“當，底也，瓦覆檐際者，正當眾瓦之底，又節比于檐端，瓦瓦相盾，故有當名”。

宋元祐中六年，寶雞縣民權氏浚池得古瓦，銘曰“羽陽(yáng)千歲”，乃秦武公羽陽(yáng)宮瓦，其事載【澠水燕談錄】，瓦文之見(jiàn)于記籍始此。國朝乾隆初，浙人朱楓以其子宦關(guān)中，獲瓦當三十，異文者多至十六七，因作【秦漢瓦圖記】瓦當文字之有專(zhuān)書(shū)始此。至程敦作【秦漢瓦當文字】三卷，搜羅至一百余方之夥，可謂盛矣。

夫瓦之為物至微也，其文屈曲盤(pán)旋，開(kāi)漢人繆篆之先，讀其遺文，猶令人想見(jiàn)先民遺澤，蓋秦漢篆文之留于今者，已廖廖如晨星矣。訖今過(guò)咸陽(yáng)境，上漢家城闕，塵土瓦礫間，隱隱尚存，今得一二遺瓦，撫挲轉玩，實(shí)足令人生今昔之感也。爰就所藏，椎拓成書(shū)，以供同好，世之君子當亦知所寶貴也夫。宣統二年山陰吳隱石潛記。

瓦當，用以裝飾美化和蔽護建筑物檐頭的建筑附件,屋檐最前端的一片瓦,瓦面上帶著(zhù)有花紋垂掛圓型的擋片為瓦當。瓦當的圖案設計優(yōu)美，字體行云流水，極富變化，有云頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋、動(dòng)物紋等等，為精致的藝術(shù)品。

秦瓦當紋飾取材廣泛，山峰之氣、禽鳥(niǎo)鹿獾、魚(yú)龜草蟲(chóng)皆有，圖案寫(xiě)實(shí)，簡(jiǎn)明生動(dòng)。這時(shí)的瓦當紋飾以動(dòng)物形象居多，有鹿、四神、鴻雁、魚(yú)及變化的云紋。畫(huà)面與寫(xiě)意相融，圖案構思巧妙，有將畫(huà)面一分為二、也有一分為四的，在對稱(chēng)中求變化，均衡自然，富于生氣。

漢瓦當在工藝上達到頂峰。紋飾題材有四神、翼虎、鳥(niǎo)獸、昆蟲(chóng)、植物、云紋、文字及云與字、云與動(dòng)物等。出現了以瓦當心乳釘分隔畫(huà)面的布局形式。帶字瓦當有1字至12字不等，內容有吉祥語(yǔ)如“長(cháng)樂(lè )未央”、“長(cháng)生未央”、“與天無(wú)極”、“富貴萬(wàn)歲”等，也有標明建筑物名稱(chēng)與用途的。魏晉南北朝時(shí)期的瓦當當面較小，紋飾以卷云紋為主，文字瓦當銳減。在唐代，蓮花紋瓦當最常見(jiàn)，文字瓦當幾乎絕跡。宋代開(kāi)始用獸面紋瓦當，明清多用蟠龍紋瓦當。

魏晉南北朝時(shí)期的瓦當當面較小，紋飾以卷云紋為主，文字瓦當銳減。在唐代，蓮花紋瓦當最常見(jiàn)，文字瓦當幾乎絕跡。宋代開(kāi)始用獸面紋瓦當，明清多用蟠龍紋瓦當。

瓦當文字，秦漢宮殿樓臺屋頂瓦片上的模印文字，多作篆書(shū)，結字因勢變體，用筆抑揚頓挫，曲屈富變化，具粗獷縱逸的趣味，故為書(shū)家珍重，篆刻家也常模擬瓦當風(fēng)格入印。

"無(wú)謂乎柔而無(wú)剛，土埏而為瓦；勿謂乎廢而不用，瓦斷而為硯"。

唐.吳融《古硯瓦賦》

古磚硯大樸古拙，具有紀年、吉語(yǔ)、畫(huà)像的獨特內涵和文化歷史信息。是其它任何硯未能與之相比。

古人曰“取一佳硯，勝于拱璧”，文人雅士對磚硯情有獨鐘，由此可見(jiàn)矣。古磚中漢、晉古磚最為名貴，因其質(zhì)地細密結實(shí)，極適制硯，備受推崇，因此具有極高的收藏和研究?jì)r(jià)值。

古磚收藏的興起得益于清代金石考據學(xué)的中興，金石學(xué)始于宋，在清代發(fā)展為顯學(xué)，爾中嗜磚者甚眾，顯赫者有阮元、張廷濟、陸增祥、陸心源、端方、僧達受、吳昌碩等。

但當時(shí)古磚的出土量遠不如現在，且價(jià)格亦貴，有時(shí)一磚值數十兩銀子。阮元、張廷濟各蓄漢晉八磚，即以之名其齋館，一曰“八磚吟館”，一曰“八磚精舍”。

與硯相伴，讓文人感觸良多。李山甫《古石硯》吟道:“追琢他山石，方圓一勺深。抱真唯守墨，求用每虛心。波浪因文起，塵埃為廢侵。憑君更研究，何啻值千金。”

鑒于古磚的書(shū)法，刻畫(huà)的傳統藝術(shù)表現形式，近現代的文人雅士有了利用古磚入硯的嗜好，自清乾嘉始，經(jīng)民國，至現代從未間斷。并且在歷場(chǎng)拍賣(mài)會(huì )上皆拍出驚人的價(jià)格。其原因是人們在收藏磚硯的同時(shí)收藏了文物，能夠親手觸摸到先民的書(shū)法藝術(shù)與刻畫(huà)藝術(shù)。

古磚硯還撰有吉語(yǔ)銘文，如富貴吉祥，萬(wàn)歲不敗，宜君高官等等，反映了古代人精神的愿望和寄托。另外。古磚硯的銘文就是一部中國書(shū)法的演變史。歷代書(shū)法、篆刻家都渴望從銘文中汲取營(yíng)養，得到啟發(fā)。

近代書(shū)畫(huà)宗師吳昌碩亦頗喜磚硯，其書(shū)齋收藏磚硯甚多，他曾作詩(shī)一首：“缶廬長(cháng)物唯磚硯，古隸分明宜子孫。賣(mài)字年來(lái)生計拙，商量改作水仙盆。”

近代書(shū)畫(huà)宗師吳昌碩亦頗喜磚硯，其書(shū)齋收藏磚硯甚多，他曾作詩(shī)一首：“缶廬長(cháng)物唯磚硯，古隸分明宜子孫。賣(mài)字年來(lái)生計拙，商量改作水仙盆。”童衍方先生出版的《寶甓齋集磚銘》一書(shū)中收錄了他收藏的48方古磚及硯，年代上至西漢，下至清代，以漢晉為多。其中許多古磚已改制成磚硯，尤為可貴。還附錄了一些磚拓，其中有清代陳介祺手拓磚銘，甚可珍也。

當代書(shū)畫(huà)家中唐云也是古磚硯的收藏家，他的許多磚硯都是自己設計后請其友人與弟子包括：沈覺(jué)初、徐孝穆、葉維忠刻制，如覺(jué)不妥，他甚至會(huì )自己拿刀進(jìn)行修整，可見(jiàn)其癡迷程度。

童衍方先生出版的《寶甓齋集磚銘》一書(shū)中收錄了他收藏的48方古磚及硯，年代上至西漢，下至清代，以漢晉為多。其中許多古磚已改制成磚硯，尤為可貴。還附錄了一些磚拓，其中有清代陳介祺手拓磚銘，甚可珍也。

古人取斷磚制成硯，並刻上銘文，置于書(shū)桌案頭，古色古香，為書(shū)房添古氣雅韻。而硯之銘記最可賞讀，文人雅士每獲佳硯，常而雕而琢，賜以嘉銘，以傳后世。

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