回顧 | 咱原平有個(gè)規制完整的楊家祠堂?

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祠堂過(guò)殿大門(mén)

原平市的南頭村是晉北高原上的一個(gè)偏遠小村，名不見(jiàn)經(jīng)傳。但村西那座規制完整的楊家祠堂，以北宋楊業(yè)為始祖，祭祀著(zhù)楊家將一門(mén)忠烈，令村里的楊氏族人引以為自豪。

祠堂未修之前

這座楊家祠堂占地面積約50畝，建筑面積近2000平方米，包括正殿、過(guò)殿、東西配殿、下院東西廂房、祠門(mén)和樂(lè )樓，除祠門(mén)和樂(lè )樓外均為清代建筑。正殿三楹、東西配殿共六間，均置有前廊，殿頂為硬山。祠堂內院植有六棵柏樹(shù)，樹(shù)皮泛白，枝葉繁茂，有些年頭了。出過(guò)殿到外院砌筑有十四級條石臺階，臺階東側有一棵身形高挺、樹(shù)冠碩大的青檀樹(shù)，緊鄰的還有一株粗壯茂盛的老槐樹(shù)。正對過(guò)殿建有一座坐南面北的樂(lè )樓，符合祠堂的傳統建筑模式。

祠堂修葺之后

上世紀六十年代初，祠堂正殿和東西配殿內都巍然聳立著(zhù)身形高大的塑像，是北宋楊家將的滿(mǎn)門(mén)忠烈先賢，正殿中間塑有始祖楊業(yè)和佘太君以及七郎八虎；東西配殿塑著(zhù)楊再興、楊宗閔、楊震、楊存中、楊山、楊友等楊氏古代名人。那塑像的工藝和造型堪稱(chēng)精美，還有繪制細膩、圖案鮮艷的工筆壁畫(huà)同樣引人入勝。可惜，在那“大破四舊”的狂熱年代，一伙被形勢沖昏頭腦的不肖子孫，喊著(zhù)口號，舉著(zhù)工具，一窩蜂沖進(jìn)祠堂，把塑像砸了個(gè)稀巴爛，墻壁上的彩畫(huà)也慘遭厄運。此后，整個(gè)祠堂變成了全村三個(gè)生產(chǎn)隊的庫房，壘起了糧倉，刷上了白灰，莊嚴肅穆的精神家園在十幾年間備受蹂躪。

佘太君塑像

家族祠堂是祖先崇拜的產(chǎn)物。宋代以前，民間對先祖祭拜一般采用墓前祭祀的方式。只有王室才有祭祀祖先的建筑物，稱(chēng)為太廟和宗廟。魏晉南北朝、隋、唐到北宋，雖然允許民間修建祖廟，但規定等級嚴格，有資格修祖廟的人寥寥無(wú)幾。自南宋理學(xué)家朱熹的《家禮》立祠堂之制后，臣民才開(kāi)始有了被稱(chēng)為祠堂的建筑物。但此時(shí)的祠堂仍受到等級限制，不得僭越。一直到明嘉靖十五年（1536）才“許民間皆得聯(lián)宗立廟”，準許庶民在冬至日祭祀始祖。各地才紛紛建祠立廟，祭祀先祖。一時(shí)，全國各地祠宇林立，牌樓高聳。民間祠堂的發(fā)展由此進(jìn)入了繁榮期。

楊業(yè)塑像

祠堂的基本功能是祭祀祖先，通過(guò)對祖先的祭祀，以血親關(guān)系的延續為紐帶，把全體家族成員聯(lián)系起來(lái)，起著(zhù)維系家族、氏族、宗族穩定的作用，形成宗族內部的親和力和凝聚力。南頭村的楊家祠堂，能表現這種作用的實(shí)物很多，如族譜、牌位、世系等，從中可以看出古代州楊氏家族的歷史。然而，這座祠堂在“文革”期間的遭遇，致使兩代人對其的歷史進(jìn)化、發(fā)展演變一無(wú)所知。

楊六郎塑像

時(shí)光進(jìn)入八十年代，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹到了這里，小村莊發(fā)生了翻天覆地的變化。南頭村委會(huì )將楊家祠堂歸還了楊氏宗親會(huì )，族人集資重修了祠門(mén)，建起了毀損的東廂房，并在正殿內重新塑像、重繪壁畫(huà)，正殿前廊明柱上掛起了“三邊沖要無(wú)雙地，九塞尊崇第一關(guān)”的木刻楹聯(lián)，意喻楊家一門(mén)忠烈鎮守邊關(guān)、保家衛國的豐功偉績(jì)。從此，祭祖活動(dòng)得以恢復，這里成了除代縣鹿蹄澗之外晉北最大的楊氏宗祠。