廣州人不可不知：越秀山到底有幾個(gè)名字？ || 馮沛祖
今天廣州人說(shuō)越秀山，一般即指越秀公園。歷史上的越秀山，卻是有過(guò)多個(gè)名稱(chēng)，且與其發(fā)展演變息息相關(guān)。這些名稱(chēng)大部分已消亡，今天幾乎不被提及。在有關(guān)越秀山的文章書(shū)刊中亦基本上被忽略。下文大致依時(shí)代先后為序記述之。這是越秀山一段不應被遺忘的歷史。
秦朝以前的時(shí)代，即先秦時(shí)代，今廣州一帶地域為南越族人的聚居地，不屬中原政權統轄；當時(shí)南越人沒(méi)有任何文字資料留存下來(lái)，故當時(shí)越秀山叫什么名稱(chēng)，無(wú)從稽考。
秦始皇三十三年（公元前214年），秦軍平定嶺南。十年后，西漢高祖三年（前204），趙佗在今廣州地建南越國，自立為南越王（南越武王）；又在山上修臺（越王臺），死后亦葬于此山中，故后人稱(chēng)為越王山（簡(jiǎn)稱(chēng)王山，寓意這是越王陵所在）、越臺山。“粵秀一名王山，以佗故也。”（《廣東新語(yǔ)》）以墓名山，古代并非罕見(jiàn)。如“劉鋹墓，在韶州治北六里白虎山。宋太祖嘗封鋹為南越王。故亦曰越王山。”（《廣東新語(yǔ)》）是同樣道理。
古代“粵”“越”二字相通，故又稱(chēng)粵王山、粵臺山。
這是史籍記載中越秀山最早的名稱(chēng)，并一直沿用下來(lái)。
南宋嘉定十四年（1221），被后世譽(yù)為宋代地志“百科全書(shū)”的《輿地紀勝》問(wèn)世，書(shū)中卷八十九為“廣東南路·廣州·景物”，記述當時(shí)廣州城及四周一帶名勝，其中就有“王山”，即今越秀山。
元大德《南海志》載今越秀山為越臺山，文載南宋嘉定二年（1209）重建南海縣學(xué)“于縣東六十步，前瞰城濠，背枕遠碧，千佛塔立其右，如文筆卓然；越臺山擁其左，若屏障森列。”當年房屋低矮，故遠望越秀山高聳若屏障。
明初《永樂(lè )大典·廣州府番禺縣之圖》標今越秀山為越臺山。明嘉靖十三年（1534）舉人黎民表寫(xiě)有《粵臺山懷古》詩(shī)，稱(chēng)“京臺聊暇日，四望柳條春”。亦有將越臺山簡(jiǎn)稱(chēng)為“越臺”的。清嘉慶《羊城古鈔》載：“鮑姑井在越臺西南。”
越井岡·越井崗·越崗·越岡·臺岡
今廣東科學(xué)院北端有古井，相傳為趙佗所開(kāi)鑿，故名粵王井。古井北面之山崗便被稱(chēng)為越井岡，或稱(chēng)越井崗，即今越秀山。這是越秀山的第二個(gè)名稱(chēng)，大概始于晉時(shí)。東晉時(shí)期，南海郡守鮑靚在今三元宮地建道院，名越崗院（或稱(chēng)越岡院，今三元宮前身）。所謂越岡（越崗）即為越井岡（越井崗）之簡(jiǎn)稱(chēng)。此名一直沿用下來(lái)。
唐開(kāi)元四年（716）張說(shuō)《廣州都督嶺南按察五府經(jīng)略使宋公遺愛(ài)碑》有“旅忘家兮扃夜開(kāi)，越井岡兮石門(mén)道”句。《全唐文·為濮陽(yáng)公陳情表》有“越井朝臺，備經(jīng)艱險；貪泉湞水，益勵平生”句，越井即越井崗，朝臺即朝漢臺。
唐后期作家裴铏撰傳奇《崔煒》，寫(xiě)鮑姑對崔煒說(shuō)：“今有越井岡艾少許奉子……”
唐末《嶺表錄異·補遺》載：“越井崗崗頭有古臺基址，連帥李毗于遺址上構亭，鄭公愚又加崇飾，今在悟性寺后，郡人呼為越王臺。”
南宋方信孺任番禺縣尉，約于南宋開(kāi)禧二年（1206）撰成《南海百詠》，。收輯作者詠廣州名勝史跡七絕詩(shī)100首，在詩(shī)題下并敘該處名勝史跡所在地及沿革等。所載名勝便有越井岡。文曰：“越井岡。《番禺雜志》云：一名臺岡，一名越王臺。《南越志》謂之天井岡。在城西北三四里。”鄭熊《番禺雜志》寫(xiě)成于北宋初年，故可知越秀山在南漢與宋代又曾名“臺岡”，當是越王臺與越井岡之混合簡(jiǎn)稱(chēng)，此名并不流行，只是偶一見(jiàn)之。
清壬申《南海續志》引清初《恭巖札記》：“越井岡之陽(yáng)，有檀度庵，女尼靜室也。”
清雍正《古今圖書(shū)集成·廣州府部》載：“粵洲書(shū)院，在越井岡麓。明成化中，郡人黃畿建。”
清乾隆《南海縣志·一》載：“越井岡前有古井，鑿自陀時(shí)。”
清嘉慶《羊城古鈔》載：“粵洲書(shū)院，在小北門(mén)內越井岡麓。”
清同治《番禺縣志》載：“泰泉書(shū)院，在小北門(mén)內越井岡麓。”
清光緒《南海百詠續編》載：“三元宮，在越井崗。”又載：“九眼井，在越井岡下。”
上引文中的越井岡（越井崗）都是指的越秀山。
天井岡·天井崗·天井
天井岡又稱(chēng)天井崗，此名最早見(jiàn)于南朝宋·沈懷遠《南越志》：“天井岡下有越王井，深百余尺，云是趙佗所鑿。”（北宋《太平寰宇記》引）《太平寰宇記》又稱(chēng)：“天井岡，南海縣北四里。”都是指越秀山。
王象之于南宋嘉定十四年（1221）寫(xiě)成《輿地紀勝》，書(shū)中《廣東南路·廣州·景物》記述當時(shí)廣州城及四周一帶名勝，亦載有“天井崗”。
在古籍中，亦有簡(jiǎn)稱(chēng)為“天井”的。
今越秀山被稱(chēng)為“玉山”，最早載于唐代名相杜佑所著(zhù)之《通典》：“南海有玉山、菖蒲澗、天井門(mén)，俗云越王井也。”
不少文獻都認為，“玉山”名乃“王山”（越王山）之誤。
如清雍正《古今圖書(shū)集成?廣州府部》在引了上面《通典》的原話(huà)后，特意加上：“按：玉山，即今之粵秀山，又謂之越王山。后又改名玉山。‘王’遂傳而為‘玉’耳。”
清初屈大均《廣東新語(yǔ)》稱(chēng)：“粵秀一名王山，以佗也，其曰玉山者誤也。”
清道光·陳際清《白云越秀二山合志》稱(chēng)：“越秀山……或謂此越王山，謂之王山，非玉山。”
學(xué)海堂首任學(xué)長(cháng)林伯桐撰《學(xué)海堂志》稱(chēng)：“粵秀山，一名玉山，蓋‘王山’之訛。”
同治十年《番禺縣志》載錄明萬(wàn)歷《修復粵秀山觀(guān)音閣碑記》后特加按語(yǔ)：“刻在粵秀山。碑稱(chēng)‘越王臺在其上，故謂之王山’。近人誤作‘玉山’，非也。”而同書(shū)的另一位作者稱(chēng)：“粵秀山……一名越王山，又改名王山，后轉而為玉山。”沒(méi)說(shuō)訛誤不訛誤。
說(shuō)“玉山”是“王山”之訛，這說(shuō)法大抵不錯；而事實(shí)上是，“玉山”之名自問(wèn)世以來(lái)，就一直被“將錯就錯“地沿用下來(lái)，并無(wú)斷絕；就連稱(chēng)“其曰玉山者誤也”的屈大均在其名著(zhù)《廣東新語(yǔ)》亦載：“越望樓在藩司堂后，枕玉山而面珠海。山川千里。極目無(wú)際。”書(shū)中又稱(chēng)觀(guān)音閣為玉山樓：“玉山樓，在粵秀山上。洪武初都指揮花英所建。”
明代黎民表有《除夕前攜子侄步自玉山登大士閣》詩(shī)（大士閣即越秀山上的觀(guān)音閣）。
清初詩(shī)人沈元滄（1666—1733）《登鎮海樓》詩(shī)，前四句是：“凌虛百尺倚危樓，似入仙臺足勝游。半壁玉山依檻峙，一泓珠海抱城流。”
清代大官僚兼大學(xué)者阮元建學(xué)海堂，山頂處建有一亭，名玉山亭。有一泉，名玉山泉。道光二十七年（1847）九月重陽(yáng)，學(xué)海堂雅集，學(xué)長(cháng)陳澧撰《水龍吟》詞，詞中有“玉山藍水。菊有花時(shí)。蟬無(wú)聲后，漸疏林翠”句。
曾任學(xué)海堂學(xué)長(cháng)的黃子高(1794—1839)《劉王殿詩(shī)》，有“規方正與玉山對，日月還同碧落參”句。
廣東巡撫李福泰為自己主編的同治十年（1871）寫(xiě)序：“今者河海清晏，民物阜康；玉山之麓，刁斗無(wú)驚；珠海之濱，華夷安處。”
今應元路西段之越秀山南麓，明后期建有清泉精舍，清代時(shí)更名玉山草堂（清·徐灝《靈洲山人詩(shī)錄》）。
譚鐘麟撰湖南會(huì )館（廣東）聯(lián)：“五嶺聚萍蹤，沅芷澧蘭，列坐恍如香國會(huì )；三湘聯(lián)梓誼，玉山珠海，相逢莫作異鄉看。”
清光緒十一年（1885）舉人、曾任菊坡精舍學(xué)長(cháng)的梁起《大魚(yú)塘觀(guān)魚(yú)詩(shī)》有“玉山多樓閣，倒影波間垂”句；其《越王井銘并序》亦稱(chēng)：“越王井者，南越尉佗之所鑿也……玉山雨過(guò)，地脈泄其華腴；石門(mén)潮來(lái)，海眼蒸其寶氣。”
清末宣統《南海縣志》卷四載：“（廣州）會(huì )城基址……玉山珠口，足資保障。”
今天走進(jìn)三元宮，山門(mén)檐下兩邊石柱上刻有一副舊聯(lián)：“地接玉山，百粵靈光高北斗；水迎珠海，千秋道氣洽南溟。”
上引文中的“玉山”，即越秀山。
越山
這山名最早見(jiàn)于兩晉時(shí)。唐·杜佑《通典》引晉代《廣州記》載：“越武王佗登山飲酒，投杯于井（越王井），浮出石門(mén)，舟人得之。年逾百歲，視聽(tīng)不衰。葬在越山，莫測其處。故民以為神人云。”
唐代詩(shī)人李群玉有《越山對月》詩(shī)。
清初，方殿元《流花橋歌》有“又向橋南作王府，移花種上越山頭”句。
清·伍元薇《嶺南遺書(shū)·雙槐歲鈔跋》載：“今越山下數步，有雙槐洞者。”
上引文中的“越山”即越秀山。當是越王山與越臺山的簡(jiǎn)稱(chēng)。
番山
唐代時(shí)，越秀山可能曾被稱(chēng)作番山。
1954年9月在鎮海樓北側山坳處發(fā)現唐末期（906）的王渙墓，出土了寫(xiě)于唐末天佑三年（906）的《唐故清海軍節度掌書(shū)記太原王府君墓志銘》（此碑現置鎮海樓前碑廊），碑文稱(chēng)該處是“番山之左，越井之下”。由此看來(lái)，唐時(shí)人有可能稱(chēng)越秀山為番山。但在以后史志中再找不到其他佐證。這個(gè)說(shuō)法并沒(méi)有沿用下來(lái)。
古代人們說(shuō)番山，多指今廣州第十三中學(xué)南部的崗丘，丘上建有番山亭，今尚存。
約成書(shū)于北宋端拱元年（988）的著(zhù)名全國地理總志《太平寰宇記》在書(shū)中《嶺南道一?廣州》中記載了當時(shí)廣州城及四周的名勝，其中有“堯山”。
南宋嘉熙三年（1239）又一部全國地理總志《新編方輿勝覽》（又名《方輿勝覽》）寫(xiě)成，其中卷之三十四“廣東路”記載廣州城及四周名勝，亦載有“堯山”。
清初屈大均《廣東新語(yǔ)·三山》認為堯山可能就是粵秀山：“會(huì )城中故有三山……昔人嘗以堯山及番、禺為三山，與五嶺并稱(chēng)。今堯山莫知其處，疑即粵秀也。”
不過(guò)這個(gè)說(shuō)法不為后世認同。
清康熙十二年《廣州府志》載：“堯山，一名凌山。在府城東北十五里，海中峣然而高，故名。《荊州記》云：堯山，赭巖迭起，冠以青林。《郡國志》云：高四千丈，自番禺迄交趾俱見(jiàn)之。一名堯子峰。”清乾隆《番禺縣志》則稱(chēng)堯山“去城東北十五里”。就此地理位置來(lái)說(shuō)，不可能是越秀山。
清同治十年《番禺縣志》據“采訪(fǎng)冊”稱(chēng)：“堯山，在龍眼洞村東五里許，客民環(huán)居其下。又名鷂子嶺。下為柯木塑。”隨后又加按語(yǔ)表示不確定：“今此堯山亦未必昔人所稱(chēng)也。”
《始興記》載：“含洭縣有堯山，堯巡狩至此，立行臺也。”（含洭在今廣東英德境內）
實(shí)在是時(shí)代太過(guò)久遠，這個(gè)堯山到底在哪里，大概以后也搞不清楚。
越秀山在廣州城之北，故亦有古籍稱(chēng)之為“北山”，但不多見(jiàn)。如南宋《輿地紀勝》引《唐庚記》載：“（越王臺）臺據北山，南臨小溪。”南宋《南海百詠》亦載：“甘溪在郡東北五里北山腳下……《圖經(jīng)》并《番禺雜志》云即韸韸水也。水正在北山腳．岸高，水自石而下，其聲韸韸然，故以為名．”
羊山
廣州別稱(chēng)“羊城”，越秀山為廣州主山，故稱(chēng)“羊山”。見(jiàn)于晚清詩(shī)人鄧方(1878—1898)所寫(xiě)《羊山雜詠》詩(shī)：“寂寞呼鑾古道微，斷垣殘覓雨霏霏。銷(xiāo)魂不見(jiàn)王貽上，斜日紅棉作絮飛。” 寫(xiě)越秀山的景色，在秀麗中有一股蒼涼的情調。
“羊山”之名不流行，僅偶一見(jiàn)之。
粵秀峰
亦有以粵秀峰稱(chēng)越秀山的。清詩(shī)人譚敬昭（1774—1830）有《粵秀峰晚望同黃香石諸子》詩(shī)：“江上青山山外江，遠帆片片點(diǎn)歸板。橫空老鶴南飛去，帶得鐘聲到海幢。”（海幢指海幢寺）被稱(chēng)為押險韻而得自然，勁健而有遠致。
陳坤在晚清光緒十四年(1888)撰成《六脈渠圖說(shuō)》，文稱(chēng)：“六脈渠在廣東省老城內……以粵秀峰作主山，登高一望，六渠燦若列眉，左三右三，天然配合。”
上引所稱(chēng)粵秀峰，都是指越秀山。
需要指出的是，在古籍中，有些記載是混淆不清的。如越井岡（越井崗）、天井岡（天井崗）、臺岡（臺崗）等，有時(shí)是指整座越秀山，有時(shí)只是指稱(chēng)越王臺。如清同治十年《番禺縣志》稱(chēng)：“越王臺，在番禺縣北二里。臺岡一名‘越井岡’，又謂之‘天井’。”
有些記載甚至是混亂的，如北宋《太平御覽》引《郡國志》：“又曰：廣州越井岡，一云越王井。云趙佗誤墜酒杯于井，遂浮出石門(mén)。故詩(shī)云‘石門(mén)通越井’是也。”又如元代人吳萊撰《南海山水人物古跡記》稱(chēng)：“越井崗。在南海南。一曰趙佗井，一曰鮑姑井。”岡是山岡，井是水井，把二者混同，顯然是不對的。
越秀山·粵秀山·觀(guān)音山
最后該說(shuō)到越秀山的本名了。
越秀山（粵秀山）這山名始于何時(shí)，在古今有關(guān)著(zhù)述中，似乎都找不到明確的記載。說(shuō)來(lái)有點(diǎn)奇怪。
全國地理總志，今存最早的是李吉甫寫(xiě)成于唐元和八年（813）的《元和郡縣圖志》，清《四庫全書(shū)總目提要》給予它甚高的評價(jià)：“輿地圖經(jīng)，隋唐志所著(zhù)錄者，率散佚無(wú)存；其傳于今者，惟此書(shū)為最古，其體例亦為最善，后來(lái)雖遞相損益，無(wú)能出其范圍。”書(shū)中《嶺南道·廣州》記載了當時(shí)廣州的名勝，并無(wú)越秀山（粵秀山）名。
元代以前的廣州地方志，如北宋馮拯《番禺記異》（史上最早見(jiàn)諸著(zhù)錄的廣東地方志）、許牧《廣州記》、南宋陳峴《南海志》、方大琮《南海志》等等，均久已失佚。元代僅存的《南海志》只存殘本，并無(wú)有關(guān)越秀山的記載。元代浙江浦陽(yáng)人吳萊（1297—1340）所撰《南海山水人物古跡記》，是今存元代地理著(zhù)作中較為全面地載錄了元代廣州名勝的著(zhù)作。書(shū)中記載了元代廣州城及城郊約19處名勝，其中有越王臺、越井崗，但無(wú)越秀山名。
元代及元代前廣州地圖，最早問(wèn)世的是樊子蓋撰成于隋開(kāi)皇十八年（598）的《嶺南地圖》（載《隋書(shū)·子蓋傳》），此后唐李吉甫《元和郡縣圖志》應有廣州圖，兩宋有佚名《交廣圖》、王中行《廣州圖經(jīng)》、佚名《廣州新圖經(jīng)》、李木《南海圖經(jīng)》、王象之《廣東輿圖》等。元代有朱思本《廣輿圖》。這些圖已全部失佚，故無(wú)法知道有沒(méi)有標過(guò)越秀山名。
元后是明，明代前期編《永樂(lè )大典》，所收明代以前著(zhù)述相當豐富，可惜全書(shū)已散佚，幸存八百余卷，今人從中輯錄成《永樂(lè )大典方志輯佚》一書(shū)，卻也找不到有關(guān)越秀山的內容。
明代前期編成的《永樂(lè )大典》卷11905附廣州地圖三幅，名《廣州府境之圖》、《廣州府南海縣之圖》、《廣州府番禺縣之圖》，為今存于世的最早的廣州城圖，在今越秀山位置上標出“越臺山”、“粵臺崗”、“觀(guān)音山”三名，沒(méi)有一幅標作“越秀山”或“粵秀山”的。
在今人所編《嶺南古方志輯録》中，所錄明代以前的文獻，亦沒(méi)有“越秀山”或“粵秀山”名。
在全國地理總志與廣東地方志中，見(jiàn)于文字記載的“越秀山”，最早是明天順五年（1461）編成的《大明一統志》。文曰：“越秀山，在府城內稍北，聳拔二十馀丈，上有越王臺故址，昔趙佗因山為之。唐韓愈詩(shī)‘樂(lè )奏武王臺’是也。諸名賢題詠甚富。”
依上引歷史文獻，越秀山之名似乎是最早見(jiàn)于明代；而觀(guān)音山之名，則比越秀山名還要早（山上觀(guān)音閣建于明永樂(lè )年初，比編成《大明一統志》要早幾十年）。故今人著(zhù)述有稱(chēng)：“越秀山原名觀(guān)音山。”
這說(shuō)法忽略了宋代人寫(xiě)的詩(shī)。在宋詩(shī)中，已有“粵秀山”名。
李春叟是南宋東莞人，寶祐間（1253—1258）任惠州司戶(hù)（見(jiàn)清嘉慶《廣東通志》卷二百七十、《廣東文征作者考》、清《東莞縣志》卷五十四），他寫(xiě)有一首《登粵秀山》詩(shī)：“宇宙皇圖遠，山川霸氣收。唯余漢時(shí)月，猶照越臺秋。天迥明城樹(shù)，云空斂海樓。青光對尊酒，莫作古今愁。”（見(jiàn)北京大學(xué)古文獻研究所編《全宋詩(shī)》第47冊第42048頁(yè)。北京大學(xué)出版社1998年12月第一版。清同治十年《番禺縣志》載此詩(shī)為元代陸垢作品，誤。）
可證“粵秀山”名在宋代時(shí)就已有了，但奇怪的是，此山名似乎一直沒(méi)有流行開(kāi)來(lái)。在今存的宋代及以前的文獻中，包括正史、筆記、文章總集（如《全唐文》《唐文拾遺》《唐文續拾》《先唐文》）等，都沒(méi)見(jiàn)記載此山名。元代，有戴璉《游粵秀山》詩(shī)一首，但粵秀山名似乎僅見(jiàn)此詩(shī)而已，元·吳萊《南海山水人物古跡記》是記載元代廣州名勝最全面的作品，無(wú)載越秀山（粵秀山）名。書(shū)中載：“越王臺，在大城北。”不說(shuō)在越秀山上。
直到明代，“越秀山”名才開(kāi)始逐漸盛行（明初時(shí)還未被公認，否則《永樂(lè )大典》所附廣州三圖不會(huì )不標越秀山名），如明天順四年(1460) 黃諫撰《廣州水記》（文載于清乾隆《番禺縣志》卷十九《藝文一》）稱(chēng)“大北門(mén)內九眼井甘甚……井在粵秀山下。”又載：“因暇，乃登粵秀山，轉而西行，憩悟性寺中。”可知當時(shí)“越秀山（粵秀山）”名已盛行并得到公認；天順五年(1461)編成的《大明一統志》載入此山名后，基本上就成定名了。
明人汪思《粵洲草堂記》稱(chēng)：“羊城之山，維粵秀。厥東陂陀迤邐，維秀之秀。”
明著(zhù)名史學(xué)家焦竑（1540—1620）撰明代人物傳記《國朝獻征錄》，書(shū)中有《都指揮使花公茂傳》。傳中記載花茂（越秀山觀(guān)音閣的建造者花英的父親）死后“廣人祠之于粵秀山”。
明末清初著(zhù)名廣東文獻大家屈大均撰《廣東新語(yǔ)》，書(shū)中載“越秀山”一處：“洪武初，永嘉侯朱亮祖戡定南粵，于越秀山巔建望樓。”載“粵秀山”則有多處，如：“趙佗有四臺。其在廣州粵秀山上者，曰越王臺。”又載鎮海樓“在粵秀山之左”，書(shū)中還記有王山、玉山，卻無(wú)載觀(guān)音山、越井岡、越井崗、越臺山、粵臺山諸名。
按清代地方志的說(shuō)法，明永樂(lè )元年（1403），都指揮花英在今越秀山頂建閣供奉觀(guān)音菩薩，名觀(guān)音閣，越秀山以后遂俗稱(chēng)觀(guān)音山。清同治十年《番禺縣志》記得清楚：“粵秀山，在縣北……永樂(lè )初，指揮花英于山巔起觀(guān)音閣，俗又呼為觀(guān)音山。據《大清一統志》、《寰宇記》、王士正《廣州游覽小志》、任志、阮通志、采訪(fǎng)冊參修。”這說(shuō)法一直流傳至今，幾成定論。而事實(shí)上是，這無(wú)所謂俗稱(chēng)不俗稱(chēng)。細考明代、清代、民國時(shí)期廣州地圖，標越秀山、粵秀山、觀(guān)音山三名均有，而標觀(guān)音山名并不比標越秀山名少。老廣州人多稱(chēng)越秀山為觀(guān)音山的。
還需一提的是，中國人自古多崇信觀(guān)音菩薩，故觀(guān)音山山名很普遍，很多地方都有，并非專(zhuān)名，如廣州城東北有筲箕窩水庫，“水庫與其兩側的鳳凰山、觀(guān)音山、西坑茶園組成了廣州近郊避暑旅游勝地。”（《廣州百科全書(shū)》）天下觀(guān)音山，實(shí)在多得很。
二千多年來(lái)越秀山名稱(chēng)的演變，大致可簡(jiǎn)明表述如下：
越秀山最早的名稱(chēng)是越王山、越臺山。這是在南越國時(shí)期。后來(lái)，越王山又簡(jiǎn)稱(chēng)為王山；王山后來(lái)又被寫(xiě)成了玉山，二名并用。一直流傳下來(lái)。
兩晉時(shí)期又被稱(chēng)為越井岡（越井崗），簡(jiǎn)稱(chēng)越岡（越崗）。后來(lái)又稱(chēng)天井岡（天井崗）。
在唐代可能曾被稱(chēng)為番山，后又曾被稱(chēng)為堯山、北山、羊山等，但都只是偶一得見(jiàn)，沒(méi)有流傳，后遂消亡。
粵秀山（越秀山）名大約出現于宋代，只見(jiàn)于一首宋詩(shī)，沒(méi)有流行開(kāi)來(lái)。在明代以前，越秀山（粵秀山）名基本不傳，或者說(shuō)流傳不廣。明初在山上建觀(guān)音閣后，始名觀(guān)音山。此后越秀山名漸流行。尤其在明天順五年（1461）編成的《大明一統志》載明“越秀山”后，包括清代、民國時(shí)期，越秀山、粵秀山、觀(guān)音山三山名盛行，基本上為官府和民間的定名。中華人民共和國成立后，用越秀山、越秀公園名。其余二名漸廢。
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