你知道潮汕人為何都要建祠堂嗎？
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祠堂，是中國傳統建筑的重要組成部分。廣東省的民俗文化可分為潮汕、廣府、客家三大系統，三大民俗文化中，祠堂都占據著(zhù)重要位置。作為中原移民的后代，潮汕人受中原宗族文化影響深廣，姓氏意識、尋祖意識十分強烈，并通過(guò)廣建祠堂表現出來(lái)。
潮商望族重視營(yíng)造屋廬，修建家廟的傳統，在縣志和諸多古籍中均有記載——
潮州的第一個(gè)祠堂，是感韓愈謫于潮時(shí)，馴鱷暴，興文教，潮人“信之深，思之至”，建祠以祭之。明《永樂(lè )大典·卷五千三百四十三·祠廟》載：“州（潮州）之有祠堂，自昌黎韓公始也。公刺潮凡八月，就有袁州之除，德澤在人，久而不磨，于是邦人祠之。”“宋咸平二年，陳文惠公倅潮，立公祠于州治之后。” “榜曰：昌黎伯韓文公之廟。”，且請書(shū)其事于石，因作以遺之，使歌以祀。
明中葉以后，民間立祠之禁首開(kāi)，潮人建祠之風(fēng)日漸昌盛，以致“聚族而居，族必有祠”、“爭夸壯麗，不惜貲費”，潮安磷溪丁宦大宗祠、沙溪名宦宗廟和劉氏家廟、饒平大埕黃氏家廟、揭陽(yáng)東門(mén)郭厝祠堂競在此后攀形而立。
潮汕人集中居住的地區，祠堂密布，饒平縣黃岡鎮霞繞鄉的奉先堂、潮安縣彩塘鎮的叢熙公祠都是當中的典型代表。
叢熙公祠
叢熙公祠始建于清同治九年（1870），竣工于光緒九年（1883），由清代旅居馬來(lái)西亞柔佛州的華僑陳旭年所營(yíng)建，整個(gè)工程歷時(shí)14年，耗資26萬(wàn)銀元。
該祠以其高超的石雕藝術(shù)馳名。整座建筑為潮汕特色的“駟馬拖車(chē)”建筑樣式，配有南北龍虎門(mén)，石門(mén)匾鐫刻“資政第”。正中座為叢熙公祠，坐西向東，中間為天井，兩邊回廊，后有拜亭，祠分前、后二進(jìn)，深42.25米，寬31.22米，門(mén)廳為石結構，后座為歇山頂木石結構建筑。
潮陽(yáng)的祠堂同樣數量眾多，且歷史久遠，后漢乾祐二年（949）岐北洪大丁第七代裔孫洪宗啟于靈山寺西側建洪氏祖祠，開(kāi)潮陽(yáng)建祠堂之先河。此后，潮陽(yáng)各姓宗族也開(kāi)始為本族修筑祠堂。
姚氏大宗祠
據不完全統計，潮陽(yáng)全境祠堂數量約有五百余座，其中蕭氏四序堂石刻為廣東省文物保護單位，姚氏大宗祠、蕭氏四序堂、鄭氏孔安堂為汕頭市文物保護單位。據清光緒《潮陽(yáng)縣志》載：“……營(yíng)宮室必先祠堂，明宗法，繼絕嗣，重祀田，篤族誼，……”“望族造屋廬，必建立家廟，尤加壯麗……”可見(jiàn)潮陽(yáng)人對祠堂的重視。
潮汕的祠堂雖有私祠、宗祠、祖祠和家廟之分，但是習慣上都可以稱(chēng)祠堂，而且祠堂多有堂號，堂號的作用在于區分同一姓氏的不同分支。
蕭氏四序堂
族人對于堂號非常重視，也頗有講究，有時(shí)會(huì )請社會(huì )賢達名流題寫(xiě)堂號，比如關(guān)埠黃武賢提督府的“光耀堂”三字原為清末狀元夏同和所書(shū)。至于堂號的由來(lái)，有的是以郡望、族望為名，有的是緬懷、歌頌祖先功德，有的是富有祝福之意，也有的以先祖創(chuàng )業(yè)肇基處為堂號。其中以緬懷祖先與傳承倫理兩大類(lèi)居多，比如勝前許氏祖祠永思堂、華美陳氏時(shí)思堂、港美馬氏思源堂、下寨林氏祖祠永奉堂等都是屬于緬懷祖先類(lèi)，富含懷抱祖德、飲水思源、頌宗念祖之意。再如和平林氏忠孝堂、新和李氏敘倫堂、華美陳氏厚本堂等則含有傳承倫理、教育后人之意。
潮汕的祠堂結構總體上是典型的潮汕建筑風(fēng)格，對風(fēng)水方位十分注重，多數祠堂都是坐北朝南，同時(shí)還有很多在祠堂前面建設一水塘，寓意風(fēng)水、財源之意。主體結構以為三廳兩天井與兩廳一天井居多，同時(shí)多配有兩側走廊。
祠堂內部裝飾多數融入了潮汕傳統的金漆木雕、石雕、灰塑、壁畫(huà)、嵌瓷藝術(shù)。裝飾工藝也力求精致優(yōu)雅，從屋脊、屋角到斗拱、屏風(fēng)，處處都力求盡善盡美。
同時(shí)，還在祠堂墻壁上鑲嵌各式碑刻石刻，廳內懸掛古今書(shū)畫(huà)，裝飾精美，富麗豪華，雄偉壯觀(guān)。比如蕭氏四序堂石刻就很好地保留了歷代石雕碑刻，且內容豐富，題材廣泛，既有蒼勁挺拔，俊逸雄渾的書(shū)法藝術(shù)，也有栩栩如生的石雕壁畫(huà)，是潮汕祠堂藝術(shù)文化的典型代表。
那么問(wèn)題來(lái)了，這些潮汕祠堂到底有哪些用途呢？
在古代，祠堂的修建是為了祭拜祖先，緬懷先人，也是村里族人人聚會(huì )、議事的場(chǎng)所，同時(shí)還為族人辦理婚、喪、壽、喜等事時(shí)提供活動(dòng)場(chǎng)所。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，祠堂賦予的功能也越來(lái)越多，而且更多是健康向上，有利于社會(huì )進(jìn)步發(fā)展的社會(huì )功能。
敦親睦族
逢年過(guò)節，潮汕的祠堂都會(huì )舉辦各類(lèi)活動(dòng)，暢敘鄉誼宗情，增進(jìn)宗族之間團結。比如蕭氏四序堂連續多年舉行大型迎春茶話(huà)會(huì )，都會(huì )邀請各地蕭氏宗親共聚，互致祝愿，互通信息，共謀發(fā)展。
鏈接紐帶
潮汕地區是僑鄉，海內外各地分布了很多各姓氏的宗親會(huì )，而祠堂則成為本地族人與海內外宗親會(huì )聯(lián)系的中介橋梁，幫助海外赤子尋找失散親人、尋根謁祖，并穿針引線(xiàn)引導海外鄉親回鄉投資興業(yè)等。2013年，姚氏大宗祠成功舉辦世界姚氏宗親聯(lián)誼會(huì )，蒞會(huì )宗親近2000人，盛況空前，激發(fā)了廣大宗親愛(ài)國愛(ài)鄉的熱忱。
慈善公益
祠堂也承擔著(zhù)社會(huì )公益的角色，傳承樂(lè )善好施的優(yōu)良傳統，并積極動(dòng)員事業(yè)有成的海內外宗親，倡導建立各種類(lèi)型的公益基金會(huì )，扶幼助殘，資助困難學(xué)子，為宗親排憂(yōu)解難等。如蕭氏四序堂弘揚祖德就曾團結宗族捐資三百多萬(wàn)元興建學(xué)校。
文化建設
祠堂理事會(huì )成為宗親的咨詢(xún)機構，宗族內部碰到一些實(shí)際問(wèn)題，如修葺文物古跡，都要請理事會(huì )出主意。祠堂理事會(huì )還積極出錢(qián)出力搶救各類(lèi)文化遺產(chǎn)，比如蕭氏四序堂組建笛套音樂(lè )鑼鼓隊、英歌舞隊，并廣泛搜集資料編印“三蕭文集”，都是旨在保護和傳承地方傳統文化，推動(dòng)潮汕地區文化事業(yè)的發(fā)展。
由肖灼基作序，饒宗頤題封，蕭萬(wàn)長(cháng)題詞的“三蕭文集”
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