東亞文化梅州賢達 | 鄒魯三度赴日“謀心安”
鄒魯于 1930 年拍攝的照片
鄒魯（1885-1954），名澄生，字海濱，大埔縣茶陽(yáng)鎮人，中國近代著(zhù)名教育家。少年自覺(jué)天資魯鈍，改名為“魯”。青年時(shí)期，在家鄉自辦樂(lè )群中學(xué)，后在廣州成功創(chuàng )辦了潮嘉師范學(xué)堂。1924-1925 年，鄒魯受孫中山先生委托，精心籌建和治理國立廣東大學(xué)，為后來(lái)國立中山大學(xué)的發(fā)展奠定了堅實(shí)基礎。1932年，鄒魯重掌中山大學(xué)，大力延聘師資、擴充系科、增設研究院等，開(kāi)創(chuàng )了中山大學(xué)的第一個(gè)黃金時(shí)代。作為中山大學(xué)的創(chuàng )始人和首任校長(cháng)，鄒魯在兩度中山大學(xué)校長(cháng)任內，以其極富個(gè)性魅力的治校方法與獨樹(shù)一幟的辦學(xué)思想，使中山大學(xué)不負孫中山之盛名，成為近代中國國立大學(xué)中屈指可數的名校之一。
青年時(shí)期的新式學(xué)堂學(xué)習和生活，尤其是后來(lái)的國外考察經(jīng)歷，使鄒魯的教育思想和實(shí)踐在承繼傳統的同時(shí)，明顯注意吸收外來(lái)教育文化的合理因素。鄒魯深受中國傳統文化的熏陶，信守儒家的“修齊治平”志向，具有獨立奮斗的精神和不向現實(shí)妥協(xié)的個(gè)性。鄒魯認為國家要富強，就要學(xué)習西方的科學(xué)文化知識，因而在從政與辦學(xué)過(guò)程中都非常注重吸收他國先進(jìn)的經(jīng)驗和技術(shù)。當時(shí)距離中國最近的日本，經(jīng)歷了“明治維新”后教育得到快速發(fā)展。為了學(xué)習國外教育思想，也為了找到社會(huì )改革的良方，鄒魯首先選擇了東渡日本留學(xué)。
首度赴日留學(xué)撰文支持革命
1913 年 10 月，鄒魯首次赴日本，入早稻田大學(xué)研究班讀書(shū)。大學(xué)當局對鄒魯很客氣，給其一個(gè)特別研究生名義，允許鄒魯上任何一個(gè)班的課程，可以請任何一位教授進(jìn)行指導。鄒魯為了加強日文學(xué)習，專(zhuān)門(mén)請一位教師每日到住所教日語(yǔ)。鄒魯在日本期間翻譯了俄羅斯鮑爾多金的《關(guān)于中俄西北問(wèn)題》和苦魯巴金將軍的《滿(mǎn)蒙處分論》，以喚醒當時(shí)國人對周邊國家的警覺(jué)。胡漢民承孫中山命令在東京籌辦《民國》雜志，鄒魯多次參與商議籌辦事宜。
1914 年 5月10 日，《民國》雜志創(chuàng )刊，社址位于東京鞠町區新櫻田町，后遷址于芝區南佐久間民國社內。胡漢民任總編輯，鄒魯和居正、戴季陶、朱執信、楊庶堪、蘇曼殊、邵元沖、葉夏聲、張百麟為編輯，居正兼經(jīng)理。各期所刊文章皆以反袁為宗旨，揭露袁世凱獨裁專(zhuān)制、媚外賣(mài)國的行徑，研究民國政治上革新之重大問(wèn)題。因為鄒魯在北京的時(shí)間較久，對于袁世凱倒行逆施的情形比較熟悉，孫中山請其撰寫(xiě)文章揭發(fā)袁世凱。為了遵行孫中山要他每期至少寫(xiě)一篇文章的囑托，鄒魯停止到早稻田大學(xué)上課，除了在家讀書(shū)外，“概不干預他事，把時(shí)間完全花在做文章上面。”鄒魯在《民國》雜志創(chuàng )刊號上發(fā)表《袁世凱之約法會(huì )議》和《中俄協(xié)約之結果》，6 月以筆名“亞蘇”在《民國》雜志第二期發(fā)表《袁世凱對內政策》《今之所謂約法》，7 月在雜志第三期發(fā)表《中華民國之司法》和《說(shuō)經(jīng)驗》，8 月發(fā)表《列強監督財政問(wèn)題》。鄒魯以豐富的政治學(xué)知識與精辟的分析，使其討袁言論具備了相當完整的體系。其后，鄒魯受孫中山指派，從日本回到香港，進(jìn)一步策動(dòng)倒袁工作。
二度赴日開(kāi)啟環(huán)游世界行程
1928 年 1 月，為避“黨閥”之嫌，鄒魯決定離開(kāi)政壇轉而考察各國教育制度，隨即出游 29 國，參觀(guān)了 80 多所各類(lèi)學(xué)校，遍訪(fǎng)各國教育官員和名校校長(cháng)。
14 日中午，鄒魯乘“大洋丸”輪船由上海啟程前往日本神戶(hù)，同行的有許崇智及其家眷，居正、程天固、陳翰譽(yù)、許少榮和日本友人友山田君。船出吳淞口后，鄒魯口占一絕“誰(shuí)云此壯行？斐遲歌去國。周游可興觀(guān)，吾愿師孔墨。”該詩(shī)既表達了鄒魯內心的凄楚悲涼，也寄托了此次出國游歷的愿望。16 日抵神戶(hù)，有同志、朋友及新聞?dòng)浾叩侵郯菰L(fǎng)。翌晨，鄒魯乘坐神戶(hù)政府準備的汽車(chē)抵達大阪，先后參觀(guān)了朝日新聞社、每日新聞社，其后換火車(chē)至西京游金閣寺。18 日抵東京，同志及朋友來(lái)迎者更眾。鄒魯與居正、許崇智等人拜訪(fǎng)日軍參謀本部第二部部長(cháng)松井石根中將，對松井的印象很壞，認定松井將是侵華的急先鋒。之后，鄒魯拜訪(fǎng)了秋山夫人、犬養毅，并到寺尾墓地憑吊，秋山和寺尾兩位故人都曾經(jīng)幫助過(guò)國民黨。晚上，與居正參加國民黨東京總支部舉行的歡迎會(huì )。19 日上午，鄒魯在國立中山大學(xué)生物學(xué)系費鴻年教授的陪同下，參觀(guān)帝國大學(xué)。下午，與同舟諸人乘車(chē)游覽熱海，途中在江之島進(jìn)行小憩，乘車(chē)到鐮倉長(cháng)谷佛寺游覽，體驗了熱海的溫泉。20 日，在熱海游覽完畢后離開(kāi)橫濱東行。
相比第一次到日本所見(jiàn)，鄒魯覺(jué)得處處都能看出日本社會(huì )的進(jìn)步，交通方面的發(fā)展尤其驚人。
1 月 21 日，鄒魯乘船離開(kāi)日本赴美國夏威夷，并于 22 日除夕之夜作詩(shī)一首：放舟太平洋，洪濤勢欲狂。云是冷熱流，于此一徊徨。平時(shí)已洶涌，況值風(fēng)力強。海水襄船面，駭浪撼桅檣。柁樓試極目，八表皆昏茫。回顧操舟者，履險竟如常。居危不驚擾，荊棘自康莊。俄而風(fēng)浪靜，舉舟喜相望。謀國亦如是，何為翻覆忙！
23 日，鄒魯黎明即起，倚欄四望，大海茫茫，只見(jiàn)朝陽(yáng)，遂成四言一首：大洋茫茫，惟見(jiàn)朝陽(yáng)。白波相接，碧水飛揚。樓船乘浪，梯米太倉。壺中天地，寢食安康。萬(wàn)有羅列，我心是王。何小不入，何大不藏。舉頭四望，渺乎八荒。
26 日，同船的日本人請鄒魯寫(xiě)字，因為認識其中的數位教授，包括入澤函介的左藤男爵等，鄒魯盡量予以滿(mǎn)足。晚上，日本人“以食物見(jiàn)貽，以報答其贈字之誼”。
第三次赴日所寫(xiě)的“日本山居”詩(shī)手稿
鄒魯手繪的蘭畫(huà)展示其做人處世的理念
三度赴日山居留下詩(shī)畫(huà)文章
1929 年 5 月，鄒魯在天津住了一段時(shí)間后，覺(jué)得那里始終是個(gè)是非之場(chǎng)。密友趙淑嘉建議他出國一游，外避黨政是非，內求清心養性。
10 日，鄒魯從天津上船，前往日本之行首站門(mén)司。上船后，日探詰問(wèn)鄒魯姓名、職業(yè)等。鄒魯回答名澄星，為文博女子學(xué)校教員。在從天津至門(mén)司的三天旅途中，看完《中國政治史要》《各國教育比較》《中國新教育行政批評》三本書(shū)。13 日，船抵日本門(mén)司，再起程前往神戶(hù)。6 月1 日，鄒魯在日本箱根的強羅住下，每天讀書(shū)寫(xiě)字。他溫習了《資治通鑒》，還臨摹了幾次石鼓文，復應許多日本人請求，寫(xiě)字繪畫(huà)，高興時(shí)則吟詩(shī)。《寬廬以西湖漫興詩(shī)見(jiàn)寄次韻》長(cháng)詩(shī)及《蘆之湖》《臨石鼓文已競集其字成詩(shī)》二首即在此時(shí)所作。由于鄒魯屢次謝絕國內催歸電報，其超世態(tài)度引起國內一些人的不滿(mǎn)和責備。為回應外界質(zhì)疑，鄒魯用櫻桃汁畫(huà)成一幅菊花，并題詩(shī)一首“摘取櫻桃作紫紅，染成秋菊付飛鴻。好教心事傳將去，猶是棱棱傲骨躬。”11 日，鄒魯致函趙淑嘉，寄出山居日本后所作的 14 首詩(shī)，請其改正。
在山居日本期間，鄒魯撰寫(xiě)《國民黨治下的教育經(jīng)費問(wèn)題》，呼吁督促實(shí)現三件事：增高教育經(jīng)費、保障教育經(jīng)費獨立、庚子賠款完全化作教育經(jīng)費。
中東路事件發(fā)生后，鄒魯血液沸騰，決定“束裝回國”。
回國前，鄒魯得到居正寄贈的玉版宣紙一包，在一日之內，畫(huà)完一百幅蘭花圖，編成一冊專(zhuān)輯，題曰“載蘭言歸”，并撰寫(xiě)自序《載蘭言歸序》。離開(kāi)箱根前，作詩(shī)一首《別箱根》：又趁秋風(fēng)事遠征，林園山水不勝情。來(lái)時(shí)風(fēng)雨歸時(shí)月，散盡陰霾一路明。
在日本期間，作有詩(shī)集《扶桑集》。
1929 年 8 月中下旬，鄒魯從日本經(jīng)朝鮮回國。
（此三圖為周云水攝）
鄒魯三次赴日本的歷史背景和個(gè)人心態(tài)各有迥異。首次赴日是在政治變革受挫后東渡尋找社會(huì )改革的良方，在十個(gè)月的時(shí)間內撰寫(xiě)了大量政論文字，揭露袁世凱圖謀帝制的野心。時(shí)隔十五年后的第二次赴日，則是鄒魯由從政轉向教育之后向國外學(xué)習教育管理經(jīng)驗的首站。而僅僅 15 個(gè)月之后的第三次赴日，則是回避是非糾葛的即興決定，但卻讓鄒魯對當時(shí)中國的教育有了更深的思考。
鄒魯的祖居敬愛(ài)堂，位于大埔縣茶陽(yáng)鎮長(cháng)治仁厚村。鄒魯在回憶錄中自認為客家傳統家風(fēng)熏陶，讓自己能夠以“赤子之心”，秉持“惟謀我心所安”的態(tài)度做人處世。鄒魯學(xué)成為官后，念其父母養育之恩，出資在其出生地“鄒壽廬”原址上，修建了“椿森第”供其父居住。1927 年 6 月，其父鄒應淼過(guò)世，鄒魯依禮守制一年，其間與黃紹蘭、趙淑嘉的書(shū)信往來(lái)均有落款“弟制魯”。
2020 年，大埔縣人民政府對市級文保單位鄒魯故居“椿森第”進(jìn)行修繕時(shí)，重筑門(mén)樓并恢復其最初的樓名“壽廬”，并與側邊的建筑一起規劃建成“鄒魯紀念館”。
（參考資料：中山大學(xué)圖書(shū)館藏《鄒魯年譜》《鄒魯全集》《鄒魯回憶錄》《鄒魯與中國革命》《愈經(jīng)霜雪愈精神——鄒魯傳》《鄒魯自述》《鄒魯未刊稿》等。）
——本文于2022年1月3日《梅州日報》文化公園版見(jiàn)報。投稿郵箱：mzrbwhgy@163.com
網(wǎng)編：菱歌
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