三星堆，被稱(chēng)之為“世界第九大奇跡”，主要原因在于這個(gè)古蜀國遺址上，挖出了大量區別于世界其他地方而獨立存在的奇特青銅器和金器等文物。在三星堆遺址被發(fā)現以前，四川地區的歷史最早僅可追溯到2700年前由蜀相鱉靈所建立的春秋蜀國，從那以后的川蜀大地，在文化和文明上，基本跟中原保持著(zhù)一致性。上世紀80年代出土的三星堆，挖出了年份可溯源到5000年前上古時(shí)期的青銅器，一下子將四川的歷史推前了2000多年，而且三星堆風(fēng)格另類(lèi)的古文物，讓古蜀地從中原文明體系中獨立了出來(lái)！

以黃河流域為核心的中原文明，所出土的文物“中規中矩”，而相比之下，三星堆古蜀國發(fā)現的青銅器，則在造型和風(fēng)格上多了幾分奇特以及詭異的色彩。其中，三星堆某些青銅文物在“奇”和“詭”的氣息中，又凸顯出無(wú)比神幻的意境，居然出現于上古奇書(shū)《山海經(jīng)》的記載之中！

讀過(guò)《山海經(jīng)》的朋友，一定對其中“金烏載日”的橋段印象深刻。據《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載，“大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”這一段講述了一個(gè)叫湯谷的地方，長(cháng)有一顆名為“扶桑”的神樹(shù)，上邊落有叫”金烏“的神鳥(niǎo)，它們每天載著(zhù)太陽(yáng)朝升夕落。

由于《山海經(jīng)》先入為主的地位，致使“扶桑樹(shù)”成為了后世諸多古籍中頻繁出現的能帶給人類(lèi)福祉的神樹(shù)，比如東晉郭璞的《玄中記》里記載到：“天下之高者，扶桑無(wú)枝木焉，上至天，盤(pán)蜒而下屈，通三泉。”這里就將扶桑樹(shù)比喻成通往三界的橋梁，可見(jiàn)它在人們心里的地位之高。盡管古人們無(wú)比崇拜扶桑神樹(shù)，人文墨客們絞盡腦汁來(lái)抒發(fā)對它的無(wú)限溢美，但卻一直“聽(tīng)聞其名，而不見(jiàn)其物”，仿佛扶桑樹(shù)一直生活在人們的心中！

上世紀80年代，一支考古隊在三星堆一號祭祀墓坑內展開(kāi)了一次例行的考古挖掘，不料在坑中挖出了一個(gè)早已腐蝕不堪的木箱子。考古隊在箱子中發(fā)現了滿(mǎn)箱的破碎青銅殘片，這些殘片碎裂到了啥程度呢？

事后，工作人員經(jīng)過(guò)兩天的整理和清點(diǎn)，總共數出了超兩千塊的青銅殘片。考古專(zhuān)家認為這一大堆碎銅片，肯定是一件未知的青銅器破碎留下的，由于其裝在箱子內，說(shuō)明該文物必定在當時(shí)有著(zhù)不小的地位，碎成了這么多塊，有證明它器型肯定大而且造型結構很復雜。

考古專(zhuān)家判斷這2000多塊碎銅片，拼接復原出來(lái)必定是一件精美無(wú)比的青銅器。隨后，國內派來(lái)的資深文物修復專(zhuān)家，展開(kāi)了對這一大堆碎到了極致的青銅殘片的艱苦修復工作。最終，文物專(zhuān)家花費了超過(guò)十年的時(shí)間，將這些碎銅片一塊一塊準確無(wú)誤的拼接成了一件令人震撼至極的青銅“神物”！

復原出來(lái)的青銅器是一顆高達4米的大樹(shù)，這顆青銅樹(shù)的樹(shù)托是一個(gè)龍頭，樹(shù)冠上分出了許多條樹(shù)枝，樹(shù)枝上則坐落了十二只面朝一個(gè)方位的神鳥(niǎo)。這畫(huà)面不就是《山海經(jīng)》中所記載的那顆扶桑神樹(shù)嗎？樹(shù)枝上的神鳥(niǎo)不就是傳說(shuō)中的載日“金烏”嗎？現如今，這顆青銅神樹(shù)成為了三星都博物館內的“鎮館之寶”，其名字就叫做“扶桑神樹(shù)”！

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