太原南十方，千年白云寺
太原市迎澤區郝莊鎮狄村和王家峰兩村之間有條街叫南十方街，靠近雙塔南路處有一千年古剎——白云寺，也叫南十方院。歷史上這一代叫紅土溝，四十年前還是溝壑縱橫崗峁起伏，而今已被高樓大廈所抱裹。白云寺可不簡(jiǎn)單，現為太原市佛教協(xié)會(huì )所在地，是太原市規模較大的佛教道場(chǎng)。因寺在太原古城的南向，故稱(chēng)南十方院，十方就是佛教稱(chēng)的十個(gè)方位，即東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下。
白云寺的由來(lái)與一個(gè)人有關(guān)——狄仁杰。
狄仁杰（630—700），字懷英，并州太原（今太原狄村）人，唐朝武周時(shí)期的政治家。他早年以明經(jīng)及第，以不畏權貴著(zhù)稱(chēng)。天授二年（691）九月升任宰相，四個(gè)月后被酷吏來(lái)俊臣誣以謀反而奪職下獄，后被貶為彭澤縣令。營(yíng)州之亂時(shí)重得起用。神功元年（697）再度拜相，曾力勸武則天復立廬陵王李顯為太子，培植舉薦忠于唐朝的勢力，成為大唐社稷得以延續的重要支柱。久視元年（700），拜內史令，同年九月病逝，謚號文惠，唐中宗復位后追贈司空、梁國公。
今太原市郝莊鎮狄村即為狄仁杰故里，遺存有狄仁杰母親親手植的槐樹(shù)稱(chēng)為“唐槐”，還有“狄梁公故里”石碑，均現存于建南汽車(chē)站西側的“唐槐公園”。
我跟狄村人攀談，耳熟能詳有二。其一是威震河北。說(shuō)的是萬(wàn)歲通天元年（696）契丹作亂，為穩定局勢，武則天啟用狄仁杰為魏州（今河北邯鄲大名縣一帶）刺史。他到任后文官武治掃除戰患保平安，讓百姓返田耕作，老百姓遂安居樂(lè )業(yè)，契丹人聽(tīng)聞后退兵而去。不久，狄仁杰改任幽州都督，武則天授紫袍、龜帶，并親繡“敷正術(shù)、守清勤、升顯位、勵相臣”十二個(gè)金字，以表彰其豐功偉績(jì)。這是狄仁杰第二次為相。此后，武則天對狄仁杰無(wú)限信任，朝中大事均由狄仁杰主持處之。其二是病榻上面授策略。說(shuō)的是狄仁杰病重虛弱地臥榻床上但仍念念不忘滅周復唐的大業(yè)，對前來(lái)探視的張柬之、袁恕己、桓彥范、敬暉、崔玄暐五人艱難地面授滅周復唐大業(yè)之策略，明確提出必須首先殺死武三思，以絕武氏家族之患。然而在以后的政變中，五人忽略了這重要的一點(diǎn)，數年后武三思以莫須有罪名誣告“五王”，導致“五王”最后招來(lái)殺身之禍。
話(huà)題扯得遠了。相傳這年夏天狄仁杰自魏州探親回家，烈日當空，炎熱無(wú)比，路過(guò)古寺休息。狄仁杰欲向寺院借傘遮陽(yáng)好趕路，老僧指著(zhù)乘涼的銀杏樹(shù)下石桌上的一盤(pán)棋對狄仁杰說(shuō)：“家有家法，寺有寺規，想借寺院的東西須在棋盤(pán)上戰勝出家人。”一向喜好下棋的狄仁杰便同老僧對弈起來(lái)，三十多個(gè)回合下來(lái)，老僧漸有不支，最后推棋認輸。當狄仁杰一行準備上路時(shí)，老僧并未拿傘，而是說(shuō)：“施主盡管上路，有人替你撐傘。”狄仁杰也未多問(wèn)匆忙上路，在他們頭頂上有一塊白云跟隨著(zhù)他們，他們走，白云也飄浮，始終罩著(zhù)他們。此時(shí)狄仁杰才意識到老僧臨行所言。他斷定古寺老僧道行非淺。當他們將要進(jìn)村時(shí)，那片白云不飄浮了，而是孤零零地停留在不遠處的紅土溝上空，真是令人不得其解。回家后狄仁杰俱告以母方得知，母親前些天得重病，曾在觀(guān)音菩薩前許了愿，病愈康復即建觀(guān)音堂塑金身。現母病已痊愈，正準備選址建觀(guān)音堂。狄仁杰聽(tīng)后當機立斷將觀(guān)音堂建在白云停滯飄浮的紅土溝。是為原始的觀(guān)音堂。看來(lái)白云寺原為武周名相狄仁杰為母親還愿所建之觀(guān)音堂。
如今，與狄仁杰、白云寺相關(guān)聯(lián)的精神文化符號比比皆是：狄村、唐槐公園、母槐、狄村宴府、白云小區、白云世家……
其實(shí)，白云寺確建于唐，歷代多次增修，到明崇禎十三年（1640）建凈業(yè)庵，后更名清涼寺，清康熙二年（1663）天澤和尚建大雄寶殿，落成后取名“白云寺”。乃取自當年飄浮在狄仁杰頭頂上的白云停留在紅土溝上空的傳說(shuō)。
白云寺規模宏大，布局別致，環(huán)境優(yōu)雅，四周古木環(huán)抱，濃郁四蔽，景色幽邃。整個(gè)寺院坐北朝南依紅土溝山勢而建，以山門(mén)、天王殿、普光明殿、大雄寶殿、毗盧閣為中軸線(xiàn)，第一重院又以東、西方三圣殿為橫向軸線(xiàn)布局。
我沿著(zhù)西邊便道走近寺院，西圍墻上紅底白字“看破放下自在解脫”八個(gè)大字讓人頓感佛韻味濃。寺門(mén)的左前方有一株唐槐，樹(shù)徑余米，枝旺葉茂，翠綠無(wú)比，與寺門(mén)內小庭院的唐槐隔門(mén)而望。寺門(mén)采用漢民族古建筑的風(fēng)格，飛檐翹角，插飛緊瓦，脊翎裝飾，一主兩側；一對威武的石獅雄踞兩側，有種既威嚴又幽深肅穆之感；正門(mén)匾額高懸黑底金字“白云寺”，緊上書(shū)小一號字“南十方院”；左右側的門(mén)楣上書(shū)“本性”“如真”。寺門(mén)左右墻壁上紅底白字，“真誠清凈平等正覺(jué).了塵緣”“晨鐘暮鼓警醒世間.證菩提”。此情此境，不由得使人把世間的紅塵煩擾拋卻一邊。我也正是帶著(zhù)這番輕松意念走進(jìn)寺院。
這是一處不大的小庭院，東首伽藍護法關(guān)公塑像英武之氣赫然映簾：關(guān)羽長(cháng)髯飄飄，鎧甲重身，威風(fēng)凜凜，奔馳疆場(chǎng)；赤兔馬彪逸強悍，奮蹄疾速；重82斤的青龍偃月刀柄長(cháng)刃鋒，望而生畏。整個(gè)塑像高十余米，望而頓生敬畏。西首是一株歷經(jīng)1300多年的唐槐神樹(shù)，漢白玉欄桿圍之，樹(shù)徑2米，周身7米，樹(shù)冠達100余平米，難怪把全庭院及寺門(mén)外遮陽(yáng)蔽蔭，涼爽怡然。仰望樹(shù)枝，或直或虬，探伸四周，同是枝旺葉綠，蔥蘢無(wú)比。1300年哪，它不知靜觀(guān)了世間的多少滾滾紅塵，也不知見(jiàn)證了人間的多少風(fēng)雨滄桑悲歡離合和善男信女的虔誠夙愿，也同樣見(jiàn)證了多少朝代的政權更迭。緊靠西邊是一銅鑄六層六角飛檐寶鼎供燃香之用，每個(gè)翹角獸頭裝飾系一風(fēng)鈴，造型別致，惟妙惟肖。可以想象，焚香跪拜，叩頭祈愿，面對墻壁上一個(gè)大大的“禪”及兩邊“明心見(jiàn)性”“漸修頓悟”是怎樣的番心境，又是怎樣的番景致。
白云寺屬千年古剎，是晉陽(yáng)古文化中一顆璀璨的明珠。近年來(lái)，其寺各項法務(wù)多有成就，為報答大眾，回饋社會(huì )，啟建水陸道場(chǎng)，為社會(huì )祈福消災，為大眾植福增慧。
看過(guò)白云禪寺全景平面圖后，我沿著(zhù)中軸線(xiàn)踏上十八級蹬道登到天王殿前。殿門(mén)前青花瓷大缸兩旁蘇鐵壯健，羽葉潔亮，缸內凈水清清，荷花漂浮，錦鱗游泳。天王殿是白云禪寺山門(mén)殿內的第一重殿，殿中間供奉彌勒菩薩，左右兩側是四大金剛，彌勒菩薩像后邊供奉韋馱天尊。彌勒菩薩即彌勒佛，也稱(chēng)未來(lái)之佛，袒胸露肚，喜笑顏開(kāi)，在中國歷代備受敬仰和信奉，在佛教信徒中具有非常崇高的地位，是一尊笑佛、歡喜佛、幸運佛，據說(shuō)能給人們帶來(lái)福氣、祥和之氣。有副對聯(lián)是這樣形容他的：開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容。真是大肚能容，了卻人間多少事；滿(mǎn)腹歡喜，笑開(kāi)天下古今愁。
四大金剛之東方天王“提多羅咤”手持琵琶意為持國，南方天王“毗琉璃”手中持劍能使人善根增長(cháng)，西方天王“毗留博”手中纏繞一龍能以?xún)粞塾^(guān)察護持人民，北方天王“毗莎門(mén)”右手持傘有大福德能護持人民財富。
天王殿兩翼為鐘樓鼓樓，大殿與鐘鼓樓之間各有一通往后院的側門(mén)，門(mén)楣上書(shū)“真境”“光寐”，沿側門(mén)進(jìn)去是寺院的第一重院。
其東首為伽藍殿，殿內供奉伽藍菩薩——關(guān)羽。關(guān)公坐像英俊威武，身披鎧甲，面色通紅，長(cháng)髯飄飄，威風(fēng)凜凜；兩邊的關(guān)平、周倉粗獷矯健，彪悍勇猛，關(guān)平手里捧著(zhù)關(guān)羽最喜愛(ài)讀的書(shū)——《左氏春秋》，周倉手里則緊握關(guān)羽的青龍偃月刀。在寺院每日的早晚課誦中，都會(huì )誦《伽藍經(jīng)》，以感恩伽藍菩薩護法護教的殊勝功德。
西首為祖師殿，問(wèn)小師父得知，供奉的是達摩祖師。達摩即菩提達摩，南北朝時(shí)著(zhù)名禪僧，南印度人，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇，其主要成就是開(kāi)創(chuàng )東土第一代禪宗傳佛心印，150歲圓寂。
上首即為普光明殿（觀(guān)音殿），大殿高出地面1米，殿前青花水缸凈水清澈，睡蓮漂浮，錦鱗戲泳，臺基上兩兩相對的水缸同是睡蓮臥波，香遠溢清。兩露明柱有楹聯(lián)一副：左書(shū)“有意焚香何必元朝南海”；右書(shū)“存心為善此處即是靈山”。普光明殿供奉三十三觀(guān)音像之首龍頭觀(guān)音，一首二臂，結跏趺坐（佛教徒坐禪之法，即互交二足，將右腳盤(pán)放于左腿上，左腳盤(pán)放于右腿上的坐姿），天冠中有阿彌陀佛像。十八羅漢環(huán)繞兩側，是國內獨有的“十八羅漢拜觀(guān)音”。羅漢又稱(chēng)阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿(mǎn)又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的圣者。
第一重院的東面是客堂，客堂對面墻壁上金字“金剛般若波羅蜜經(jīng)”在陽(yáng)光映照下熠熠生輝。再東面南首是“抄經(jīng)堂”，包括善男信女抄錄經(jīng)文；“念佛堂”，虔誠地誦背經(jīng)文；“五觀(guān)堂”，僧侶及善男信女用齋之所。北首為東方三圣殿。東方三圣殿供奉的是藥師佛、日光菩薩和月光菩薩。藥師佛又稱(chēng)藥師如來(lái)、藥師琉璃光王如來(lái)、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王，為東方凈琉璃世界之教主。日光菩薩為藥師佛的左脅侍。與右脅侍月光菩 薩在東方凈琉璃國土中，并為藥師佛的兩大輔佐，也是該佛國中無(wú)量菩薩中的上首菩薩，日光菩薩與藥師佛的關(guān)系甚深。月光菩薩是東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍。在藥師佛的無(wú)量菩薩眷屬里，他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補處，秉持著(zhù)藥師如來(lái)的正法寶藏。
重院的西面是茶禪堂，堂左前方一株千年側柏遒勁筆直，古木參天。再西面是西方三圣殿。西方三圣殿供奉的是觀(guān)音菩薩、阿彌陀佛和大勢至菩薩，均接引眾生往生西方極樂(lè )世界。阿彌陀佛居中，佛在阿彌陀經(jīng)中贊嘆阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王，其有一愿，說(shuō)若有眾生臨終時(shí)能稱(chēng)念阿彌陀佛之名號十聲，乃至一聲者，他將親自引此人到極樂(lè )世界，保證此人修行成佛。他的右側是琉璃觀(guān)音，又稱(chēng)“香王觀(guān)音”“高王觀(guān)音”，觀(guān)音菩薩大慈大悲，尋聲救苦，有求必應。左側是大勢至菩薩，也發(fā)愿將會(huì )把念佛眾生接引到極樂(lè )世界。
西方三圣殿是當年狄仁杰為母親所建的觀(guān)音堂選址，當年其母終日在這里持齋念佛，狄仁杰為大孝子，每探家亦在此念佛坐禪，漸漸發(fā)現，只要來(lái)此坐禪則斷案如有神助，再懸疑的案子也能證得真相。因而，狄仁杰每遇不解之案、不惑之事總來(lái)此求解。據說(shuō)“神探狄仁杰”便由此而來(lái)。茶禪堂、西方三圣殿的正面墻裙均為二十四孝浮雕裝飾，毫發(fā)畢現，惟妙惟肖。諸如“親嘗湯藥”“棄官尋母”“扼虎救父”“乳姑不怠”“嚙指痛心”“嘗糞憂(yōu)心”等。
茶禪堂與西方三圣殿之間正前方有一“龜馱石碑”，碑周邊雕刻甚為考究，但正面背面均裂紋細密，文字似有似無(wú)，不知是年代久遠湮滅還是什么緣故。正逢一位師父路過(guò)，我忙問(wèn)其詳。師父凝視其碑，摩挲不已，似有所語(yǔ)，終未道出。我心生疑竇：“師父，這是不是像武曌的無(wú)字碑讓人們去理解？”他放慢摩挲，深邃的目光凝視著(zhù)我，頷首微笑，飄然而去。我似有所悟，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物皆由自己用心去觀(guān)察領(lǐng)會(huì )體悟。
我不由得想起了幾則佛教故事。
有一位武士向白隱禪師問(wèn)道。武士問(wèn)：“天堂和地獄有什么區別？”白隱反問(wèn)：“你乃何人？”武士答：“我是一名武士。”白隱聽(tīng)后笑道：“就憑你這粗魯之人也配向我問(wèn)道？”武士勃然大怒，隨手抽出佩劍朝白隱砍去：“看我不宰了你！”眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱不慌不忙輕聲說(shuō)道：“此乃地獄！”武士猛然一驚，然后 若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十，低頭跪拜：“多謝師父指點(diǎn)！請原諒我剛才的魯莽！”白隱又微微說(shuō)道：“此乃天堂。”
漁夫在岸邊曬太陽(yáng)，有個(gè)財主走過(guò)去問(wèn)他：“你為什么不去打魚(yú)？”“我已經(jīng)打到今天的魚(yú)了，為什么還要再去？”漁夫反問(wèn)。“如果你努力打魚(yú)，有一天也會(huì )成為一個(gè)有錢(qián)人。”財主說(shuō)。“那，成為財主后我能得到什么呢？”漁夫問(wèn)。“你會(huì )得到很多很多。比如，你可以盡情地享受沙灘的陽(yáng)光。”財主說(shuō)。“那你認為我現在在干什么？”漁夫反問(wèn)。“……”財主語(yǔ)塞了。
還有兩個(gè)故事，挺有趣。
有一天蘇東坡到佛印禪師處與其聊天，兩人均盤(pán)腿而坐。聊到高興處，蘇東坡問(wèn)佛印禪師：“你看我現在像什么？”佛印禪師說(shuō)：“我看你像尊佛。”蘇東坡笑著(zhù)對佛印禪師說(shuō)：“我看你像一堆牛屎！”佛印禪師笑了笑沒(méi)說(shuō)什么。蘇東坡自以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他小妹蘇小妹談起了這件事。他妹妹說(shuō)：“哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛。而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當然像一堆牛屎了。”蘇東坡聽(tīng)后恍然大悟，面紅耳赤。
一位哲人曾問(wèn)過(guò)喜饒嘉措大師：“佛教說(shuō)人有輪回，怎樣才能讓人相信呢？”大師問(wèn)哲人：“今天你能看見(jiàn)明天的太陽(yáng)嗎？”哲人說(shuō)：“看不見(jiàn)。”大師又問(wèn)：“那你相信明天會(huì )有太陽(yáng)嗎？”哲人笑著(zhù)說(shuō)：“我明白了！”
從哲人和大師的對話(huà)中，我們是不是可以領(lǐng)悟出人生總是先相信后看見(jiàn)，一切從相信開(kāi)始？其實(shí)信心的力量是無(wú)窮的，成功的人都是先相信后擁有，而普通人則是要先看到才相信。
從這幾個(gè)故事中不難看出佛教文化蘊涵有深厚的生活、人生真諦和哲理。 佛教世界，穿越寰宇；佛教文化，博大精深！
普光明殿兩側踏五級臺階過(guò)通道則進(jìn)入第二重院。這里古木參天，環(huán)境清幽。東南處一株白皮松，高30多米，人們把它視為神樹(shù)——菩薩樹(shù)，“有求必應”“藥到病除……”“送子觀(guān)音……”等無(wú)數錦旗圍繞周身，枝椏伸向四周，把大半個(gè)重院遮蔽清蔭，與三株不同方位聳入云天的千年側柏構成了“松柏同院”獨特的景觀(guān)。
第二重院東廂為三大士殿（原觀(guān)音殿），供奉觀(guān)音、文殊、普賢三尊菩薩。白云禪寺觀(guān)音殿為送子觀(guān)音，求子得子，非常靈驗。觀(guān)音兩旁有童男童女。佛教中稱(chēng)童子有兩個(gè)含義：一是現在還未成佛，將來(lái)要登佛位；二是贊揚菩薩持戒清凈十分純真，像童子般沒(méi)有淫欲貪念。文殊菩薩是佛教四大菩薩之一，代表聰明智慧，是除觀(guān)世音菩薩外最受尊敬的大菩薩。普賢菩薩是中國佛教四大菩薩之一，是象征理德、行德的菩薩，與文殊菩薩的智德、正德相對應，是婆娑世界釋迦牟尼佛的左右脅侍，他以智導行，以行證智，解行并進(jìn)，完成求佛者的志愿，所以稱(chēng)“大行普賢菩薩”。
西廂為地藏殿，供奉的是地藏王菩薩。他也是佛教四大菩薩之一，佛教中說(shuō)他受釋迦牟尼的囑托，在釋迦圓寂后而米勒佛尚未降生前教化六道（天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生）輪回中的眾生，拯救一切苦難。他受命發(fā)下大誓愿：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提！我不入地獄誰(shuí)入地獄！所以在所有的菩薩當中，地藏王菩薩是愿力第一。我們平常所看到的侍立于他左右的是閔公和道明父子倆。
矗立于正北面雄偉莊重肅穆的高大建筑為大雄寶殿。這是整個(gè)寺院建筑群的主體建筑，也是佛教寺院特有的設施。琉璃緊瓦，獸脊分明，飛檐翹角，氣勢恢宏，富麗堂皇，美輪美奐。殿前寶鼎香煙繚繞，香火不斷，臺基兩側鐘鼓分列。每當舉行道場(chǎng)法會(huì )，鐘鼓齊鳴，木魚(yú)聲聲，信煙馨香，香火盡燃，誦經(jīng)悠揚，梵音悅耳，禱聲瑯瑯，那是怎樣的一幅圖景。
大雄寶殿是白云寺供奉橫三世佛的大殿，是寺院的核心。佛壇中間塑有橫三世佛：殿正中，佛祖釋迦牟尼像高踞蓮花座上，妙相莊嚴，頷首俯視，呈“說(shuō)法相”，令人敬畏；左側是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽表示甘露，右手持藥丸；右側是西方極樂(lè )世界的阿彌陀佛，亦結跏趺坐，雙手疊罷足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生的意思。
跟一位師父攀談得知，此殿內的佛像屬明代文物，大殿在清康熙46年（1707）由太原知府進(jìn)行過(guò)修繕。
正趕上小法會(huì )，抑或是上大供，僧侶及不少善男信女誦聲陣陣，吟聲高亢，木魚(yú)梆梆，跪拜虔誠。好多香客、游客也大受感染，不時(shí)駐足吟和備極虔誠貌。
大雄寶殿的后邊是毗盧閣，二層建筑，不向游人開(kāi)放。據說(shuō)殿內供奉主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱(chēng)毗盧佛，他是釋迦牟尼佛的法身佛，意為“大曰佛”，即不管在什么時(shí)候都永遠存在，象征著(zhù)光明普照，佛法廣大無(wú)邊，可見(jiàn)他在佛教中的地位非常重要。一位師父告訴我，這里原來(lái)是珍藏歷代皇帝所賜佛經(jīng)的地方，俗稱(chēng)藏經(jīng)樓，是寺內最神圣的地方，一般僧人是絕對不能靠近的。我很幸運，跟工作人員溝通了一下上了二層，感受了一下高人可居的享受。
站在毗盧閣的高處，西邊有極樂(lè )堂，還有一座祈福鐘亭，再后是白云禪武校。放眼向寺院望去，殿頂交錯而井然，色彩繁雜而艷然，樹(shù)木蔥蘢而黛然，蒼翠間鳥(niǎo)鳴而怡然，影影綽綽的善男信女虔誠跪拜而凝然，僧侶師父雙手合十似念念有詞而肅然……
慢步下閣，普光明殿背后佛書(shū)充架，名類(lèi)繁多，我婆娑隨取，是本《了凡四訓》。逢小師父路過(guò)，追問(wèn)以情，答曰隨看、借閱亦贈之。我紅著(zhù)臉收而退出寺門(mén)。
烈日當空，絲風(fēng)全無(wú)，從清涼的寺院走出，頓感熱浪襲面高溫蓋頂，但心里已多了幾份淡定自信從容和清凈。當我以虔誠的心和留戀難舍的目光再一次凝視寺門(mén)的時(shí)候，從大雄寶殿里再度傳來(lái)莊重悠揚深厚綿長(cháng)的鐘聲和抑或是歌唱罷，時(shí)而高亢時(shí)而低吟的誦唱聲，這聲音好似從遠古走來(lái)，漫過(guò)歲月，久久回旋，萬(wàn)籟此俱寂，唯聞梵音空，讓我心生一絲氤氳禪意。聞其聲，煩惱輕；智慧長(cháng)，菩提生。梵音空靈，陣陣在耳旁回響，讓人更多了一份清醒，多了一份寧靜。
我上對面南十方街，從高處正面看全寺院拍照，殿閣亭堂、殿頂屋脊、柏松槐草、鼎尖蹬道、伽藍神像一覽無(wú)余盡收眼底，相互交錯映襯而井然有致；翠綠紅墻、琉璃金頂、灰墻紅欄，構成了一幅獨特的古韻神畫(huà)。在我揩汗的瞬間頓覺(jué)一絲涼意，原來(lái)一片白云飄然而至。我仰望白云似有所悟，雙手合十面向寺院，從心底里向白云禪寺送去了我美好的祝愿！
這白云非同尋常與眾不同。千百年來(lái)，飄浮于紅土溝上空，時(shí)隱時(shí)現，不只見(jiàn)證了政權更迭社會(huì )興衰，也見(jiàn)證了人世間的陰晴月缺悲歡離合，更見(jiàn)證了善男信女成就心愿跪拜祈禱虔誠備極和白云寺的歷史滄桑與心路歷程。他用博大的胸懷和護國佑民的意念心志指引人們精神寄托，靈魂安放，福慧雙增，如意吉祥；指引人們自我約束，自我完善，自我成就，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；指引人們努力上進(jìn)，積極向上，形成向上向善的人文大同、社會(huì )大同。正是他的慈悲本懷，福蔭人們成就心愿，事事如意。真是慈悲本懷盡福蔭，白云飄飄閱千年。
這片白云一直隨我西行，直到我上了雙塔南路才漸漸散去。行走在樹(shù)影斑駁的人行道上，我迫不及待地翻看《了凡四訓》：“……后余在慈云寺遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙。語(yǔ)余曰：子仕路中人也，明年即進(jìn)學(xué)，何不讀書(shū)？余告以故，并叩老者姓氏里居……”
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