人物生平

家世背景

生于1885年10月12日，廣州番禺城內豪賢街（今廣州市越秀區豪賢路）“汪氏隨山館”內。父親朱啟連是當地有名學(xué)者，精通詩(shī)詞和古琴，人稱(chēng)“琴王”，曾任兩廣總督張之洞的幕僚，母親汪若昭出身書(shū)香門(mén)第。光緒二十五年（1899年）后，3年內父母因病相繼去世，他和弟妹便由住在廣州的舅父撫養。

私塾念書(shū)

朱執信童年進(jìn)私塾念書(shū)，酷愛(ài)文藝著(zhù)作,又從舅父汪仲器學(xué)習數學(xué)。《辛丑合約》刺激朱執信關(guān)心國事。1901年12月，他作《讀辛幼安南渡錄感嘆題后》一文，闡發(fā)自己反抗清政府鎮壓人民的思想，被廣州著(zhù)名學(xué)府廣雅書(shū)院擬取為文學(xué)第一名。光緒二十八年（1902年）考入資產(chǎn)階級維新派在廣州的新型學(xué)校——教忠學(xué)堂，后又同胡漢民、古應芬等人組織“群智社”。在教忠學(xué)堂和群智社的兩年中，朱執信除了閱讀梁?jiǎn)⒊鬓k的《新民叢報》外，還讀了赫胥黎的《天演論》、亞當斯密的《原富》、盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬(wàn)法精理》等西方資產(chǎn)階級名著(zhù)，這些書(shū)中所包含的民族主義和民主主義思想對朱執信影響很大。

赴日留學(xué)

1904年，朱執信應廣東省留日考試，名列第一，以官費東渡日本留學(xué)，進(jìn)入東京法政大學(xué)速成科攻讀經(jīng)濟。他主修法政經(jīng)濟，并攻數學(xué)、醫學(xué)，通英、日兩種外語(yǔ)，這時(shí)期的勤奮學(xué)習，為后來(lái)所從事的理論工作打下良好基礎。他在東京結識孫中山及許多留學(xué)革命青年，接受了反清的革命思想。

1905年（光緒三十一年）7月加入中國同盟會(huì )，成為同盟會(huì )最早的會(huì )員之一和重要骨干，被選任評議部議員兼書(shū)記，擔任同盟會(huì )機關(guān)刊物《民報》主要撰稿人，在《民報》上發(fā)表了一系列政論文章，闡發(fā)孫中山的三民主義，駁斥保皇黨的改良理論，并鼓吹民生主義，肯定社會(huì )革命不可避免，主張用革命手段推翻賣(mài)國的清政府，創(chuàng )建獨立的“中華共和國”。光緒三十二年（1906年）歸國，先后在廣東高等學(xué)堂、法政學(xué)堂及兩廣方言學(xué)堂等校任教。積極從事聯(lián)絡(luò )，與新軍中的趙聲、倪映典等人經(jīng)常秘密策劃反清斗爭，發(fā)動(dòng)民軍進(jìn)行武裝起義。是年與楊道儀女士結婚。1906年1月，朱執信寫(xiě)了《德意志社會(huì )革命家小傳》一文，介紹了馬克思、恩格斯的革命活動(dòng)和翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》的片段。他評價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》，說(shuō)“馬爾克（馬克思）之事功，此役為最”。

廣州起義

光緒三十三年（1907），返國后先后任教于廣東高等學(xué)堂、政法學(xué)堂及方言學(xué)堂，并以此為掩護，積極宣傳革命，發(fā)展革命組織，聯(lián)絡(luò )發(fā)動(dòng)新軍、綠林和會(huì )黨，投身武裝起義。宣統二年（1910）二月參加策動(dòng)廣州新軍起義。翌年四月參加辛亥“三·二九”廣州起義，發(fā)動(dòng)順德一帶民軍響應，并參加“選鋒”（突擊隊），與黃興等進(jìn)攻督署，激戰中負傷，流亡香港。

1908年11月，慈禧太后和光緒皇帝先后去世，人心浮動(dòng)，朱執信決心發(fā)動(dòng)廣州起義。他與趙聲、鄒魯等計議：由鄒策動(dòng)防營(yíng)首先發(fā)動(dòng)，朱即集合民軍，趙策動(dòng)新軍響應。預定12月13日前正式發(fā)動(dòng)，不料期前8日鄒分發(fā)會(huì )票給防營(yíng)同志時(shí)消息泄漏，致被迫完全放棄原來(lái)計劃，同志中有被捕者，幸均未供出朱、鄒姓名，故朱等仍安然無(wú)事。1910年2月的廣州新軍之役，朱執信負責發(fā)動(dòng)順德一帶民軍支援。1911年4月27日（陰歷三月二十九日），在舉世聞名的黃花崗起義中，他既是黃興在統帥部的得力助手，又是負責圍攻兩廣總督衙門(mén)的“先鋒”隊（敢死隊）的領(lǐng)導成員。該日下午，他匆匆趕到小東營(yíng)五號參加突擊隊，操起一把剪刀，拿起兩枚炸彈，同黃興等人一道撲向兩廣總督衙署。進(jìn)攻中，炸彈用盡，又從犧牲同志身上撿起短槍?zhuān)c敵巷戰，負傷仍繼續戰斗，經(jīng)過(guò)一番激戰，朱執信帶領(lǐng)20余人擊斃敵人，但敵軍漸多，寡不敵眾，彈盡援絕，只得撤退。他帶著(zhù)傷痛，混入清軍，鎮靜地折入橫巷，繞至雙門(mén)底(今北京路)附近的林氏書(shū)塾，然后悄悄，地乘船離穗赴香港。此后，又多次參加革命武裝行動(dòng)，每次臨行之前都給家人留訣命書(shū)，以示義無(wú)反顧的決心。

武昌起義

1911年10月武昌起義爆發(fā)后，朱執信在廣東發(fā)動(dòng)民軍會(huì )攻省城，迫使清水師提督李準投誠，對于促成廣東“兵不血刃”而光復，起了重大作用。之后，擔任廣東軍政府總參議，著(zhù)手裁撤民軍，編練軍隊，整頓軍紀，準備北伐。并幫助姚雨平從民軍團體挑選精英，迅速組成一支萬(wàn)余人的精干的“北伐軍”開(kāi)赴前線(xiàn)。南北和議達成后，任廣東都督胡漢民的審計院院長(cháng)兼廣（州）陽(yáng)（江）軍務(wù)處（后改稱(chēng)綏靖處）督辦。在廣東審計院長(cháng)任內，清貧廉潔，一絲不茍，嚴格執法，不徇私情。

民國二年（1913年）“二次革命”失敗后，朱執信與廖仲愷前往日本，參與孫中山領(lǐng)導的反袁斗爭。翌年10月返粵后，與鄧鏗策劃廣東反袁斗爭和驅逐龍濟光的軍事行動(dòng)。其間，又奔走南洋各地為革命籌款。 1914年9月奉命返粵，在廣州及東莞、陽(yáng)江、雷州等處，參與策劃一系列武裝斗爭，協(xié)助鄧鏗主持廣東的討袁軍事，并受鄧委派前往新加坡、馬來(lái)亞等地籌款，繼又主持驅逐袁世凱心腹、粵督龍濟光的軍事活動(dòng)，由于所聯(lián)絡(luò )的各路民軍舉義時(shí)不一致而失敗。他還為《民國》雜志撰寫(xiě)了《暴民政治者何?》、《開(kāi)明專(zhuān)制》、《革命與心理》等政論，揭露袁世凱賣(mài)國獨裁的真面目。

1915年11月，奉孫中山召請赴日本籌商討袁軍事，正式加入中華革命黨；12月受命為中華革命軍廣東司令長(cháng)官，負責廣東方面軍事，得到孫中山撥給的大批經(jīng)費，由張發(fā)奎、薛岳、李揚敬等人協(xié)助，在澳門(mén)秘密設立討龍軍事指揮機構，同時(shí)積極擴展中華革命黨組織。 次年1月，在惠州等地舉兵討伐袁世凱。

革命宣傳

與此同時(shí)，朱執信仍堅持理論宣傳活動(dòng)，為《民國》雜志撰寫(xiě)了許多捍衛共和、反對袁世凱專(zhuān)制的政論。在《無(wú)內亂之犧牲》、《暴民政治者何？》及《革命與心理》等文中，揭露了袁世凱禍國殃民的罪行，駁斥了當時(shí)反動(dòng)分子把革命者及其主張詆毀為“暴民”和“暴民政治”的謬論，反復指出“民心惡袁”，堅信民主革命必然勝利。

民國6年（1917年）夏，按孫旨意撰寫(xiě)《中國存亡問(wèn)題》一書(shū)，反對參戰。1917年7月，朱執信擔任孫中山大元帥府的軍事聯(lián)絡(luò )及掌管機要文書(shū)的職務(wù)，隨孫中山率北京政府起義海軍南下護法，從事黨務(wù)、政治、軍事和宣傳等方面的工作，協(xié)助孫中山以陳炯明統率的廣東省長(cháng)親軍為基礎，編練成援閩粵軍，占據汀州、漳州地區，發(fā)展革命武裝。 ，1918年5月，由于滇、桂軍閥破壞，孫中山領(lǐng)導的護法運動(dòng)失敗，孫辭去大元帥職。朱執信隨其離開(kāi)廣州到上海，協(xié)助辦理海外僑胞捐款事宜，并擔任與福軍及陳炯明軍的聯(lián)絡(luò )，準備驅逐竊據廣州的桂系軍閥。朱執信并多次往返廣東、福建和上海之間，積極從事驅逐桂系軍閥的軍事活動(dòng)，為喚起民眾，他還在上海創(chuàng )辦《民國日報》副刊《星期評論》和《建設》雜志。 “五·四”運動(dòng)期間，協(xié)助孫中山撰寫(xiě)《建國方略》，發(fā)表《革命黨應該如何》等文，熱情歌頌俄國十月革命的勝利；同時(shí)，奉命在上海創(chuàng )辦《民國日報》副刊《星期評論》和《建設》雜志，擔任編輯撰述工作。

轉戰南方

1920年夏，孫中山?jīng)Q心驅逐桂系軍閥，“統一南方”。為此，朱執信于6月下旬再次被派赴漳洲，敦促駐扎該地的粵軍西進(jìn)討桂。旋又不避艱險前往廣州，聯(lián)絡(luò )國民黨舊部和民軍響應討伐桂系軍閥的行動(dòng)。1920年8月間，朱執信受孫中山派遣，參與“粵軍回粵”之役，對付占據廣東的桂系軍閥。8月下旬，粵軍攻抵東江一帶，桂系軍閥莫榮新將其主力全部調至前線(xiàn)增援。粵軍由于連續作戰，十分疲勞，加上兵力還不及桂軍，“忽遇強敵，全線(xiàn)為之一阻”。于是雙方在東江流域的惠陽(yáng)、河源、龍門(mén)一線(xiàn)呈膠著(zhù)狀態(tài)，誰(shuí)勝誰(shuí)負，難見(jiàn)分曉。這時(shí)，朱執信舊部、虎門(mén)要塞的肇軍表示愿意脫離桂軍，要求他到虎門(mén)主持一切。為使粵軍擺脫困境，朱執信冒險進(jìn)入虎門(mén)。在他的策動(dòng)和民軍紛起的壓力下，虎門(mén)要塞司令丘渭南宣布獨立。

不幸犧牲

1920年9月21日，朱執信到虎門(mén)調停駐軍與東莞民軍沖突時(shí)被桂系軍閥殺害。朱執信犧牲的消息傳來(lái)，孫中山悲痛地說(shuō)：“執信是革命的圣人”。“執信忽然殉折，使我如失左右手”。1920年12月15日，朱執信烈士靈柩由寶璧兵艦運回廣州。1921年1月16日葬于廣州東郊東沙馬路駟馬崗（即今先烈路），孫中山親自步行執紼，他的墓建于一九二二年。一九三六年，因墓地有白蟻，將遺骸遷到墓南的執信中學(xué)，原墓則為衣冠冢。軍政府公祭大會(huì )，孫中山與唐紹儀、伍廷芳、唐繼堯聯(lián)名致祭文，并親自出席追悼大會(huì )。大會(huì )決定建立執信學(xué)校以為紀念，孫出席執信學(xué)校（今廣州執信中學(xué)）成立會(huì )，親臨致詞。

思想觀(guān)點(diǎn)

三民主義

朱執信在政治思想上積極宣傳孫中山的三民主義。理論上系統地闡發(fā)了“社會(huì )革命當與政治革命并行”、“土地國有”等思想，堅決反對帝國主義的侵略政策，主張“民族自決”，并且認為，殖民地半殖民地人民獨立解放運動(dòng)是“世界革命之一部”。此外，在辛亥革命前，他對馬克思、恩格斯的生平及其著(zhù)作《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》的內容，曾作過(guò)若干介紹。他同情社會(huì )主義，反對資本家剝削工人。

唯物主義

朱執信的哲學(xué)思想具有鮮明的唯物主義傾向。他相信科學(xué)，接受了進(jìn)化論思想，承認人類(lèi)“是從猴屬發(fā)達來(lái)的”。他反對所謂“精神不滅”的唯心主義論調，認為人的精神“依托物質(zhì)”。在認識論上，他主張客觀(guān)世界可知。他說(shuō)，人的認識“有學(xué)而知，有習而得，前者所謂教育，后者所謂經(jīng)驗也”。而“經(jīng)驗”，則是“由事物而生，未有事實(shí)，何由有經(jīng)驗”。朱執信的社會(huì )歷史觀(guān)也具有一些合理的思想成分。他堅信人類(lèi)社會(huì )歷史是不斷進(jìn)化的，封建制度必然進(jìn)化為資本主義制度，資本主義制度也不會(huì )長(cháng)久，人類(lèi)社會(huì )必將進(jìn)到?jīng)]有國家、階級的平等、互助的“共產(chǎn)社會(huì )”。他承認階級和階級斗爭“是現存的事實(shí)”，說(shuō)“歷史上的事跡，都是階級斗爭的表現”，并且指出，只有通過(guò)階級斗爭，才能使階級和階級斗爭“絕滅”。此外，朱執信還注意從經(jīng)濟上探討一些社會(huì )現象的根源，認為社會(huì )的階級斗爭、革命運動(dòng)的產(chǎn)生，均有經(jīng)濟上的理由。同時(shí)他也相信抽象的“互助論”，認為人類(lèi)之所以能組成社會(huì )在于“互助”和“相愛(ài)”，說(shuō)人類(lèi)“貴互助不貴爭斗”。他的社會(huì )歷史觀(guān)仍然屬于唯心主義。

無(wú)神思想

朱執信的無(wú)神論思想較為突出。他反對“耶教乃至一切宗教”的有神論。他以進(jìn)化論思想尖銳地批駁“上帝造人”等謬論，說(shuō)：只要我們“從進(jìn)化論入手，則知宇宙中經(jīng)無(wú)數進(jìn)化而始有人，決非被上帝創(chuàng )造者”。他告誡人們：信教是一種“慢性精神自殺”，我們切不可做“神的奴隸”。他認為，要真實(shí)地了解“人生問(wèn)題”，就必須依據科學(xué)的進(jìn)化論，對于“古來(lái)宗教之種種迷謬之傳說(shuō)，不可不從根本上概予打消”。

人物評價(jià)

孫中山對于這位忠實(shí)親密戰友的犧牲，十分痛惜：“使我黨失此長(cháng)城”，他一再稱(chēng)贊朱執信是“最好的同志”、“為中國有數之人才”。

陳獨秀以挽聯(lián)的形式高度評價(jià)了朱執信的人生價(jià)值：“失一執信，得一廣東，得不償失；生為人敬，死為人思，死猶如生。”

個(gè)人作品

朱執信生平著(zhù)述甚多，以蟄伸、縣解、去非、前進(jìn)等筆名撰寫(xiě)大量政論文章，載諸國外者有仰光、雪梨、新加坡各埠報刊，中國則見(jiàn)之于《民報》、《民國雜志》、《上海晨報》、《星期評論》、《閩星雜志》、《建設》雜志。遺著(zhù)編有《朱執信集》。

相關(guān)紀念

朱執信墓

朱執信墓在先烈東路駟馬崗，墓園共4000多平方米，繞以崇垣，臺階層疊，豐碑高聳，樹(shù)木蔥寵。碑文、墓表分別由孫中山、汪精衛題書(shū)。1936年秋，遺骸遷往執信中學(xué)校內，原墓則為衣冠家。執信中學(xué)內之墓園，占地500多平方米，墓包呈饅頭形，高3米多，周長(cháng)10余米。1963年3月，公布兩處墓址為廣州市文物保護單位。朱執信 （1885一1920），名大符。原籍浙江蕭山，生于廣東番禹。中國著(zhù)名的民主革命家。1904年留學(xué)日本，攻讀法政，次年加入同盟會(huì )。為《民報》撰文，揭露清政府立憲騙局，力主以革命求共和，反對改良主義。1906年回廣州，曾先后參加1910年新軍起義、1911年“三·二九”起義和討袁、護法等武斗爭。五四運動(dòng)后，參加新文化運動(dòng)，提倡白話(huà)文，思想激進(jìn)。1920年赴虎門(mén)策動(dòng)該地駐軍討伐盤(pán)據廣東的軍閥莫榮新，于同年9月21日被反動(dòng)軍閥刺死于虎門(mén)。遺體于1921年1月16日葬于廣州先烈東路駟馬崗。

孫中山為了紀念他對民主革命的卓越貢獻，以他的名字在廣州市開(kāi)辦了執信中學(xué)。初時(shí)有衣冠冢位于執信中學(xué)校內，每逢清明，都會(huì )有大量的師生校友前來(lái)悼念緬懷。其主墳位于廣州市沙河頂，為廣州市文物保護單位。后遷至執信中學(xué)，原執信中學(xué)內的衣冠冢遷至廣州市沙河頂。

紀念碑

朱執信紀念碑在虎門(mén)鎮海軍醫院內（現執信公園）,民國十二年（1923年）年立，碑高7.2米，碑座邊寬2.6米，用光面花崗石砌成。碑上有胡漢民于民國二十年手書(shū)的碑名和民國二十一年撰書(shū)的碑文。文化大革命時(shí)被造反派填塞碑銘，1986年修繕復原。，

Hash:d119d12aee76486d5cce587d38a986b0e516bd53