河南嵩山 記載著(zhù)史前人類(lèi)歷史的具茨山巖畫(huà)
具茨山位于河南省中部中岳嵩山東南麓，地跨新鄭、新密、禹州等市，主峰風(fēng)后嶺海拔1160米左右，距新鄭市西南15公里。具茨山巖畫(huà)就分布在400~600平方公里的具茨山上，記載著(zhù)史前人類(lèi)的歷史。
具茨山巖畫(huà)發(fā)現于上世紀八十年代，九十年代見(jiàn)諸于新聞媒體。2008年始，沉寂千百年的具茨山，因其隱藏的3000多幅巖畫(huà)成為國人關(guān)注焦點(diǎn)。研究表明，具茨山巖畫(huà)形成于距今4000年前甚至更早，而這一期間，炎黃子孫的祖先黃帝曾在具茨山活動(dòng)過(guò)。具茨山巖畫(huà)，在一定意義上跟文字起源有關(guān)，和處于中華文明的萌芽時(shí)期的黃帝時(shí)代也有重大關(guān)系。
2009年07月5日禹州市向各新聞媒體發(fā)布消息，稱(chēng)繼發(fā)現巖畫(huà)之后，在禹州市具茨山所屬的九里山、崆峒山、大鴻寨、薈萃山等山上，又發(fā)現了大范圍的遠古巨石建筑遺跡。有關(guān)專(zhuān)家稱(chēng)，這在我國是首次發(fā)現重大古代巨石建筑遺跡，可能比西方國家的遠古巨石文化更久遠。”遍布巖畫(huà)等文化符號的具茨山跨越禹州、新鄭、新密三地，其中山體大部分在新鄭、禹州兩地。6日上午，新鄭市召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì )，向外界宣布：新鄭具茨山新發(fā)現一批巨石文化遺存。從此，禹州、新鄭、新密三地爆發(fā)了曠日持久“巖畫(huà)歸屬地之爭”。cctv10百科探秘的提法是“禹州巖畫(huà)”。
具茨山巖畫(huà)的特點(diǎn)
具茨山的巖畫(huà)研究?jì)群S富，除巖畫(huà)外，還包括巨石、祭壇和石構建筑遺址，是目前可以確認的中原地區的比較完整的大規模的古代石構遺址群，是近年來(lái)考古文物界的重要發(fā)現之一。具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。
（1）巖畫(huà)數量大。在先后進(jìn)行的四次調查中，共調查到巖畫(huà)2000多幅，有巖畫(huà)個(gè)體近萬(wàn)個(gè)。這些巖畫(huà)極大地豐富了中原古文化的內涵。
（2）巖畫(huà)分布面積廣。在面積400~600平方公里的具茨山中都有分布，山間的巖石像一張張紙片散落在具茨山間，為記錄古人的思想和生活提供了天然載體。
（3）巖畫(huà)類(lèi)型豐富多樣。具茨山巖畫(huà)有單凹穴、多凹穴散落分布、雙排凹穴、梅花狀環(huán)凹穴、方形凹穴、溝槽、網(wǎng)格、字符形、具象人形等多種類(lèi)型，內容豐富多姿，巖畫(huà)大多具有意象特征，具象的內容較少。這是具茨山巖畫(huà)與其他地方巖畫(huà)的最大差別，也為研究中原古文化提供了一種新的資料來(lái)源。
（4）巖畫(huà)的刻畫(huà)具有一定的規律性。在眾多的具茨山巖畫(huà)中，出現了許多一排6個(gè)的雙排凹穴和梅花狀環(huán)凹穴。但相互之間又有明顯區別，在雙排凹穴的上下或是左右或是中間，往往還有一到兩個(gè)單凹穴；而梅花狀環(huán)凹穴四周的凹穴個(gè)數也從5到11個(gè)不等。
(5)巖畫(huà)年代久遠。在2008年底的巖畫(huà)調查中，發(fā)現了兩處紅褐色古土壤覆蓋下的巖畫(huà)。據研究周原黃土的專(zhuān)家、中國科學(xué)院的周昆叔研究員介紹，這處覆蓋在約36厘米深的土層下的巖畫(huà)，年代在距今約4000年以上。但就世界巖畫(huà)研究中心及國內著(zhù)名巖畫(huà)專(zhuān)家對世界凹穴類(lèi)巖畫(huà)的研究結果看，具茨山凹穴類(lèi)巖畫(huà)的年代可能要出現在10000年以前，這充分說(shuō)明了具茨山巖畫(huà)歷史的久遠。
發(fā)現巖畫(huà)能很好地認識黃帝文化
黃帝代表的不僅僅是一個(gè)歷史時(shí)期，而是代表了中華文明的萌芽形成時(shí)期，所以叫人文始祖。人文就是文明，所以有人文始祖，我們就認識到黃帝所代表的就是我們祖先的智慧和能力的結晶。具茨山巖畫(huà)的發(fā)現，我認為是對黃帝文化和中國遠古傳統文化認識的一個(gè)很好的機會(huì )。我非常高興地看到這次論壇的標題“信心·創(chuàng )新·復興”，我相信我們在座的各位一定會(huì )充滿(mǎn)信心、繼續創(chuàng )新，使我們的祖國文化得到更快地振興。我也確切地相信通過(guò)具茨山巖畫(huà)的發(fā)現，以及今后更多、更豐富的發(fā)現，今后越來(lái)越多的中外人士都會(huì )到新鄭、到具茨山，因為這個(gè)地方是中華文明、黃帝文化的中心和發(fā)源地，這一定為新鄭、為鄭州、為河南帶來(lái)新的進(jìn)步和繁榮。
具茨山巖畫(huà)可能是“和上天對話(huà)”龔田夫（中央民族大學(xué)教授、中國巖畫(huà)研究中心主任）認為：原始藝術(shù)作品包括巖畫(huà)應該都是與原始巫術(shù)有關(guān)的，古人類(lèi)為了制作這些道具可以說(shuō)付出了巨大的社會(huì )成本，其實(shí)像具茨山巖畫(huà)就是古人類(lèi)巨大的“三峽工程”。具茨山巖畫(huà)又為河南增添了一個(gè)亮點(diǎn)，不僅是新聞界和文化界的話(huà)題，也是新鄭市奉獻給全國人民的又一件新國寶。我在具茨山看巖畫(huà)的時(shí)間相當短，了解得還相當有限，所以在這兒只能提一些問(wèn)題，或者提一些思路供大家參考：
（1）可否認為具茨山巖畫(huà)不是單一文化時(shí)期的產(chǎn)物，其制作時(shí)間可能延續了數千年。因此具茨山巖畫(huà)應該不是單一族群制作的。
（2）將巖畫(huà)集中刻在某個(gè)山上，這種現象在國內并不少見(jiàn)。可否認為在具茨山巖畫(huà)制作者的思維中，也許具茨山應該是能與天溝通的圣山。具茨山巖畫(huà)特點(diǎn)是圖形基本與天平行，國內其他遺址的巖畫(huà)畫(huà)面基本與天垂直，可否認為與天平行的畫(huà)是給天看的，與天垂直的畫(huà)是給人看的，因此具茨山巖畫(huà)制作的內容可能是與天的對話(huà)。
（3）根據巖畫(huà)的類(lèi)型，中期的為連排的點(diǎn)狀穴，晚期為方格，包括疑似古文字的圖形。因為具茨山巖畫(huà)斷代肯定是一個(gè)大難題，但是并不妨礙對具茨山巖畫(huà)進(jìn)行分類(lèi)和分期，用類(lèi)層學(xué)的方法將具茨山巖畫(huà)分期是十分必要的。
（4）從具茨山巖畫(huà)文化形態(tài)來(lái)看，在巖畫(huà)遺址附近還應該有祭壇崇拜，應將這些看作一個(gè)整體的文化作綜合性的研究。
在對具茨山巖畫(huà)的科考過(guò)程中，專(zhuān)家們都發(fā)現了一個(gè)共同點(diǎn)，那就是從考古類(lèi)型學(xué)的比較研究來(lái)看，新鄭具茨山上凹穴巖畫(huà)與我國東南沿海地區的同類(lèi)巖畫(huà)非常相似，尤其是與江蘇將軍崖巖畫(huà)和巨石遺跡有著(zhù)考古類(lèi)型學(xué)上的一致性。專(zhuān)家們表示，下一步將對具茨山凹穴巖畫(huà)進(jìn)行更詳細的研究，以確認巖畫(huà)的相對年代。
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