南安一名僧在父母墳前結廬陪伴三年，后人在此建立千年古剎
在唐末興起的第三次崇佛高潮中，出現了一位南安僧人，開(kāi)山福州閩侯雪峰山雪峰寺，道風(fēng)鼎盛，法脈廣布，唐僖宗賜號“真覺(jué)大師”，并御賜紫袈裟，唱響唐末五代中國禪宗的興盛時(shí)代。他就是義存禪師。
名滿(mǎn)天下之際，義存禪師卻選擇回到南安楊梅山，結廬守孝。百余年后，北宋徽宗時(shí)學(xué)官黃祖舜因崇拜雪峰義存，在義存父母墳前豎了一塊石碑，上書(shū)“雪峰開(kāi)山父母墳”，雪峰之名開(kāi)始在楊梅山上傳播開(kāi)來(lái)。
雪峰寺內有一座石亭，石亭內立著(zhù)一塊“雪峰開(kāi)山父母墳記”石碑。
盛夏之際，從南安市區驅車(chē)沿著(zhù)縱三線(xiàn)上楊梅山，山名雖叫楊梅，卻是荔枝滿(mǎn)山、龍眼滿(mǎn)目，別有一番風(fēng)光。行約半小時(shí)，便來(lái)到雪峰寺，這是一座擁有千年歷史底蘊的閩南古剎。
再度尋訪(fǎng)雪峰寺，繞至萬(wàn)福堂后，義存禪師“父母墳”就在雪峰禪茶園中。墓地掩藏于雜草之中，墓前墓后均為石砌護坡，左右紅磚夾砌石碑，上書(shū)“雪峰父母墳”。
雪峰父母墳。
墓地正前方便是萬(wàn)福堂和功德堂，每日與梵鐘妙音相伴。此景恰如朱熹游覽雪峰寺時(shí)所寫(xiě)：地位清高，日月每從肩上過(guò)；門(mén)庭開(kāi)豁，江山常在掌中看。
在萬(wàn)福堂內，與一般寺廟里的“法相莊嚴”“佛光普照”等佛家用語(yǔ)不同，中廳匾額題為“是什么”，類(lèi)似白話(huà)的表述，卻禪意深遠。這三個(gè)字是義存禪師隨師父修行時(shí)，師父見(jiàn)義存禪修已達一定境界，欣然留下“是什么”三個(gè)字讓其參悟，隨后轉身飄然而去。近年修建萬(wàn)福堂時(shí)，雪峰寺才將其恭請作為匾額。
“一茶一世界，一葉一菩提。”山腰之上，茶樹(shù)依山勢而植，錯落有致，在雪峰寺里喝上一杯雪峰禪茶，只覺(jué)身輕心凈、恬靜安然。
雪峰義存祖師紀念塔。
當年，義存禪師在此結廬守孝，農禪并舉，親植茶樹(shù)，采茶制茶，守墳修行，開(kāi)啟了雪峰禪茶之先河，而今，雪峰寺還保留著(zhù)“禪凈雙修”的祖訓。
年少出家義存禪師出生在南安澗埕村（今洪瀨鎮西林村）一個(gè)世代信奉佛教的家庭。從他祖父開(kāi)始，就一直和僧人有著(zhù)密切的往來(lái)，在佛化家庭環(huán)境下長(cháng)大，自然飽受佛法的熏陶，對佛學(xué)思想有著(zhù)相當的認識。
據《福州雪峰山故真覺(jué)禪師碑銘》記載，義存禪師一生下來(lái)就不吃葷腥，在襁褓之中，聞鐘梵之聲長(cháng)大，家中若有僧侶出入，他定會(huì )露出喜悅的臉色。
《祖堂集》卷第七《雪峰傳》記載義存禪師是：“戲不群游，于識環(huán)之年居然異俗。”可見(jiàn)義存年少就有出塵之志。9歲時(shí)要求出家，因為父母對他特別珍愛(ài)，也覺(jué)得他年紀尚小，所以沒(méi)有答應。
12歲隨父親離開(kāi)南安云游莆田玉澗寺，見(jiàn)住持慶玄律師，即為他的德操所折服，當場(chǎng)拜倒在地，說(shuō)：“真乃我師也！”慶玄律師見(jiàn)義存弘志聰穎，便收他為童子，隨侍左右。
公元838年，義存17歲，才依慶玄律師落發(fā)，法號義存。
唐會(huì )昌五年（公元845年），武宗皇帝降旨“毀佛教，復僧尼為民”。當時(shí)全國共廢除寺院4萬(wàn)余處，在不足30萬(wàn)僧侶之中，竟有26萬(wàn)僧侶還俗。24歲的義存只好束發(fā)改換儒服，隱居山林。
不久后，他來(lái)到福州北峰芙蓉山晉見(jiàn)弘照禪師，兩人幾經(jīng)交流，弘照禪師認為義存不同俗流，義存也深服其德，便留在弘照禪師身邊服侍。
這是義存由持律轉向學(xué)禪的開(kāi)始。
公元846年，武宗皇帝因病去世，宣宗皇帝繼位后，開(kāi)始復興佛法，一些被迫還俗的僧尼重新出家。義存遂再次落發(fā)出山，并禮弘照禪師為師，28歲在幽州（今北京市西南角）的寶剎寺受具足戒。此后，他出游江南各地名山大剎，受法于湖南武陵德山寺宣鑒禪師。
公元865年，義存禪師與好友巖頭一起離開(kāi)德山，來(lái)到澧州鰲山鎮，才徹底明心見(jiàn)性，得悟生死。
棲身枯木得悟后，義存禪師與好友巖頭、欽山三人分手，從此各化一方。
據說(shuō)，唐咸通年間，義存與僧眾十三人來(lái)到福州雪峰山傳法，因沒(méi)有居住之地，只好棲身在一段千年枯木中。艱苦的環(huán)境，并不能動(dòng)搖義存和眾僧的向佛之心，當地鄉紳藍文卿見(jiàn)狀十分感動(dòng)，于是發(fā)動(dòng)村民砍茅草遮住枯木，為義存建了一座草庵居住。
枯木庵是福州雪峰寺的發(fā)源地，民間有“先有枯木庵，后有雪峰寺”之說(shuō)。
明朝工部侍郎董應舉到閩侯雪峰游覽枯木庵時(shí)，就曾寫(xiě)下一首五言律詩(shī)，感慨義存禪師開(kāi)創(chuàng )雪峰一脈的艱辛：
存公闡大教，乃在枯木中。
白日雪花墜，千年梵剎同。
無(wú)枝不礙月，有穴自通風(fēng)。
試問(wèn)檀那者，空虛何所窮。
義存在福州雪峰，一面籌資建寺，一面弘宗演教，公元875年建成當時(shí)閩中規模最大寺院時(shí)，正好是應天節，唐僖宗賜額“應天雪峰禪院”。
當時(shí)四方衲子云集，至無(wú)容所，僧眾盛時(shí)多達1500余人，門(mén)下高僧輩出，其中云門(mén)宗創(chuàng )始人匡真禪師是義存禪師的嫡傳弟子，法眼宗的創(chuàng )始人凈覺(jué)禪師是三傳弟子，義存禪師的雪峰禪法與當時(shí)北方趙州從諗禪師的洪州禪法并駕齊驅?zhuān)纬闪恕氨庇汹w州、南有雪峰”的禪門(mén)格局。
74歲那年，義存禪師回到南安楊梅山，在父母墳邊建了三間茅棚守孝三年。北宋時(shí)期，學(xué)官黃祖舜因仰慕義存禪風(fēng)，在這里結廬清修。南宋時(shí)期，樗拙和尚因敬慕義存，也在這里創(chuàng )建佛寺，原為三間小庵，號“樗拙三筑”，后擴建命名“南安雪峰寺”，俗稱(chēng)“小雪峰”。
千年時(shí)光暗自流轉，歲月變遷遺世獨立。當年義存禪師雖未有建寺之舉，后人卻因他筑寺，1000多年過(guò)去了，雪峰寺繼承祖師的衣缽，撫慰著(zhù)現代社會(huì )的世事人心。
御賜袈裟義存禪師上承德山禪法，下啟云門(mén)法眼兩宗，一人擎起禪門(mén)半壁江山。禪門(mén)五宗中的云門(mén)宗和法眼宗皆出自他的法系，弟子遍及八閩，分燈傳化，并向外發(fā)展到全國各地及海外，可以說(shuō)是晚唐五代時(shí)期杰出的禪門(mén)巨匠。
公元884年，福建觀(guān)察使向唐僖宗奏報義存禪師的機悟，謂“其儕之拔俗悟空者，清蛻浮華而脫屣”。唐僖宗得知實(shí)情，于是賜給義存“真覺(jué)大師”之號，并御賜紫袈裟。
后來(lái)，境內兵連禍結，義存禪師再游吳越，轉至浙江四明山避亂。待王審知入閩后，安定社會(huì )秩序，建立地方政權，義存禪師再度回到福建，王審知時(shí)常請他住進(jìn)節度使府，為僚屬官將談經(jīng)說(shuō)法。
經(jīng)過(guò)義存禪師多年努力，境內佛教逐漸興盛。后梁開(kāi)平二年五月初二（公元908年），義存禪師手寫(xiě)百余字信札，向王審知告別，歸寺圓寂，終年87歲。
自唐宋以后，佛教的各個(gè)宗派都有些式微，而唯有禪宗盛行依舊，禪宗也幾乎成為中國佛教的代名詞。
人物：釋義存
釋義存，俗姓曾，唐長(cháng)慶二年（公元822年）生于南安澗埕村（今南安市洪瀨鎮西林村）一個(gè)世代信奉佛教的家庭，12歲出家，17歲受具，系唐末著(zhù)名僧人。唐咸通年間，義存前往福州雪峰山傳法，于公元875年建成當時(shí)閩中規模最大的寺院，唐僖宗賜額“應天雪峰禪院”。公元884年，唐僖宗賜號“真覺(jué)大師”，御賜紫袈裟。公元908年五月初二圓寂，終年87歲。
遺跡：南安雪峰寺
義存禪師的父母葬于楊梅山，74歲的義存禪師回到父母墳邊，建了三間茅棚守孝三年。北宋時(shí)期，學(xué)官黃祖舜因仰慕義存禪風(fēng)，在這里結廬清修。南宋時(shí)期，樗拙和尚因敬慕義存，也在這里創(chuàng )建佛寺，原為三間小庵，號“樗拙三筑”，后擴建命名“南安雪峰寺”，俗稱(chēng)“小雪峰”。
王君 李想 文/圖
來(lái)源：海絲商報
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