龍門(mén)山，從人文走近地理，大自然珍藏的一隅……
從彭州沿彭白公路往西北行駛，平原在慢慢消失，遠處出現丘陵、拔地而起的大山區，起伏綿延，沒(méi)有盡頭，這就是舉世聞名的龍門(mén)山。從億萬(wàn)年前的汪洋，到百萬(wàn)年前的冰川漂礫，再到數千年前的古蜀文明，滄海桑田，成都終成一片宜人的豐饒之地。群山環(huán)繞，氣候宜人，這方被稱(chēng)為“天府之國”的土地，究竟養育了怎樣的人們？這段探秘之旅從成都北郊的彭州開(kāi)啟……
彭州，地跨北緯30°54ˊ—31°26ˊ、東經(jīng)103°10ˊ—103°40ˊ，屬神秘的北緯30°地區。境內北部是群山爭拱、風(fēng)光秀麗的山區，最高點(diǎn)太子城海拔4814米；南部是一馬平川。沃野千里的平原，最低點(diǎn)烏鴉堰海拔489米。整個(gè)地勢，宛如一把巨型浮雕靠背椅，上傾斜而高俊，下平坦而寬闊。特殊的地質(zhì)構造、4000多米的海拔落差、山丘壩俱全的地形，決定了彭州礦產(chǎn)豐富、物產(chǎn)豐盈、氣候溫潤、風(fēng)景綺麗、水土肥美。年均氣溫15.9℃，森林覆蓋率44%，年均降水量867毫米。
彭州同時(shí)擁有龍門(mén)山國家地質(zhì)公園、白水河國家級自然保護區、白水河國家森林公園、龍門(mén)山國家級風(fēng)景名勝區4個(gè)國家級自然生態(tài)資源品牌，是成都近郊重要的生態(tài)宜居城市。
彭州龍門(mén)山特殊的地質(zhì)構造為世界之罕見(jiàn)，地質(zhì)構造完整，分帶明顯，地質(zhì)剖面典型，化石豐富，尤以“飛來(lái)峰”著(zhù)稱(chēng)，素有“地質(zhì)博物館”之稱(chēng)，具有極高的科研和科普價(jià)值。2001年3月，“龍門(mén)山國家地質(zhì)公園”成為首批中國國家地質(zhì)公園。
龍門(mén)山以其滑覆和推覆地貌，在世界地理學(xué)界有著(zhù)顯著(zhù)的聲名。這兩種構造運動(dòng)，帶來(lái)的是全新的景觀(guān)：飛來(lái)峰。這一名字很形象，意思是從別處飛來(lái)，打破了原有的地貌。導致這兩種構造運動(dòng)的主要原因還是地球板塊運動(dòng)——印度洋板塊對揚子板塊的俯沖，長(cháng)久以來(lái)的多次造山運動(dòng)，抬升了青藏高原，而龍門(mén)山脈就是青藏高原的東緣，四川盆地的西緣，有的地方就是巴蜀古湖盆的邊界。
“龍門(mén)”一詞，源自中國古代傳說(shuō)鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，就會(huì )變化成龍的典故。因此后人常用“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”來(lái)比喻中舉、升官等飛黃騰達之事，也比喻逆流前進(jìn)，奮發(fā)向上。龍門(mén)成了一個(gè)天然的界線(xiàn)，劃分出兩個(gè)截然不同的世界。
而現實(shí)中的龍門(mén)山，也確實(shí)如它的名字一般，橫亙在成都平原與川西高原之間，造就了兩個(gè)性格迥異的世界！
它是一條地理界線(xiàn)，東側是海拔數百米的沖積平原，西側則是海拔上千米的高原山地；它是一條氣候界線(xiàn)，東側是溫暖濕潤的季風(fēng)氣候，西側則是寒冷干燥的高原氣候；它是一條人文界線(xiàn)，東側是傳統漢族農耕區，西側則是傳統的少數民族游牧區。
古蜀人的祖先，原本長(cháng)期生活在龍門(mén)山后的莽莽高原，放牧為生，生計艱難。機緣巧合之下，躍過(guò)龍門(mén)，來(lái)到成都平原，由此走上了農耕道路，豐衣足食，并開(kāi)創(chuàng )了燦爛輝煌的古蜀文明，令全世界為之著(zhù)迷。
由此看來(lái)，古人將此山喚作“龍門(mén)山”，實(shí)在是絕妙至極。
從世界地質(zhì)屬性看龍門(mén)山
龍門(mén)山是世界三大地質(zhì)構造帶，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年地質(zhì)變化，變出一個(gè)富庶的天府，綻放出最美的風(fēng)景。億萬(wàn)年來(lái)，青藏高原板塊向東南推覆，在龍門(mén)山形成獨特的“飛來(lái)峰”奇觀(guān)，并在成都平原之西構成連續不斷的景觀(guān)畫(huà)屏。生活在龍門(mén)山的人們，自古以來(lái)固守著(zhù)不變的節奏，山麓田野的人人之間，在天府祥境中閑雅從容，山靈水秀的人神之間，把寺廟道觀(guān)的心靈訴求共存于享山樂(lè )水。
從中國山岳文化看龍門(mén)山
龍門(mén)山是一個(gè)民族文化精神的縮影，龍門(mén)山是藏羌文化的走廊和源頭之一。費孝通先生曾動(dòng)情地說(shuō)：羌族是一個(gè)“向外輸血的民族”，接受羌族“輸血”的民族包括漢族以及藏族、彝族等幾十個(gè)少數民族，哪怕不斷輸血讓自己變得弱小，但大奉獻的精神永遠在心中共鳴。從龍門(mén)山走出的大禹，治河導川，坤定九州，然而，四川人并沒(méi)有把他頂禮膜拜，幾千年之后，湖廣填四川的移民，在爬山涉水的險途之后，把禹王宮送回了四川，龍門(mén)有幸，魂兮歸來(lái)。
從地域古蜀文明看龍門(mén)山
龍門(mén)山以動(dòng)人的情愁奠定了中國文化根柢道教的源頭，古蜀王杜宇將帝位禪讓給善于治水的丞相鱉靈，自己隱歸到西山，化為杜鵑，啼血哀鳴。神性的龍門(mén)山受到蜀人的尊崇，三星堆、金沙遺址眾多的祭祀坑令人費解，大量的玉璧、玉琮、玉璋就是在龍門(mén)山前禮天、禮地、禮山的虔誠，也使得龍門(mén)山脈的鶴鳴山、青城山成為道教仙山的起源。河南有龍門(mén)，成都有龍門(mén)山，中原重禮儀，蜀人重仙化。
北緯30°這條緯線(xiàn)上有許多的美景奇觀(guān)，更是藏著(zhù)大自然的鬼斧神工，也造就了彭州這么多迷人的景色。
文：品鑒彭州 陽(yáng)陽(yáng)
圖：品鑒彭州 鄭杰 黃帥帥 鄧義彬 鄧玥 曾彥 王成祥 張經(jīng)亞 陳歷良 陳偉 唐雪程
編輯：龍洋 責編：梁丹
文章由品鑒彭州原創(chuàng )，如需轉載請聯(lián)系我們，并標明來(lái)源出處！
主編：王玉巖
編輯： 孫小潔 劉代萱鄧茹月
Hash:13704f28729b671cc0511b5c985845a208b6d954
聲明：此文由 品鑒彭州 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com