重慶最美小鎮參選推薦：江北區五寶鎮
由重慶廣播電視集團（總臺）重慶網(wǎng)絡(luò )廣播電視臺、全市38個(gè)區縣及萬(wàn)盛經(jīng)開(kāi)區電視臺聯(lián)合主辦的“百萬(wàn)網(wǎng)民點(diǎn)贊重慶最美小鎮”活動(dòng)8月7日正式啟動(dòng)。
江北區五寶鎮
也參選重慶“最美小鎮”了
五寶鎮到底美在哪兒？
???
（請在WIFI下觀(guān)看，土豪也別隨意）
“
一
山
阻
斷
紅
塵
紛
擾
兩江環(huán)抱桃源世界
”
“一山阻斷紅塵紛擾，兩江環(huán)抱桃源世界。”江北區五寶鎮，坐落于長(cháng)江之濱、御臨河之畔，背靠明月山脈，三面環(huán)水、一面靠山，江岸線(xiàn)多達15.2公里，森林覆蓋率高達46%，形成獨特的背山面水的優(yōu)越地勢。距觀(guān)音橋商圈40公里，與兩江新區一山之隔，隨著(zhù)明月山隧道的打通，到規劃55萬(wàn)人口的魚(yú)復工業(yè)園僅有五分鐘的車(chē)程，區位優(yōu)勢十分明顯。全鎮幅員面積41.2平方公里，下轄7個(gè)村、1個(gè)社區，總人口14673人。
五寶歷史悠久，古屬巴國、巴郡，至今已達3100多年。據考證，明清時(shí)五寶最為繁榮，建寺廟、設義學(xué)、遷場(chǎng)鎮，處處均有古人遺跡。而“五寶”得名，更是源遠流長(cháng)，傳說(shuō)紛呈，與明朝建文帝朱允炆避難于此密不可分。建文帝一行逃難到五寶，化為和尚隱居于驛龍廟。一日，建文帝一行人踱步來(lái)到馬嶺坪（今五寶鎮政府所在地），眺望遠方，東有長(cháng)江滾滾，南是山峽奇峰，西靠義學(xué)大山，北址太洪江邊。沿岸風(fēng)景秀麗，山上松柏滴翠，江中水清魚(yú)翔，岸灘沙凈石奇。建文帝贊嘆不已，“圣地五寶也”，正是帝家歸隱之所。他觸景生情，口占一詩(shī)：“太洪江邊一秤砣，長(cháng)江作桿又如何，天邊彎月是掛鉤，稱(chēng)我江山有幾多。”之后，為紀念建文帝之盛贊，后人改“大洪江鎮”為“五寶鎮”。在今天，人們賦予了“五寶”新的含義：山、水、林、泉、峽，這些與居民們朝夕相處的守護者被銘記于心。
近年來(lái)，五寶鎮大力積極推進(jìn)現代化城鎮建設。2015年3月，五寶鎮全面完成干壩天寶胡小區和萬(wàn)緣翠塘灣小區兩個(gè)農民集中區的分房入住工作，衛生室、警務(wù)室、社區服務(wù)中心、文體活動(dòng)室等公共設施一應俱全，水景、植被、文體活動(dòng)場(chǎng)所規劃設置與城里的商業(yè)小區相比也毫不遜色，900余戶(hù)居民住進(jìn)新居，拉開(kāi)美好生活的序幕。
與此同時(shí)，五寶鎮交通便捷，基礎設施完備，境內唐鳳公路（明月山隧道）、五箭路、魚(yú)五路與主城相連；鎮內80余公里水泥硬化率達98%，公路四通八達，長(cháng)江黃金水道運輸暢通無(wú)阻；水利、電力、信息化建設配套完善，是全市統籌城鄉發(fā)展的20個(gè)建設示范鎮之一和全市100個(gè)中心鎮之一。
五寶鎮得名源于謎一般的建文帝行蹤，作為全國建文帝迷蹤最有名和留存遺跡最多的地方之一，這里每一處似乎都可以真真切切聽(tīng)到這位明代落魄皇帝的深深嘆息。
在重慶，和建文帝行蹤傳聞相關(guān)的遺跡有史可考、有文可查、有據可循的就有30來(lái)處，有關(guān)的地名更是上百，幾乎遍布重慶全境。但不管哪種說(shuō)法，幾乎對其登陸重慶的起點(diǎn)都驚人一致，那就是五寶的太洪崗。
如今，這片由整塊巨石形成的平緩巖石依然靜靜斜臥在兩江交匯的漩渦之中，千百年來(lái)反復行走留下的深淺坑洼讓人不時(shí)回憶起那些匆促的身影。據說(shuō)建文帝一行化作“行腳僧”從京師逃出后，四處漂零，于公元1406年5月逃至大洪江投靠舊臣李景賢。李景賢在太洪崗秘密迎駕，奏請建文帝暫時(shí)安避此地，叩曰：“此方雖屬偏僻，卻是風(fēng)水寶地，域內有山、水、泉、峽、寺五寶，實(shí)乃休養生息之上佳處所也！”并詳解五寶之靈，稱(chēng)“今本轄得以五寶恭迎圣駕，侍奉皇上，既為天意，亦為鄉梓之幸也！圣上不妨權且在此休養生息，靜待時(shí)變；一當否極泰來(lái)，宇內澄清，即是圣駕返京，重登帝位之時(shí)也！”建文帝聽(tīng)罷，環(huán)顧沿岸風(fēng)景秀麗，山上松柏滴翠，江中水清魚(yú)翔，岸灘沙凈石奇，加上處犄角之地，交通進(jìn)出甚為不便，確實(shí)為避難之絕佳，于是就安頓了下來(lái)。
為了永志建文帝勞途駐足、轉危為安、棄難呈祥的榮幸，后人便將迎候建文帝登岸的太洪崗更名為接圣臺，因重慶地界迎官接圣歷來(lái)都是在長(cháng)江與嘉陵江交匯處的朝天門(mén)，故接圣臺至今還保留著(zhù)“小朝天門(mén)”的稱(chēng)呼。皇帝駕臨的大洪江也從此有了一個(gè)響當當的名字——御臨河。
箭沱灣棄甲散軍，驛龍廟歸隱修行
建文帝初到五寶，常常登高望遠，看著(zhù)滾滾長(cháng)江，想到江的那頭便是祖宗開(kāi)創(chuàng )基業(yè)之地，無(wú)奈亡國之痛、毀家之恨總難消釋。多年的逃亡生涯，早已讓跟隨的軍士們疲憊不堪，自己也漸感復位無(wú)望。一天傍晚，建文帝在眾軍士的護衛下順御臨河而上，突見(jiàn)大河聲勢奪人地嘶叫著(zhù)沖出深谷，卻又在一處沱灣外徘徊不前，隨后在漩窩中掙扎著(zhù)化為烏有，他突然感傷，這不正是自己悲慘命運的寫(xiě)照嗎？不禁失聲痛哭，遂吩咐隨行將士把隨身兵器棄于沱灣，就地遣散。這個(gè)兵士棄甲扔箭的沱灣便有了新名字--箭沱灣，而軍士放逐馬匹的地方也成了今天的“馬嶺坪”。這里也是五寶和御臨河風(fēng)景區中最為迷人的地方，時(shí)至今日依然峽谷幽深、樹(shù)林森森、漩渦翻滾，面對此情此景，也難怪建文帝會(huì )心生如此斷絕塵世的決心。
遣散兵士之后，建文帝令李景賢選擇隱秘之地伐木建廟，在這里，君臣一行從此開(kāi)始了真正出家修行的生活。為確保建文帝安全，李景賢除修廟藏身外，還聯(lián)合當地秦、陳、朱、王、李五大宗族，跟不愿離去的遣散軍土在周邊筑土為寨，并掩人耳目稱(chēng)“寨”為“堡”，明曰防匪，實(shí)為護帝，五堡之名由此得來(lái)，后因為前有山、水、泉、峽、寺五寶之說(shuō)，更名五寶。而這座為建文帝避難修建的寺廟便是驛龍廟，意為真龍天子駐留的廟宇。盡管后來(lái)為了更加隱蔽，建文帝先后內遷渝北龍興、沙坪壩磁器口、江北鴻恩寺、南溫泉建文峰等地，最后離開(kāi)重慶地界，遁跡江湖，不知所蹤，但驛龍廟卻一直香火旺盛，規模最大時(shí)占地面積達300平方米，有房12間，分正殿和左右廂房。正殿設有泥塑川祖、觀(guān)音、藥王、雷神等20余尊神像，左殿設學(xué)堂一間，右廂房供龕師和尚住宿，左側供一丈多高的山王菩薩，山門(mén)前則供有觀(guān)音菩薩、設香爐，以便過(guò)路香客燒香朝拜，從目前的遺跡依然可窺見(jiàn)當年的宏大規模。
四甲灣大莊園之殤與雄渾天保寨如果說(shuō)建文迷蹤是五寶的魂，那從遠古到明清長(cháng)達幾千年留存下來(lái)的眾多古跡便是支撐著(zhù)五寶文化底蘊的骨架。它們不僅種類(lèi)豐富，而且極具時(shí)代特征。遠古的人類(lèi)活動(dòng)痕跡、戰國時(shí)期的巴人遺跡和崖墓、漢代的古墓、宋元扼守兩江的軍事設施，再到明清建寺廟、設義學(xué)、遷場(chǎng)鎮達到全盛，將這座擁有2800多年歷史傳奇的古鎮每一個(gè)輝煌時(shí)刻精彩定格。
論及最精美，則非四甲灣民居莫屬。四甲灣民居乃五寶王氏大莊園，相傳王家為名門(mén)書(shū)香世家，一門(mén)四代連中四個(gè)舉人，故名為四甲灣，身世如此顯赫，其莊園當然毫不含糊。雖然修建年代無(wú)法考證，但其修建的原因卻在五寶流傳甚廣，據傳竟由一句話(huà)引起。當時(shí)，王家大兒子迎娶了河對面大地主張家的小姐。吹打中，張家一個(gè)下人說(shuō)了句：“你這房子，還沒(méi)有我家拴馬的房子漂亮。”就這一說(shuō)，王家覺(jué)得很沒(méi)面子，遂決定全力修建一座豪華大莊園。該莊園占地10多畝，總體建筑呈清代宮殿式設計，布局如同一只螃蟹，正廳大屋為蟹身，兩側偏尾為蟹夾，朝門(mén)牌坊為蟹嘴，園后兩口水井為兩只蟹眼，大門(mén)形如高大牌坊是莊園最為精髓所在。通體白色，青磚灰瓦，屋檐上挑，建筑內部的橫梁、門(mén)額、廊柱等都帶著(zhù)精美的雕刻，加上屹立于高臺，可謂氣勢非凡，數里可見(jiàn)。依坡而建的四面高墻全為青磚，設計共建48扇門(mén)，每扇門(mén)響聲不同，可以此判斷哪里的門(mén)在開(kāi)、關(guān)。不過(guò)，王家在彰顯氣派中付出了慘重代價(jià)：莊園還沒(méi)有全部完工，積蓄的財產(chǎn)已用盡，最后只能守著(zhù)一幢莊園孤老，卻留給世人一座驚人的建筑杰作。
五寶素來(lái)古寨眾多，尤以新三村的古石寨--天保寨為雄，它地踞高地，扼守險關(guān)，俯臨大河，四周巨石砌墻，只留一石門(mén)與外界相通，固若金湯，只可仰望，不可覬覦。嘉慶二年至七年(1797－1882)白蓮教義軍經(jīng)河南、陜西直入四川，在江北駐扎三個(gè)月后，奔長(cháng)壽而去。為防白蓮教卷土重來(lái)，江北廳通令“各地建立城堡堅壁清野。”時(shí)下清朝政府組織紳民捐款，在戰略要沖修建了天保寨，在以后的數百年間，石寨歷經(jīng)戰火洗禮依然屹立不倒，今站在寨墻上遠眺，盛氣凌人、君臨天下的霸氣不減當年。
白骨亭鎮江傳奇
舊時(shí)在長(cháng)江跑船的人罕有不知五寶白骨亭，如今老一點(diǎn)的船夫談及起來(lái)依然滔滔不絕，稱(chēng)之為此段長(cháng)江最為神奇的一個(gè)地方，因為有它的存在才保得一方江水平安。而這一切都源于一個(gè)在船夫和五寶人中世代相傳的故事。
五寶馬嶺坪自古有個(gè)說(shuō)法，從龍頂山(今干壩村)經(jīng)龍岡山(今新三村玉皇觀(guān))到張家沱(今新三村十四社)，地背是一條龍。據說(shuō)古時(shí)一個(gè)姓汪的陰陽(yáng)師，帶著(zhù)他母親的尸骨從幺灘追隨龍脈來(lái)到下梁沱，見(jiàn)當地民居正在修建觀(guān)音寺(距白骨亭右僅100米)。如何將尸骨人不知鬼不覺(jué)地埋葬在龍脈上呢？他靈機一動(dòng)，假裝廚師求觀(guān)音寺主持允許他在此做工，尋機下手。就這樣過(guò)了幾個(gè)月，到了一月間的一天，人們突然發(fā)現這位廚師不知去向，接著(zhù)幾天之內下梁沱頻頻出現怪事：凡是過(guò)往下梁沱的船只，都無(wú)緣無(wú)故沉沒(méi)，尸體在沱內旋轉流不出沱，使得下梁沱臭氣熏天；廚房?jì)鹊叵峦蝗蛔匀煌钩龅孛嫘纬闪艘粋€(gè)墳堆，使得寺廟無(wú)法修建，主持使盡各種法事仍不管用。正在此時(shí)，一個(gè)老和尚從巴縣木洞路過(guò)，得知此地龍脈被人所占，又聽(tīng)聞各種怪事，他四下細瞧，方知此墳作怪，于是吩咐主持安排民工將墳挖掉，建一座石塔，呈六邊形，高15米，直徑2米，取名為白骨塔。建好后，鄉人將下梁沱內的尸骨收于塔中。從此，沱內的怪事沒(méi)有了，過(guò)往船只安全了。從那時(shí)起，下梁沱再未翻過(guò)船，也沒(méi)有人淹死了，白骨亭則成為了幾百年來(lái)保佑船夫平安的一座燈塔，完好保存至今。
此外，巡檢司、玉皇觀(guān)、義學(xué)廟、五宮堂、萬(wàn)緣橋等都各具特色，其原始和滄桑反而別具魅力，盡管很多早已破舊不堪，僅剩些許遺址散落，但在齊腰的雜草中邂逅著(zhù)風(fēng)化嚴重的高大佛像、有著(zhù)精美雕刻的殘垣斷壁……一種來(lái)自歷史長(cháng)河中的低沉回音，總是聲聲撞擊著(zhù)我們的心扉。
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