“南海第一塔”，三亞迎旺塔有什么風(fēng)水秘聞？
塔是一座城市的地標。
特別是在古代，無(wú)論是州府還是縣邑，當一座城里有了一座塔，這座城市，從此，就有了一分勃勃生機與傳奇。
塔不僅是一座城市的標志建筑，更是一座城市人文底蘊的象征，是一座城市獨特人文歷史的風(fēng)骨。俗話(huà)說(shuō)：覽一郡風(fēng)水而必登其塔，觀(guān)一塔內外而可窺其韻。塔與城，城與塔；塔內塔外、城中城外，所匯聚的人文軼事趣聞，就是這座城市的人文之魂！
本期始，讓我來(lái)解讀古稱(chēng)瓊崖今謂海南歷史上的一些風(fēng)水塔的趣聞與來(lái)歷，以饗各位看客味蕾。
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文圖｜剛峰
一，海南明清文風(fēng)鼎盛，獨以塔尤為甚多而標志其實(shí)，一方地域人才輩出，文運昌盛，肯定離不開(kāi)古人稱(chēng)之為堪輿，今稱(chēng)之為風(fēng)水。明清兩朝的海南，有個(gè)特別現象，就是各種樓亭、坊表和塔閣等名勝古跡及名人墓葬甚多。
其中，獨以塔尤為甚多。
在海南現存的三十多座古塔中，屬明清兩朝建筑的就占四分之三，且這些古塔除了少部分純屬佛塔外，大都屬于風(fēng)水塔。當然，風(fēng)水塔作為海南古塔的主流代表，其建筑風(fēng)格，也融合了道教也吸收了佛教的特點(diǎn)。
海南的古塔主要分為佛塔、墓塔、燈塔和風(fēng)水塔。
墓塔，一般為姓氏或宗族祭先人而建，分布在瓊北地區的鄉村田野上。佛塔，一般都是寺廟內外祭祀與供奉高僧大德的建筑物。如，海南早期的一座佛墓塔叫“妙貞塔”，位于瓊山區五公祠內，是宋代信民王氏為善人妙貞所造。該塔用整塊石雕刻而成，高才一點(diǎn)六二米。塔為實(shí)心，四方三級。第一、二級刻覆蓮出檐；第二、三級刻仰蓮。下有基座，剎的方座上為大寶珠托蓮花蕾。外觀(guān)有點(diǎn)受北魏九層石塔的影響，但選石粗樸，雕刻簡(jiǎn)練，是海南現存幾座佛教墓塔中最具有特點(diǎn)的，也是瓊州塔中最小型的墓塔。
而燈塔，卻建在河流、海邊岸頭上，原本在于指引航向后都改建為風(fēng)水塔。如我在前面所敘述七星嶺上的斗柄塔、海口美舍河東邊的明昌塔、定安南渡江畔的見(jiàn)龍塔等，亦是燈塔也是風(fēng)水文塔。
而在這些現存海南各地，各式各樣、大大小小近三十座的風(fēng)水塔群中，幾乎，每一座塔都昭示著(zhù)一方地域的堪輿精髓，都演繹了一方地域人文的祥瑞軼事趣聞，都寄托了一方島民祈求風(fēng)調雨順、五谷豐登，財運亨通，人才輩出的憧憬。且不管這些風(fēng)水塔，用“文魁”、“魁星”、“聚奎”、“明昌”、“青云”、“文筆”、“文峰”還是“儒林”、“敬字”等名字來(lái)命名，都屬文塔，都是以祭天祀地，祈禱本地魁星聚集、群星燦爛、文運昌盛之意。在尋覓海南“系一郡文明之象”瓊山文峰塔的途中，來(lái)梳理一下古瓊州轄區內主要縣邑的古塔履歷，從而揭示其風(fēng)水堪輿的精髓，而昭顯地域文化的特色趣聞，有點(diǎn)意思也有點(diǎn)價(jià)值。
前面說(shuō)過(guò)，在明朝鼎臣輩出的時(shí)代，有一個(gè)特征，就是，一座座巍然獨秀的風(fēng)水塔凌空而起。那么，在海南島南部古稱(chēng)崖州的三亞，歷史上第一座風(fēng)水塔叫什么名？建于何地？
讓我們從島南開(kāi)始，尋覓古跡！
二， 南海第一塔“迎旺塔”并非三亞史上第一塔地處島南古崖州今三亞，也有三座文塔，名曰：文峰塔、西關(guān)塔與迎旺塔。為何建塔？這樣里面涉及到島南文化的一塊心病。
三亞，雖然是自唐武德四年（公元621年）將隋朝島南這一片傳統黎區的臨振郡改名為振州并實(shí)行流官制，就一直列入中原政府垂憐之地。史上記載第一任貶官是宰相韓瑗，第二位貶振州刺史崔元綜也官拜為宰相之位。唐朝名相李德裕雖也貶崖州，但那是謫居瓊北鄉村，因唐時(shí)崖州非宋朝的三亞彼崖州。
北宋建政，將瓊北的崖州移置島南取代振州之名，貶崖州第一位宰相名叫盧多遜，現在島南的盧氏謂其后裔，水南村也有盧多遜紀念館已成為三亞人文名勝之地。后又有北宋宰相丁謂謫居。雖然，史上把他定位奸臣，但此人也屬才華橫溢之名臣，其中，他在謫居崖州時(shí)所撰寫(xiě)的《天香賦》一文，是中國史上推廣崖州沉香第一人。
南宋貶崖州的文人墨客就更多了。其中，南宋著(zhù)名的四貶臣趙鼎、李綱、李光、胡銓?zhuān)陀性紫嘹w鼎與名臣胡銓先后放逐在崖州的水南村。其謫居地的“盛德堂”，因有了名臣才使其主人唐朝渡瓊裴氏一脈，作為名門(mén)望族而舉世聞名。趙鼎，作為秦檜的老對手，絕食客死在水南村；胡銓?zhuān)鳛椤坝檾厍貦u”一文的名臣，客居崖城近八年，教書(shū)育人且與貶在島西的南宋副宰相李光唱和，為島南文化做出了巨大貢獻。其題匾額的《盛德堂》引來(lái)了后代無(wú)數文人墨客吟詩(shī)作對，載入史冊，成為島南第一名勝。
水南村
盛德堂
水南村內盛德堂盧多遜紀念館 攝影冰涼小雨
爾后，又有元朝副宰相王仕熙貶謫。他吟詠的《崖州八景》詩(shī)，開(kāi)啟了三亞歷史上八景山水詩(shī)的先河，其詩(shī)中哼唱的鰲山亦現在的南山已成為著(zhù)名的風(fēng)景區，此貶官可謂對三亞旅游立下了“豐功偉績(jì)”。
舉目望去，唐宋兩朝，有數十余位副部級以上官吏貶崖州城，理論上，這么多的歷史名臣應該給崖州的科舉帶來(lái)昌盛。可是，查遍崖州志上進(jìn)士只有幾位，崖州的士子們能在全國拿得出手的鼎臣寥寥無(wú)幾。從唐至清，千年來(lái)，崖州進(jìn)士及第的科舉成績(jì)都遠遠落后于其它幾個(gè)州邑。明朝崖州唯有一個(gè)鐘芳，曾官至江西布政使，被譽(yù)稱(chēng)嶺南巨大儒成為著(zhù)名鄉賢，雖然他出生在水南村，但其祖公卻是從瓊山遷徙過(guò)去的，且，他參加“高考”獲得進(jìn)士功名，署的卻是瓊山籍。辭官歸瓊后，沒(méi)有回崖州，卻也定居在達士巷的府城。
明朝的海南可謂人文燦爛，走出去了一大批“遙數中原”的鼎臣名吏。其中，以丘浚、海瑞為代表的鄉賢，卻大都出生在瓊州的府城。到了清朝，海南史上考出來(lái)的第一個(gè)探花公張岳崧，也出自瓊北的定安鄉村。
崖州，為何科舉不暢順？
于是，從明清朝始，凡放任崖州的知州們一直都在尋找崖州科舉不順的原因。直到，清朝中后期，終于有一任知府探究到了，原因是崖城的地理位置缺乏主一郡地脈之象的風(fēng)水。于是，崖州史上幾座調節風(fēng)水與振興文運的文塔，便開(kāi)始在島南寧遠河畔的崖州灣開(kāi)始“謀篇布局”。
這就是保存至今唯一一座，又有號稱(chēng)崖州（今三亞）第一座塔，“迎旺塔”始建的背后秘聞！
三， 清朝崖州“迎旺塔”，乃是江西人徐永韶知府捐立如果說(shuō)，位于文昌鋪前的斗柄塔，是海南島上最北端的風(fēng)水塔；那么，地處海南最南端的風(fēng)水塔，則是三亞崖城的迎旺塔。
史記，州人有云：迎旺塔，乃參天巨筆；寧遠水，猶如一大墨池。巨筆醮池，揮灑出名詩(shī)妙墨，孕育出崖州代代英才。
迎旺塔，一聽(tīng)名稱(chēng)，就知道是一座風(fēng)水文塔。
崖州孔廟
因此塔建在寧遠河出海口處，南海之濱崖州灣畔的水南村附近，故而建塔者在塔朝東的拱形門(mén)額上鑲嵌一塊石匾，上刻“南海第一塔”。主持建塔者，謂我江西南昌同鄉，清代咸豐元年(1851)為崖州知州的徐永韶。
徐知府為何要建塔？前面已有敘述，是要振興崖州文運。那，他又為何要將此塔命名為“迎旺塔”？其實(shí)，答案就在他塔基的題字里。
他在塔落款題刻“咸豐元年元月元日”一行字中，就彰顯了作為道教之鄉江西人的風(fēng)水青烏術(shù)的高明。所謂“三元”，道教所指的天、地、水，奉祀的是“玄天上帝”，也就是嶺南民間多稱(chēng)“北帝”，是主管北方方位之神，又稱(chēng)“司水”。而儒家中的“三元”即古代科舉考試中的鄉試、會(huì )試、殿試第一名，即解元、會(huì )元、狀元。連中“三元 ”在中國歷史科舉考試中都不多，但江西卻有五人，其中，包括海南文氏遷瓊始祖文天瑞的堂兄，南宋最后一任狀元宰相文天祥。
崖州古城
崖州知府徐永韶作為中國“耕讀傳家”典范省份江西人，深懂風(fēng)水之奧秘。他放任崖州，觀(guān)地形，考歷史，建塔布風(fēng)水，為的不只是將島南古稱(chēng)“南蠻”之地的崖州，納入了中國傳統道、儒二塊文化浸潤之域；更是期許，古稱(chēng)“崖州第一村”的水南村，能向江西一樣，有文塔庇護，重振文運并昌盛。
水南村，作為島南第一村，因唐朝名門(mén)望族裴氏遷于此，千年來(lái)，不僅成為州縣衙門(mén)所在地，更是唐宋元明許多名臣貶謫場(chǎng)所。前面所言，如北宋宰相盧多遜、丁謂，南宋宰相趙鼎、名臣胡銓?zhuān)痹紫嗤跏课醯榷荚群笤诖酥喚硬?a href='/kaihua/' target=_blank>開(kāi)化教育，啟迪文運，使之成為島南的人文薈萃中心。徐知府以“迎旺”命塔名，除了期望崖州人文昌盛外，還有一個(gè)秘密，那就是，與之前建于乾隆戊戌年（1778年）的文峰塔遙遙相對，來(lái)點(diǎn)綴古崖州南國名郡之風(fēng)水格局。
原來(lái)，三亞歷史上第一座塔不是現在正在修復的“迎旺塔”，而是不太知名的“文峰塔”。這座塔，何人所建？所建之地又有何風(fēng)水格局與人文軼事？不要走開(kāi)，下期再敘！
（部分圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )）
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