河南新密：佛家珍品法海寺塔
走進(jìn)河南博物院東展廳，進(jìn)門(mén)右拐，你會(huì )看到兩個(gè)特別的三彩器物，一個(gè)是三彩舍利匣，一個(gè)是三彩舍利塔，其器形典雅高貴，釉色晶瑩剔透，制作技藝精湛，敷面華美艷麗、富麗清新，堪稱(chēng)三彩之上上品。在每次的展出中，它們無(wú)一例外地被稱(chēng)為“河南寶貝”。 這兩個(gè)寶貝，就出自新密法海寺。實(shí)際上出自法海寺的還有一個(gè)稍小的三彩塔，如今被安放在國家歷史博物館。
中國法海寺很多，且多與法海相關(guān)，新密法海寺與電影、電視里的法海并無(wú)關(guān)聯(lián)。法代表佛教的經(jīng)藏，是經(jīng)藏的海洋，這里取名法海，取意法海慈航，誕先登岸，深入經(jīng)藏，智慧如海的佛典。海乃無(wú)窮之意。新密法海寺始建于北宋咸平二年，距今已有千余年歷史，寺名為宋真宗所賜。
據說(shuō)，當時(shí)浙江余姚有位姓仇的大戶(hù)人家，晚上做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己建造了一座寺院和塔，家人和后代也由此得到保佑。夢(mèng)醒后，他派人到全國各地尋找，找到這里后，發(fā)覺(jué)與夢(mèng)境中的景色頗為相似，于是散盡家財，經(jīng)歷諸多艱辛，歷時(shí)兩年建起寺院和一座玉石塔。縣志如是記載道：法海寺，在縣治西。宋咸平四年(1001年)建成，明末被毀。清順治五年(1648年)，知縣李芝蘭重修。乾隆十七年(1752年)知縣秦?與嘉慶元年(1796年)邑人分別續修。殿前有石塔，凡七級，石雜青白，古松掩蓋，為一邑之勝觀(guān)。嘉慶十四年(1809年)，知縣楊泰起于塔后建字藏一座。
按張懷洲、魏殿臣的《法海寺塔千年祭》記載：法海寺石塔，平面方形，外檐九級，頗似樓閣，然實(shí)為“單層多檐式”塔。塔高13.08米。除塔門(mén)、欄桿與塔頂等處使用漢白玉裝飾外，全塔皆以青石雕砌而成。石塔自下而上由基臺、仰覆蓮形基座、塔身與塔剎等部分組成。下層塔身分上下兩段，中以平石區隔，下段正面設方門(mén)，內為八角形塔心室。方門(mén)由門(mén)額、門(mén)簪、地 、立頰及門(mén)砧組成。塔身上端，在突出壁外的欄額上置四鋪作斗拱，其上便是由撩檐枋、椽子、飛子和龍頭垂脊、瓦攏構成的第一層塔檐。再上，是二層塔壁，正側面均有券門(mén)一個(gè)，門(mén)高27厘米、寬24厘米、深10厘米。二層塔檐的脊上，直接承出漢白玉石單勾欄一周，劉敦楨在過(guò)去的調查報告中說(shuō)這一做法“……不能算為平座。這當然是平座結構未產(chǎn)生以前的制度，流傳于后世者”。勾欄式樣，尋杖沒(méi)有低于望柱頭以下，而是與柱頭平齊；其華板，為“萬(wàn)”字造型，是宋代多用的圖案。塔身二至五層結構基本相同，各面均有圓形券門(mén)，再上不施門(mén)窗。多層塔身尺度有明顯的收分，形成剛勁有力的外廓線(xiàn)。塔檐四周，略有翹起，具有明顯的北方建筑特色。塔剎由山巒卷云形剎座、九重相輪、寶蓋、仰蓮以及寶珠等構成，其高與上部四層塔身略等，十分壯觀(guān)，尤其是剎座用活潑的山云造型代替通常使用的大覆缽，實(shí)不多見(jiàn)。這種做法與《宋法海院石塔記》碑陰所載“上面甬山相輪九層，盛露盤(pán)，白石蓮花……火珠連云盤(pán)并艷頂上白戲龍兩條……”是大體相同的。
石塔四壁自上而下鐫刻著(zhù)《妙法蓮花經(jīng)》一部，計七卷、六七萬(wàn)字，故有人又稱(chēng)此石塔為法海寺蓮花經(jīng)石塔。石塔心室較小，平面為八角形，室高109厘米、寬129厘米；門(mén)南向，高61厘米、寬55厘米，原有漢白玉雕制的門(mén)扉，早已被盜，僅留漢白玉的門(mén)砧石。室內有半圓形五棱漢白玉石座，內壁雕刻著(zhù)佛教經(jīng)傳故事六幅。
經(jīng)文來(lái)歷
石塔通身鐫刻的經(jīng)文，字體娟秀工整，頗有唐代書(shū)風(fēng)。新密人一直盛傳，塔上蓮經(jīng)為北宋詞人、“蘇門(mén)四學(xué)士”之一的秦觀(guān)所書(shū)。依據是秦觀(guān)贈給法海寺平高僧的詩(shī)，其《贈法海寺平?梨》詩(shī)曰：“寒食山川百鳥(niǎo)喧，春風(fēng)化雨暗川原。因循移病依香火，寫(xiě)得彌陀七萬(wàn)言。”又《留別平?梨》詩(shī)曰：“綠進(jìn)山城且不歸，此生相見(jiàn)了無(wú)期。保持異日蓮花上，重說(shuō)今日結社時(shí)。”
但細心的人發(fā)現，秦觀(guān)所處年代為1049~1100年，晚于建塔50年，由此可見(jiàn)，經(jīng)文并不是秦少游所書(shū)。查宋《法海院石塔記》碑，據碑陰記載，確知塔上佛經(jīng)書(shū)寫(xiě)人為潘大有，而不是秦少游，傳說(shuō)是后人仰慕高人附會(huì )而成。
《法海寺石塔記》
宋張哲《法海寺石塔記》云：“是塔功訖，琢石待筆。憑余故人顏子云賓，跨山干詞，以驚其新。于戲！招迷導愚，佛自有書(shū)；褒空頌無(wú)，僧自有徒。斯塔也，物微不足增輝；斯文也，才輕不足借名。但寫(xiě)其因，錄其形，載其歲月，雕其姓字，而騰之于無(wú)窮之齡，惟密邑法海院上首。帝天(真宗——編者注)二年(999年)二月五日夜，有籍人安南郡仇知訓者，忽夢(mèng)寐中自算造石塔，既覺(jué)，遂棄己財，泊旁誘郡好，共果厥勢。凡繩準高下，規模洪促，即山以探索良珉，發(fā)地以斗即奇勢，皆自知訓襟臆出；所購匠氏但備磨刻而已。二年四月二日營(yíng)始，八月十日先以舍利瘞于地室。今歲二月九日休作。鏨蓮經(jīng)七，以圍其驅?zhuān)恢媒鹣袷模詫?shí)其墟。雙扉乍豁，仙窟匿雪；短檻危籠，星繩纏空；十尋竣峙，迫若躍地；九疊嶇?，遠疑懸霄。其或人恬天惺，清韻鈴；陰漫地膩，狂苔駿徹；射翠飛寒，太少之顏；匝步攢觀(guān)，汴洛之間；淡嶺凝煙，塔與同堅；洧水長(cháng)流，塔與爭延。不以土、不以木、惟石也剛介，俾風(fēng)雨朽之不速；不為宮、不為壇、惟塔也高眾，使今古仰而不殫。噫！人之來(lái)者，閱塔游記，知功辨志，則如堂之地，永新佳致，與他邑異。時(shí)咸平四年七月十五日記。”
價(jià)值
此塔在建筑結構、外部造型、藝術(shù)裝飾等方面都有許多特點(diǎn)，是研究我國造塔史的重要參考資料之一。除自身的建筑特色外，法海寺塔更兼詞人風(fēng)騷、書(shū)法藝術(shù)、佛經(jīng)畫(huà)像于一身，其價(jià)值已超越建筑本身。新中國成立前，我國著(zhù)名建筑學(xué)家梁思成曾到新密考察，寫(xiě)有《密縣法海寺石塔調查記》，對這一宋代建筑精華稱(chēng)贊不已。早在1963年，就被河南省公布為第一批省級文物保護單位。在《辭海》“密縣”詞條中，稱(chēng)其為代表密縣(今新密)的縣域文化象征。
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