甘肅有聞名中外的敦煌壁畫(huà)、

榆林壁畫(huà)、麥積山壁畫(huà)等，

其實(shí)，廣東也是古壁畫(huà)大省。

《劉辰采藥圖》

從清代到民國，嶺南地區的人們習慣在祠堂、神廟、書(shū)室（私塾）、住宅的墻壁上繪制壁畫(huà)。一棟建筑里，壁畫(huà)數量從幾幅、數十幅到上百幅不等。

據第三屆全國文物普查結果顯示，廣州地區留存有古建筑2219座，文物專(zhuān)家估計，散落在這些古建筑中能辨析的壁畫(huà)，應有上萬(wàn)幅，如果加上嶺南其他地區的壁畫(huà)，數量將更可觀(guān)。

《山水》(清道光二十三年，1843年)，番禺區石樓鎮赤山東村石莊戴公祠。

廣府壁畫(huà)分人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)以及書(shū)法。

人物畫(huà)在其中分量極重，約占總量的一半左右，且多處于建筑物的正中等顯著(zhù)位置，以描繪歷史典故為主，如《韓信問(wèn)路》《蘇武牧羊》《木蘭從軍》《南山進(jìn)士》等。

這些人物壁畫(huà)除了起裝飾祠堂、神廟等建筑的作用外，更承擔著(zhù)傳播儒家文化，起“成教化，助人倫”的目的。

現在，我們就來(lái)看看這些

廣府壁畫(huà)中人物畫(huà)背后的故事！

《柳汁沾衣》

民國九年（1920年），廣州市花都區炭步鎮茶塘村肯堂書(shū)室。

故事出自《太平廣記》，說(shuō)的是唐代元年一個(gè)叫李固言的書(shū)生，因性格敦厚而得到主考官許孟容的賞識而高中狀元。

后來(lái)，人們將其衍化為一個(gè)神話(huà)故事：李固言在及第前，曾從一棵古柳下走過(guò)，忽聞柳樹(shù)內有彈指聲，李固言大驚，急問(wèn)是什么。

里面應道：“吾為柳神九烈君，已用柳汁染了你的衣服。如果你果得藍袍（科考高中的意思），當以棗糕來(lái)祭祀我。”李固言答應照辦，不久就狀元及第。

《叱石成羊》

民國六年（1918年），廣州市花都區炭步鎮文一村譚氏宗祠。

故事出自（晉）葛洪《神仙傳》卷二，話(huà)說(shuō)東晉時(shí)期，一個(gè)叫黃初平的人因家貧，從8歲起就每天趕著(zhù)一群羊去村前的草地上放牧。15歲那年的一天，他出去放羊，結果連人帶羊一齊失去蹤影。他的哥哥黃初起到處尋訪(fǎng)，杳無(wú)音訊。

40多年后，初起在趕集時(shí)遇見(jiàn)一位道人，詢(xún)問(wèn)起初平的下落，道人告訴他：“金華山中有一牧羊兒，不知是否是初平。”初起忙求道人領(lǐng)他去金華山尋弟，最終兄弟相見(jiàn)。初平告訴哥哥，那年他牧羊途中被一位仙翁帶至金華山一石室中修煉，便與哥哥失去聯(lián)系。

悲喜交集的初起突然想起羊群的下落，便問(wèn)初平，初平答：“羊全在石洞外的山坡上哩。”初起出洞一看，山坡上只有片片白石雜臥草叢，哪有什么羊呀？初平笑道：“羊都在，您看不見(jiàn)。”初平便大叫：“叱！叱！羊起！”滿(mǎn)山白石應聲而起，都變成了羊，有數萬(wàn)頭之多。

這個(gè)故事對后世影響很大，有人說(shuō)黃初平就是黃大仙廟中供奉的黃大仙。

《三多吉慶》

光緒十年（1884），廣州市番禺區大龍街大龍村孔尚書(shū)祠。

三多吉慶是我國傳統中常用的祝頌之辭。“三多”者，即“多壽、多福、多子孫”，也有稱(chēng)“多福、多祿、多壽”，是廣府壁畫(huà)最常見(jiàn)的題材，多繪以老壽星及幼兒形象，表達家族人丁興旺、財源廣進(jìn)、科舉高中的吉祥寓意。

這種題材的壁畫(huà)大多被放置在建筑物的重要地方，如祠堂大門(mén)正中上方等。

《淵明賞菊》

同治十三年（1874），廣州市花都區炭步鎮茶塘村肯堂書(shū)室。

陶淵明號五柳先生，魏晉南北朝人，是中國歷史上著(zhù)名的隱士和田園詩(shī)人。他一生棄官隱居，過(guò)著(zhù)清貧生活，酷愛(ài)菊花。

關(guān)于他與菊花的傳說(shuō)故事很多。如（梁）沈約撰《宋書(shū)·陶潛傳》記載：當時(shí)的江州刺史王弘很欽佩仰慕陶淵明，經(jīng)常派人送米和酒給他。重陽(yáng)節這天，陶淵明在屋外菊花叢中閑坐，正好王弘派人送酒來(lái)了，他順手采了一捧菊花，邊賞邊飲，直至大醉。

《燃藜圖》

光緒十七年（1891年），廣州市增城區新塘鎮群星村南約石街湛懷德祠。

這是中國古代一個(gè)著(zhù)名的“勤學(xué)”故事，出自《劉向別傳》。漢成帝時(shí)，年輕人劉向非常勤學(xué)，常常挑燈夜讀。有一天晚上，劉向在天祿閣里獨坐誦讀古書(shū)，這時(shí)來(lái)了一位手持青藜杖的神人，自稱(chēng)太乙，說(shuō)是奉天帝之命來(lái)察看劉向的讀書(shū)進(jìn)展。他見(jiàn)燭光太暗，便吹杖頭出火，為劉向照明，并送給他許多古書(shū)，直到天亮才離去。

這個(gè)故事流傳很廣，《紅樓夢(mèng)》第五回也提到了這個(gè)故事：“一時(shí)寶玉倦怠，欲睡中覺(jué)，……當下秦氏引一簇人來(lái)至上房?jì)乳g，寶玉抬頭看見(jiàn)是一幅畫(huà)掛在上面，人物固好，其故事用是‘燃藜圖’也，心中便有些不快。又有一副對聯(lián)，寫(xiě)的是：‘世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章’。及看了這兩句，……忙說(shuō)：‘快出去！快出去！’” 賈寶玉是頑劣怕讀文章之人，一見(jiàn)勸人勤學(xué)的《燃藜圖》，當然心中不快了。

《夜宴桃李園》

光緒廿二年（1896），廣州市番禺區沙灣鎮三善村神農古廟。

故事出自唐代詩(shī)人李白的《春夜宴從弟桃花園序》，文章主要是描寫(xiě)李白和他的兄弟們相聚，一邊歌唱、一邊飲酒的情景，表現出李氏兄弟手足之情。

壁畫(huà)將這種推杯換盞的歡樂(lè )情緒和場(chǎng)面表達得淋漓盡致。

廣府壁畫(huà)知多點(diǎn)

畫(huà)在墻壁上的藝術(shù)

廣府壁畫(huà)大多繪制在清水磚墻上，繪制前要在墻上涂抹一層拌有草灰、約0.5厘米厚薄的細泥，然后再涂一層薄的白石灰漿，待其半干未干時(shí)，便用礦物質(zhì)和植物制作的顏料在上面勾勒涂抹，之后讓畫(huà)色與畫(huà)底灰漿同時(shí)風(fēng)干，干透后便會(huì )在畫(huà)面上形成一層天然保護膜，這樣，畫(huà)色就能持久清新、不易褪色。

《紅棉鷦鷯》（清宣統二年，1910年）， 廣州番禺沙灣鎮西村南川何公祠。

廣府壁畫(huà)通常被畫(huà)在祠堂、神廟的頭門(mén)里外兩側、連廊、拜堂、后堂正面和側面內墻的墻壁最頂部，如果是民居則僅見(jiàn)于正面外墻的上部，因此，它又被廣府人稱(chēng)為“墻頭畫(huà)”“泥水畫(huà)”。

與中國傳統建筑一樣，廣府壁畫(huà)在建筑物上的布局講究對稱(chēng)。它一般以建筑物的中心為中軸線(xiàn)，對應分布。在同一建筑物的壁畫(huà)，所用的花邊裝飾紋樣和用色完全一致，以達視覺(jué)上的統一和諧。

“輔黨麥公祠”平面圖，從中可以看到，它的四壁環(huán)繞著(zhù)壁畫(huà)。

展示豐富的文化內涵

廣府壁畫(huà)在實(shí)際生活中承擔了宣傳畫(huà)的功能，它們統統只描繪一樣東西：中國傳統的文化故事、詩(shī)詞歌賦以及山水花鳥(niǎo)。

為什么會(huì )這樣呢？

首先，掌握鄉村管治大權的鄉紳，為了標榜自己是傳統文化的承繼人，是國家正統子民，且與中原國家政權有特殊的關(guān)系，壁畫(huà)這種淺顯易懂的“壁板報畫(huà)”便被鄉紳們相中，作為表達自己“官方的象征”之物。

于是，《屈原問(wèn)卜》《張良遇黃石公》《三聘諸葛》《四相圖》等為士大夫津津樂(lè )道的“官場(chǎng)故事”，便成為壁畫(huà)常見(jiàn)的內容。

像普遍存在于廣府建筑的壁畫(huà)《四相圖》，說(shuō)的就是經(jīng)典的“官場(chǎng)故事”。它源自北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》，說(shuō)的是北宋年間，地方官韓琦與王珪、王安石和陳升，在揚州欣賞名花“金帶圍”并舉行了賞花宴，后來(lái)這四人都做了宰相。

《四相圖》（清同治十年，1871年） ，番禺區沙頭街梁氏大宗祠。

鄉紳還通過(guò)壁畫(huà)來(lái)表達崇尚隱逸的情愫，傳達他們雖然沒(méi)能“居廟堂之高”，但自己所在的“處江湖之遠”是一個(gè)豐衣足食的“桃源”。

據統計，廣府隱士題材類(lèi)的壁畫(huà)，約占壁畫(huà)總數的1/3，“竹林七賢、陶淵明到北宋著(zhù)名隱逸詩(shī)人林逋等眾多古代隱士，都是壁畫(huà)中常見(jiàn)人物。

另外，士大夫欣賞的“君子花”梅花，也是廣府壁畫(huà)常見(jiàn)的題材。

《東坡聽(tīng)琴》

其次，鄉紳要對鄉村進(jìn)行有效的管治，必須靠倫理觀(guān)念的滲透，靠儒家耕讀傳家、仁義禮智信觀(guān)念的傳播。繪制在宗祠和神廟等公共場(chǎng)所的壁畫(huà)，能與鄉人朝夕相處，當然是理想的宣傳渠道。

對于沒(méi)有多少文化甚至不識字的鄉人來(lái)說(shuō)，廣府壁畫(huà)有著(zhù)文化普及、美育素養提升的作用。鄉人在隨時(shí)的觀(guān)賞之中，多少會(huì )被其陶冶。

《教子朝天圖》（清道光二十六年，1846年），廣州南沙東里村“輔黨麥公祠”。

來(lái)源：羊城晚報

本文由“文化廣州”編輯整理，相關(guān)文字和圖片版權歸屬作者，轉載請注明來(lái)源。

Hash:56c9eed6505cdf193b9b666fc56df76a1b6eb106