中華名獵下司犬的歷史
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第一標題
“下司犬”是貴州省黔東南苗族侗族的原生犬。首先我們來(lái)了解貴州省黔東南苗族的歷史文化。貴州在古代的地域 名稱(chēng)，春秋時(shí)期已有“皆南夷國號”(《管子·小匡》注)的古捍河國;秦置黔中郡；漢置祥柯郡；三國時(shí)蜀漢也對貴州加以經(jīng)營(yíng)，諸葛亮則“南撫夷越”、“七擒孟獲”；隋唐起對貴州實(shí)施“羈縻政策”(隋唐宋時(shí)在少數民族地區設置的地方行政單位，由中央任命民族首領(lǐng)為都督、刺史等官職并世襲，受都護府、邊州都督或節鎮轄制，并享有“附則受而不逆，叛則棄而不追”待遇)，元代初對貴州推行“土司制度”(元明清時(shí)在西北、西南地區設置的由少數民族首領(lǐng)充任并世襲的官職，按等級分為宣慰、宣撫、安撫等武職及土知府、土知州、土知縣等文職，以統治當地人民的一種“以土官治土民”的制度)，加強了對地方實(shí)力人物的籠絡(luò )，以求更加穩定局勢，客觀(guān)上也促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展；明成祖始設貴州布政使司(貴州省)，從政治上進(jìn)一步鞏固了我國多民族國家的統一，經(jīng)濟文化上也進(jìn)一步加強了貴州與中原的聯(lián)系，促進(jìn)了貴州苗族經(jīng)濟文化的發(fā)展。清雍正全面實(shí)施“改土歸流”(廢除土司制度)及用武力“開(kāi)辟苗疆：后，消除了土司的割據局面，將原屬“化外生苗”強行納入封建一統政治的統治，實(shí)現了封建國家在苗族地區政令的統一，客觀(guān)上也促進(jìn)了貴州苗族與其他民族經(jīng)濟和文化的交流及發(fā)展。
苗族，是一個(gè)苦難深重而頑強不屈的偉大民族，在古代曾經(jīng)歷大規模的遷徒，從遷徒中可見(jiàn)苗族具有崇尚自由、勤奮追求美好生活的道德信念和剛直不屈、忍辱負重的道德精神。在苗族發(fā)展史上，大幅度、遠距離、長(cháng)時(shí)期的遷徒是一個(gè)相當突出的問(wèn)題。遷徒的原因，主要是戰爭和其他政治原因，其次為經(jīng)濟原因。遷徒的方向，主要是由東向西，其次是由北向南，而小范圍的局部移動(dòng)則是多向性的穿插。最早的遷徒，是以蚩尤為首的“九黎”被黃帝打敗后而南渡黃河，聚居于黃河以南長(cháng)江中下游一帶。在北方僅留下“蚩尤家”、“雖尤戲”等遺跡和遺風(fēng)。如《太平御覽》引《皇覽·家墓》則載：“蚩尤家在東郡壽張縣(今山東西部薊可北部)闊鄉城中，高七尺，民常十月把之。”《述異記》卷上又載：“秦漢間說(shuō)，蚩尤氏耳鬃如劍朝，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今冀州(指今河北、山東、河南一帶)有樂(lè )名貴尤戲。”在“三苗”時(shí)期，由于不斷遭到堯、舜、禹的進(jìn)攻，又一次被迫大遷徒，一部分長(cháng)途跋涉去西北，即如《莊子·在有》所載的“投三苗于三危”。這部分西遷的苗民又陸續南下遷徒，到了今川、滇、黔邊區。“三苗”的另一部分,經(jīng)過(guò)“放歡兜于祟山”之后，進(jìn)入了都陽(yáng)、洞庭兩湖以南的今江西、湖南崇山峻嶺之中，并稱(chēng)之為“南蠻”。據《戰國策》、《史記》等文獻記載，苗族光民曾活躍在江淮、荊州或“左彭盞(鄙陽(yáng))之波，右洞庭之水”等地區。稍后，集中居住到洞庭湖湖濱及沉水流域，其中則包括貴州東北部的銅仁、松桃等，以及黔東南的一部分。新中國成立以后，在這些地區發(fā)現的古遺存中(如松桃縣長(cháng)興的“虎渡口遺址”則為新石器時(shí)代文化遺址，出土有磨光的石斧及沙陶片等；在考古學(xué)范圍內，炎帝、黃帝時(shí)期相當于龍山文化時(shí)期)，可以見(jiàn)到具有中原龍山文化風(fēng)格的陶器器形和文飾，這說(shuō)明早在原始社會(huì )時(shí)期，苗、漢兩族先民即有了文化上的接觸與交流。到春秋初期，楚國奴隸主吩冒進(jìn)取黔中(今湘、鄂、川、黔交界地區)，開(kāi)辟林木叢生的淄地，黔中苗族從此亦為楚國所統治，以后苗族仍繼續從江漢地區流入(《國語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“楚吩冒于是乎啟淄”；《左傳》宣公十二年：“若敖、吩冒軍路藍縷，以啟山林。”按：這當是楚平王時(shí)的活動(dòng))。在戰國時(shí)期，楚國為向其西部的貴州和云南發(fā)展勢力遣將軍莊躍出沉水，“循江上，略巴、蜀、黔中以西”入滇，為楚國開(kāi)辟疆域。莊斷統率的龐大軍隊中便有苗族先民，后來(lái)戰局發(fā)生變化，秦軍奪取了楚國西部的巴郡等地，路塞不通，莊躍部隊無(wú)路返楚，其軍隊中就有一部分人留居貴州境內，并逐漸“變服，為其俗”，被貴州少數民族融合同化。在戰禍中，苗族先民被迫扶老攜幼遷徒，逃人人煙稀少的貴州山區及武陵山區等地。戰國末年，秦楚兩雄戰爭連年，如秦昭王時(shí)，令“白起伐楚，略取蠻夷，始置黔中郡”(《后漢書(shū)》卷十一)。漢代，貴州苗族主要聚居在舞水等地。三國時(shí)一部分苗族自陜甘一帶，南下進(jìn)入川南、滇東及黔西北。兩晉、南北朝時(shí)，武陵郡有一部分苗族先民趁皇權統治衰落之機，沿漢江北上，遷到了湖北、河南和陜西等地與北方各民族雜處。唐宋時(shí)期，又有一部分苗族先民遷到廣西，并沿都柳江進(jìn)入貴州東南部等地；同時(shí)，他們還沿烏江遷徒到貴州北部和四川南部一帶。宋元時(shí)期，尚有苗族先民由長(cháng)江北岸西上，再南折遷到四川、云南和貴州三省的毗連地區。明清時(shí)期，又有為數不多的苗族先民由貴州腹地西遷到云南東南部及貴州西部，繼而又有一部分散人云南西部。正如許多地方志所載：“苗人--即古之‘三苗’，自琢鹿戰后，逐次向南辟居，以滇黔為最多”(貴州《郎談縣訪(fǎng)稿》卷二，按：郎按縣即今六枝特區)；“苗謂是荊揚舊族”(四川《洪縣志》卷十一)；“苗人，其光自湘竄黔，由黔人滇，其來(lái)久有”(云南《馬關(guān)縣志》卷二)。這些記載也反映了苗族先民遷來(lái)貴州的大致方向和路線(xiàn)。苗族先民的遷徒是十分頻繁而無(wú)比艱難的，苗族的大量傳說(shuō)和古歌也明確反映了他們祖先的大遷徒，也說(shuō)明苗族先民大遷徒的艱難并深深地烙印在廣大苗族同胞的心里。例如，今黔東南等地的苗胞都傳說(shuō)他們的祖先是從東方跋山涉水沿著(zhù)河流而來(lái)當地的。宏偉的創(chuàng )世史詩(shī)《苗族古歌》中的《跋山涉水歌》、《盤(pán)古開(kāi)天辟地歌》、《發(fā)尤與苗族遷徒歌》等都有充分反映。如《跋山涉水歌》記述的是苗族先民按“五支奶”、“六支奶”，即各氏族和宗支組織，在他們共同的始祖“雄公”率領(lǐng)下遷來(lái)并立寨立社，開(kāi)田拓土的。他們唱到：“日月向西走，山河往東行。我們的祖先啊，順著(zhù)日落的方向走，跋山涉水來(lái)到西方”；“西方萬(wàn)重山，山峰頂著(zhù)天，好地方就在山那邊，好生活就在山那邊”；“找個(gè)好地方，大家心歡喜，個(gè)個(gè)笑著(zhù)問(wèn)：‘我們住哪里’?雄公心里樂(lè )，笑著(zhù)把話(huà)說(shuō)：一支住‘方先，，一支住‘方尼’，一支住‘者雄’，一支住‘希隴’，一支住‘春整’，分開(kāi)過(guò)生活，分支分好了，大家樂(lè )呵呵!”(“方先”、“方尼”等均為苗族語(yǔ)音譯，指地名，如“方先”則為今貴州省榕江縣)這些古歌反映出苗族祖先先是渡過(guò)“河水黃央央”、“河水白生生”、“河水稻花香”的大江大河南下，然后“沿著(zhù)稻花香河”西進(jìn)，“經(jīng)過(guò)萬(wàn)般苦，遷徒來(lái)西方，尋找好生活”的。在古歌中，充分表述了他們祖先南渡和再西進(jìn)的艱難歷程。黔西北、黔中、黔北等地的苗族古歌和傳說(shuō)，也同樣表述了如上大致相同的遷徒歷程，只是其具體地名、路線(xiàn)和情節有所差異而已。甚至還傳說(shuō)苗族婦女所穿的百榴裙上的三條平行花邊，上條是代表黃河，中條是代表長(cháng)江，下條表示西南山區，以此順序來(lái)深深刻印與永遠銘記祖先無(wú)比艱難的遷徒歷程。
在（中國苗族通史）有有記載；苗族經(jīng)過(guò)五次大遷徒，于二千多年前黔東南苗族支系由左庭湖，右彭磐，辟居地，長(cháng)途跋涉，沅江，清水江，都柳江而上，定居于江岸，牛皮大箐（雷公山）一帶。由上述不難明白，在那亡命天涯的年月，哪能顧得上狗？所以這一原生犬種是苗族同胞來(lái)貴州后發(fā)現的原生犬種，培養了今天的下司犬。而不是外來(lái)犬種。在這蠻荒之地，為了生存，苗族先民以狩獵為主，自然這一原生犬成為苗族同胞的一種狩獵工具，既得以獵物幫助溫飽，又可看家護院。
走進(jìn)凱里：凱里歷史悠久，春秋時(shí)期屬牂牁（牂柯），戰國、秦、漢、兩晉、南北朝屬且蘭，隋、唐屬賓化縣，宋屬合江州。明、清時(shí)期置清平堡、司、衛、縣或凱里司、衛、縣。民國三年改稱(chēng)爐山縣，1958年復稱(chēng)凱里縣，1983年設立凱里市。幾百年來(lái)，生活在凱里這塊土地上的各族人民用自己的智慧和勤勞，創(chuàng )造了輝煌燦爛的民族文化。 凱里市原為爐山縣。爐山縣漢為故且蘭地，元朝時(shí)麻峽（今麻江縣）縣地。明洪武初年置清平堡，二十年〔1389〕置清平長(cháng)官司，三十年〔1397〕改為清平衛。明弘治七年五月〔1494〕置清平縣，隸都勻府。清康熙七年（1668）并入麻哈〔今麻江〕州，十一年〔1672年〕復置清平縣,四十一年〔1702年〕凱里安撫司并入清平縣。民國二年〔1914〕清平縣改為爐山縣。
1949年11月?tīng)t山縣獲得解放，中共爐山縣委、縣人民政府同時(shí)宣告成立。同月，縣委、縣人民政府宣廢除舊的鄉、鎮公所，建立新的鄉、鎮人民政府。1950年，廢除保甲制度，建立村級人民政權。1951年1月27日，在中央慰問(wèn)團的關(guān)懷下，凱里區苗族自治人民政府成立，為貴州省第一個(gè)苗族自治區。1952年9月，爐山縣苗族自治人民政府成立。1956年7月23日，黔東南苗族侗族自治州成立，確定凱里為州府所在地。1959年1月，爐山縣、麻江縣、雷山縣、丹寨縣合并為凱里縣，1961年8月4日縣相繼分置，爐山縣仍為凱里縣，1983年8月19日，國務(wù)院批準撤銷(xiāo)凱里縣，設為凱里市。1984年1月，凱里市成立。
走近下司鎮：下司鎮位于麻江縣東北部，距縣城25公里，與州府凱里相距24公里。明清兩代屬平定長(cháng)官司的分司治所，因地處平定下游，得名下司。民國二十年(1931年)始置下司鎮，1958年改為下司公社，1984年復為鎮。城區由清江、桃花兩村組成，共有1100余戶(hù)，3200多人，由苗、漢等民族雜居組成。下司為清水江上游的商阜重鎮。在清朝時(shí)期，清政府為對進(jìn)行苗疆的統治和固化，在黔東南清水江邊建立的一個(gè)軍事要塞，主要監視和防止苗族同胞對清政府構成威脅。在嘉慶13年（1808年）下司鎮開(kāi)辟集市，逐漸從原來(lái)軍事重鎮發(fā)展為經(jīng)濟重鎮。到宣統二年（1910年）貴州商會(huì )在下司建立分會(huì )，有20多家商號成員入會(huì )，貴陽(yáng)、安順、云南、兩湖、兩廣、江西、福建等商幫過(guò)境入市帶來(lái)的繁榮商機，下司鎮成為黔東南苗族地區主要的商品交流地，這一原生犬種自然也出現在交流之列而得名---“下司犬”。“下司犬”這一原生犬原為白龍犬。
由于這一犬種特有的性能和動(dòng)物強烈的占有欲望表現。得到廣大獵人的高度評價(jià)和認可，所以在以經(jīng)濟建設為中心時(shí)期，“下司犬”自然成為當地發(fā)展經(jīng)濟的一條亮麗風(fēng)景線(xiàn)。在商業(yè)經(jīng)濟的沖擊下，部分人把黃狗黑狗都搭上這個(gè)名稱(chēng)。乎略了選種育種的繁殖，涂無(wú)了部分“下司犬”原有的本性。犬不在多而在精，要敢于淘汰，繁殖優(yōu)良，滅絕劣根，讓“下司犬”真正的成為既是發(fā)展經(jīng)濟保障民生的來(lái)源，又是廣大獵友的很幫手。這樣的路才會(huì )走寬走遠，培養品像和獵性相結合的路是下司是下司犬可持續發(fā)展的方向。
下司有很多傳說(shuō)：在很久以前，一位美國的傳教仕來(lái)到中國貴州下司鎮，帶走一條“下司犬”，在一場(chǎng)戰爭中，情況非常急，“下司犬”搬來(lái)了救兵，使這支部隊化險為夷，因此“下司犬”的獨特性能也就吸引了世人，由此走出了外界。這個(gè)傳說(shuō)我無(wú)法考證，走出了外界，外界的含義是多遠？如何界定？也許也就是個(gè)傳說(shuō)！但犬是通人性的，這一點(diǎn)被大家認同，優(yōu)秀“下司犬”的特征和功能也被很多人關(guān)注。要說(shuō)明的是，其實(shí)每個(gè)犬種都有它的優(yōu)劣，不要盲目追崇，過(guò)份神化，沒(méi)有任何一個(gè)犬種能個(gè)個(gè)拔翠。只有相對的個(gè)體優(yōu)秀，沒(méi)有絕對的群體能狩！每個(gè)人對要求不一樣，所以選擇也不樣。好斗者--只求兇猛善斗，無(wú)所品像純度；狩獵者--只求功夫一流，無(wú)所黑貓白貓。——轉自“中國下司獵犬論壇”
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