(wàn)卷，又擅笛簫笙管，詩(shī)詞歌賦，樹(shù)藝卜筮。這份風(fēng)雅為他的琴聲賦予了豐滿(mǎn)的靈魂。

年輕時(shí)的彭祉卿，曾度過(guò)了一段埋首琴軒的生活，他潛心精研琴理，或時(shí)斫琴，身畔與愛(ài)妻相伴，兀兀窮年，自得此中之樂(lè )。長(cháng)沙琴界有名的南薰琴社、愔愔琴社，彭祉卿都為之教學(xué)。民國十一年，閻錫山督軍太原時(shí)，也曾重金聘請其授課，故而之后彭在太原育才館曾棲遲兩年，頗多講述，一時(shí)知名海內。再到后來(lái)，他應友人再三之邀出仕，開(kāi)始了斷續宦海沉浮的生涯，歷時(shí)有八年之久。然而，對于向來(lái)淡泊與世俗名利的祉卿來(lái)說(shuō)，那卻是人生中一段最為干枯的時(shí)光，沉浮宦途的生活，有悖于他的摯真自由的本心。民國二十年，彭祉卿的元配沈夫人去世，二人平時(shí)情愛(ài)甚篤，夫人去世后，彭祉卿哀戚不勝，又兼自傷己身，乃日日縱酒佯狂，甚至自己給自己做了一篇祭文。

自此，彭祉卿便息交絕游，每日恣情縱酒而已。雪上加霜的是，兩年后，為阻擋日寇的進(jìn)犯，國民黨當局決定采用”焦土政策”，制定了焚燒長(cháng)沙的計劃。由于安排混亂，指揮不力，致使火勢失控，釀成歷史上著(zhù)名的”文夕大火”慘案，大火中，彭祉卿在長(cháng)沙的祖宅也被波及，彭家舊宅家藏書(shū)籍及古琴數具，亦隨之付諸一炬。這場(chǎng)變故使得彭祉卿的生活變得愈加困窘無(wú)聊，于是，他將子女托付親友，孤身入吳，去投奔他的知音好友。據査阜西回憶說(shuō)，彭祉卿來(lái)到他住處之時(shí)，兩位友人相見(jiàn)驚呼，乃至于抱頭痛哭，可見(jiàn)生活給予這位琴人的打擊，已令其身心俱毀，形容憔悴，讓友人見(jiàn)之不忍。

這之后，由于國都初定，文物復興，大江南北琴學(xué)有興起之勢。彭祉卿久有發(fā)揚琴學(xué)之志，又兼吳中友人鼓勵支持，從此振奮起來(lái)，與蘇、 滬琴人追蹤明季嚴公天池琴川盛跡，又在蘇州創(chuàng )立了今虞琴社，并創(chuàng )社刊”今虞琴刊”，刊中輯錄琴譜、探訪(fǎng)古琴、登記琴人、并刊發(fā)琴論，學(xué)術(shù)性很強。而后因戰事紛起，琴社經(jīng)濟拮據，《今虞琴刊》在風(fēng)風(fēng)雨雨中停辦，僅僅出了”創(chuàng )刊號”。此刊雖然發(fā)行了一期，但于琴史上影響，卻是十分深遠的。當時(shí)的今虞琴社，與青溪、廣陵、梅庵諸社一時(shí)媲美，后來(lái)有影響的古琴宗師如吳景略、吳兆基、姚丙炎等，即出自這個(gè)”今虞琴社”。其時(shí)，彭祉卿已遍游全國，在琴學(xué)上多有講授，卻未見(jiàn)著(zhù)錄，吳中交游友人知其學(xué)問(wèn)才華，競相逼迫，才使得其 寫(xiě)出《桐心閣指法析微》一書(shū)付梓。后來(lái)，彭祉卿又去滬上，就歐亞航空公司秘書(shū)處之職，公馀之暇，為社友講論音律、指法，或閉門(mén)著(zhù)書(shū)，而然其稿多未現世。査阜西評價(jià)彭祉卿十年以來(lái)，貢獻于琴壇之功：”有足記者七端：而”前者五端，三于《今虞》琴刊見(jiàn)其鱗爪，后者二端，則僅存遺稿五篇各萬(wàn)馀言，尚未公諸同也。”

彭祉卿于琴界的貢獻，更有傳《憶古人》一曲之功。《憶故人》傳為蔡邑所作，輯錄于彭氏的家傳秘譜。筱香公年老時(shí)，其他曲目均不再撫，手下時(shí)時(shí)所奏，唯余此曲。彭祉卿幼時(shí)從其 父處習得，精研三十年從未間斷，造詣獨深，《憶故人》曲調表現空山月下徘徊沉吟，思念故人之情，委婉深情。彭祉卿漫游江浙之時(shí)，與偶然撫弄此曲，聽(tīng)者便神為之奪，爭相求學(xué)其 譜，彭祉卿并不愿意輕易傳之于人，然而終究抵不過(guò)友人請求，傳其琴譜。然而此曲卻在琴人輾轉傳抄中漸失其真，這另彭祉卿十分遺憾痛心，于是又將琴譜秘藏。張子謙亦對此譜十分 喜愛(ài)，然知此情由一直”未敢以請”，今虞琴刊創(chuàng )刊時(shí)，彭祉卿終將此譜刊登，以發(fā)揚琴學(xué)，張子謙自幸可以習之，大喜道：”盡得先生之奧矣”，并于譜后題跋。《憶故人》從此便流傳于世，成為近代古琴名譜。

彭祉卿的一生坎坷跌宕，漂泊的命運、艱難的時(shí)局、早逝的發(fā)妻，讓他自傷潦倒。長(cháng)沙大火后，彭家理琴軒中世代珍藏”來(lái)薰”、”焦桐”等名琴盡皆被毀，入吳后，彭祉卿曾將自己新 得的一把琴取名為”遺世”，這個(gè)名字也當是他煢煢孑立，漂泊于世的一生之寫(xiě)照。在彭祉卿的后半段的人生中，陪伴他的也唯有”遺世”和此把無(wú)名之琴了。彭祉卿去世前不久，政府曾征召他參與典樂(lè )，他辭而不就，做詩(shī)云：

近著(zhù)琴律各篇成，醉后感賦，

即呈照雨室主契正。

少小秉廷訓，讀書(shū)還讀律；

讀書(shū)慚汗簡(jiǎn)，讀律厭刀筆；

書(shū)律兩無(wú)成，何以存遺澤？

幸有七絃音，猶傳古先跡；

奈生值亂離，王者之跡息；

禮樂(lè )非所論，絃歌復何益？

緬懷姜堯章，南渡一 人物；

律呂追伶倫，詩(shī)詞壽金石；

樂(lè )議獻徒勞，偏安無(wú)暇及；

行吟苕霅間，郁郁不自得；

惟馀小紅伴，吹簫勝吳客。

我生千載后，與而同一轍；

小紅方嫁了，而我老為賊！

（原注：宋人吊堯章詩(shī)云：幸是小紅方嫁了，不然啼損馬騰花！）

而這首充滿(mǎn)了自咎之情的詩(shī)，便成了彭祉卿的絕筆之詞。年后，彭祉卿每日必飲酒一斤，不飲便煩悶異常。不久后便因肝硬化病逝于云南。在這之前，彭祉卿曾經(jīng)游覽昆明西山，行至一 處巖石時(shí)，之見(jiàn)山下傍湖落有小村，山上有瀑布泄穿而下，松風(fēng)陣陣，正當此時(shí)，遠處山寺的晚鐘遙遙傳來(lái)，恍如他世，彭祉卿止步流連于此，忽而高歌”赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。哪里討煙 蓑雨笠卷單行……”一出，喟然對身側友人說(shuō)：”如斯勝境！幸為買(mǎi)一棺之地，厝吾骨其間，表曰「琴人彭祉卿之墓」，是吾愿也。如子多情，不我吝否?”同來(lái)的好友査阜西當即笑他英雄氣短，并不以之為意。然而彭祉卿不久后果然早逝，又因當時(shí)時(shí)事艱難，無(wú)法將他回葬祖籍，勢必將要埋骨于昆明，冥冥之中，當時(shí)一語(yǔ)，竟然成讖。之后，彭祉卿生前相交的幾位知音好友共同出力，將這位去世過(guò)早的一代琴家埋葬在了這個(gè)他曾經(jīng)眺望流連之處，碑銘”琴人彭祉卿之墓”，此處”背負碧山，面臨昆水，右襟禪寺，左帶飛泉，文鬼為鄰，松林蔭覆”，也算是得償他生前的心愿了。

近年來(lái)，不時(shí)有琴人前來(lái)祭掃此墓，琴人王鵬更曾于墓前跪彈《憶故人》之操。更多的時(shí)候，這還是一個(gè)不起眼的，寂寞的墳墓。人言祭也，悲從中來(lái)，遙想當年的彭祉卿，與己為祭，不知彼時(shí)情切之狀，又何如呢？祉卿去世之后，他隨身的愛(ài)琴及幾本琴譜被昆明當地琴人收藏在家中，珍愛(ài)異常，少以示人，如此歷代數十年，終于割?lèi)?ài)，至此，此琴才得以重現眾藏家視線(xiàn)之中。

來(lái)源：雅昌網(wǎng)，有刪節

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