歷史|塘壩豬市壩渡口、川主廟隱藏著(zhù)什么秘密？?

南絲綢之路（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“南絲路”）是歷史上由四川經(jīng)云南到達緬甸和印度的一條陸上絲綢之路，宜賓是南絲路上輻射川滇的重要節點(diǎn)。

至清初，“南絲路”已擁塞不通。清廷在云南實(shí)行的“改土歸流”，結束了酋長(cháng)制下云南割據封閉的局面，清代滇川“銅鹽互運”使通過(guò)敘府、昭通、東川和曲靖的古南絲路在沉寂多年后重新活躍起來(lái)。這一時(shí)期的宜賓是四川重要的生絲原產(chǎn)地，是南絲路上絲和絲制品重要的采購加工和集散中心。

塘壩豬市壩渡口（凌受勛2016年攝）

塘壩，絲路往南（一）

凌受勛文/圖

塘壩古道

南絲路從敘府延伸，伸入云南的崇山峻嶺。生絲、鹽巴、布匹等從敘府經(jīng)船載、人背、馬馱到塘壩（豐樂(lè )村），就此出川，而云南的沱茶、山貨也從這里入川。這條路，在清代、民國時(shí)期是南絲路東干道的一條主線(xiàn)，據民國昭通、宜賓地方志記載，宜賓經(jīng)雙和場(chǎng)、筠連塘壩至鹽津陸路370華里，宜賓經(jīng)橫江、捧印、燕子坡至鹽津陸路405里，后者多走35里。且云南大商幫茂恒和永昌祥分別在筠連建了絲廠(chǎng)，筠連生產(chǎn)的絲都要經(jīng)過(guò)塘壩運往云南下關(guān)、騰沖出口。洪水時(shí)節，金沙江、關(guān)河、南廣河停航，唯一的一可選擇就是取道塘壩入滇。即使在枯水天，為了少走這35里路，也有不少選擇旱路的商幫要從塘壩出川。大隊騾馬和背貨的力夫擁進(jìn)塘壩，使塘壩驟然熱鬧起來(lái)。

從云南牛寨和鹽津兩個(gè)方向來(lái)的馬幫、背幫，在牛寨兩河口合成一路，人吼馬嘶，從塘壩河上撘的木橋上跨過(guò)塘壩河，來(lái)到河的西岸，沿河邊驛道下行，大約走兩百米，就見(jiàn)到一個(gè)印子（碉堡）聳立于路邊。從印子上下來(lái)的團丁，打開(kāi)柵子門(mén)，商隊魚(yú)貫而入，騾馬隊沿紙坊側面驛道下河，跨過(guò)塘壩河上的木橋就到了豬市壩。這時(shí)一個(gè)碉堡又出現在商隊眼前，去路被一柵子擋住，將柵子門(mén)打開(kāi)，商隊才算走到了塘壩街上。往南的商隊從塘壩下場(chǎng)下油坊柵子進(jìn)場(chǎng)，依然是走這條路至兩河口跨入云南。當時(shí)，沿著(zhù)塘壩場(chǎng)，經(jīng)過(guò)后來(lái)才修建的上場(chǎng)口“一街跨兩省”牌坊，進(jìn)入兩河口的路道被普陀巖阻斷，不能通過(guò)。

塘壩場(chǎng)在塘壩河東岸，背倚普陀山，瀕河建場(chǎng)鎮，場(chǎng)市和塘壩河之間尚有一段空地，供場(chǎng)上的人取水通過(guò)，其間有綠樹(shù)掩映，間雜菜園。場(chǎng)上共有4個(gè)碉堡，除北岸上油坊旁的一個(gè)外，其余三個(gè)皆在東岸街上：上場(chǎng)口、鄉公所和下場(chǎng)口油坊旁各一個(gè)。對于塘壩人來(lái)說(shuō)，要嚴防的便是土匪混進(jìn)場(chǎng)鎮作亂。商旅進(jìn)了戒備森嚴的鎮子，也長(cháng)舒了口氣，走過(guò)土匪出沒(méi)的商道，可以在塘壩緩一口氣了。

而今這條古道在塘壩留下的痕跡已經(jīng)不多了，確切地說(shuō)，就只剩下了上油坊一段不足100米的路面。由堅硬厚實(shí)的石灰巖石砌成的路面，有的地段已經(jīng)被從塘壩河中取來(lái)的鵝卵石代替，顯然路面曾經(jīng)多次修補；寬的地方達到2.5米，窄的地方只有1米多，寬處為1939年修馬路時(shí)的標準寬度，窄處系歲月的磨損所致。上油坊柵子而今尚存柵子土墻和柵子門(mén)槽，柵子門(mén)構造如糧倉門(mén)，門(mén)板由槽上方梭入，加鎖，開(kāi)門(mén)時(shí)先開(kāi)鎖，再將門(mén)板退出。此外古道原貌便無(wú)所尋覓。這段路面和留存物便顯得異常珍貴。民國時(shí)期的老路在何處？我曾問(wèn)過(guò)92歲的塘壩魚(yú)井住戶(hù)陳義貴老人，陳義貴指著(zhù)公路說(shuō)："就在公路水泥下面。"原來(lái)古道的路基成了公路的一個(gè)部分。塘壩老街就是古道的一個(gè)組成部分。現在也是水泥磚鋪地了，鋪時(shí)退街1米，現為3.5米，實(shí)測塘壩老街實(shí)為2.5米，也是1939年的修路時(shí)的標準寬度。

塘壩上油房川滇古驛道現存路面（凌受勛2016年攝）

道上過(guò)客

云南馬幫馱著(zhù)包得嚴嚴實(shí)實(shí)的生絲往云南，從云南馱回包得嚴嚴實(shí)實(shí)的沱茶，及火腿、花生、剝了殼的核桃米、瓜子、花椒。有段時(shí)間云南馬幫從馬門(mén)溪過(guò)河進(jìn)宜賓城，塘壩的人些都曉得"永善的紅泡花椒，過(guò)了馬門(mén)溪噴香"，是說(shuō)的宜賓客商對永善花椒的喜愛(ài)。云南馬鍋頭身上披件一口鐘式的毛氈，晚上將"一口鐘"解下蓋在身上，權作鋪蓋。馬幫都自己帶了鼎鍋兒，在馬店的天井里自己做飯吃。云南人耿直，在塘壩買(mǎi)東西的時(shí)候只要前面一個(gè)講成價(jià)，買(mǎi)了，后面的人就不會(huì )再講價(jià)，跟著(zhù)就買(mǎi)了。

散客以挑擔客、背幫和小商人為主。"栳朝王匾的"，塘壩人戲稱(chēng)四川挑幫。從塘壩過(guò)的四川挑幫，肩上扛根兩頭翹的扁擔，挑鹽巴，挑布匹，挑白紙，挑起來(lái)，扁擔顫巍巍的，不像當地人啥都過(guò)背。背客，背個(gè)尖底敞口的鍋底背篼，鹽巴什物都擱在背篼里，手頭還拿根鑲了尖頭鐵釘的杵子，累了就墊在背篼下面打杵休息。本地落尾壩羅世興、羅大興、周繼元、胡四海、羅世揚等就是老背幫，現在都已經(jīng)過(guò)世了。做點(diǎn)小生意的商人，腳蹬一雙“水爬蟲(chóng)”草鞋，背個(gè)“磬錘”包袱，邁開(kāi)雙腿在道上走。

云南馬幫身上都別得有防身武器，一般多是“手插子”“黃鱔刀”之類(lèi)。龍三公子（龍云的三兒子）的馬幫，馬鍋頭身上都帶了德國造20響，一般的土匪都不敢招惹他們。況且，運送貴重物資，馬幫在四川境內還有橫江肖席珍的保商大隊，在云南境內有江瀛洲的江防大隊武裝押運。因此散客隨著(zhù)馬幫走，較為安全。早上，馬幫從塘壩動(dòng)身時(shí)，散客集結，尾隨其后，上百至數百人不等，煞是壯觀(guān)。

塘壩真武山川主廟遺址萬(wàn)古維昭石碑（凌受勛2016年攝）

塘壩街上川主廟

塘壩街上的廟子，會(huì )館性質(zhì)的有川主廟（四川）、蕭公廟（江西）、禹王宮（湖北）、南華宮（廣東），非會(huì )館性質(zhì)的是文昌宮。由于人口流動(dòng)頻繁，外地人到了塘壩，就定居下來(lái)把塘壩看做自己的家。于是在乾隆年間修了川主廟。現在除川主廟外，其他廟子已經(jīng)了無(wú)蹤跡。川主廟在塘壩魚(yú)井旁真武山半山腰，廟址現在是一片菜地，當初川主塑像的基臺仍在。一通清同治六年重修川主廟“萬(wàn)古維昭”碑依然挺立在菜地中，且字跡仍很清晰。序為貢生尹孝慕所撰，碑文為廩生詹有美書(shū)。

道光時(shí)的尹家，在塘壩已是第一大家族，好多生意都在做，尤其以開(kāi)馬店、糟坊、油坊出名。解放前塘壩街上第一大建筑就是鄉長(cháng)尹生銀的，這房子至今仍很堅固。尹家積極推動(dòng)了修復川主廟。尹家之外要數詹家，詹家也積極參與修廟的事。還有袁家，祖先也是外來(lái)開(kāi)馬店的，其余就是廖、高、游、陳、李等雜姓。在重修川主廟中有“倡修”貢生尹孝慕，“倡捐 ”尹榮薰。在“倡修”、“倡捐”的推動(dòng)下地主袁興全，捐出廟基及四圍山地，廟子地基便有了著(zhù)落。廟產(chǎn)也有了三處：尹姓公，捐出塘壩河對岸兩處田產(chǎn)；羅明超、尹葵友，共捐河壩水田壹分；用捐來(lái)的錢(qián)買(mǎi)的田氏所當羅姓墳山地一片，“前后約計共捐外復獨捐錢(qián)二百余千，而工乃竣”。川主廟修得富麗堂皇，“山門(mén)戲樓，頭螭吻繚，垣坊壁，燦然并存”。

于是塘壩人于農歷6月23日，在真武山新修的川主廟舉辦川主會(huì )，延請道士在廟里設壇齋醮。塘壩閑人大多到場(chǎng)。到晚上請敘府來(lái)的戲班子唱川戲，塘壩聞人陸續到場(chǎng)。先來(lái)的到山門(mén)戲樓的后臺上去看演員化妝，然后才捧著(zhù)水煙袋，踱出來(lái)，仰著(zhù)個(gè)腦殼端坐在戲樓下的第一排看戲，一邊還磕著(zhù)葵花籽。一般的人就只有站立在他們的身后看戲的份了。

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