神碑溢彩清東陵，在歲月的霞光交替中屹然聳立?

走進(jìn)清東陵，沿著(zhù)孝陵神路前行，在大紅門(mén)北側，有一座神秘的官式建筑，在歲月的霞光交替中，屹然聳立，流溢著(zhù)華麗的色彩。

遠遠望去，金黃、朱紅、雪白相得益彰，像龍宮鳳闕輝映于蒼穹之下，瓊樓玉宇置身于山河襟抱的滿(mǎn)目蔥翠之中，氣勢恢宏壯麗而又綿遠深長(cháng)。這座獨立于空曠堂局之中的神秘建筑，就是清代關(guān)內皇陵中唯一立單碑的功德碑亭，也是清朝關(guān)內首個(gè)功德碑亭——清孝陵的神功圣德碑亭。

做為清孝陵建筑群中的主要建筑之一，神功圣德碑亭位于孝陵的中軸線(xiàn)之上。它由碑亭、碑及碑趺、華表組成。金黃色的碑亭頂部采用重檐歇山頂的建筑模式，檐頂兩頭各安銅鍍金螭吻，上檐四面顯三間，下檐四面顯五間。

檐墻上部青白石拔檐，拔檐下繪制著(zhù)金線(xiàn)大點(diǎn)金旋子梁枋彩畫(huà)。檐墻四面各有一個(gè)相對券洞，券洞內地面為青白條石鋪墁。朱紅色墻身下方為青白石須彌座，須彌座下的臺基和陡板依然采用奢華的青白石。碑亭周?chē)乔啻u鋪墁的海墁，海墁四隅分別豎立1根云龍盤(pán)柱、造型精巧的白色華表與中間雍容富麗的碑亭相呼應，使之雖處寬闊堂局之中而不顯空曠，與周?chē)絼荨⒔ㄖ椭C相融，在藍天白云的映襯下顯得格外美麗。

作為清孝陵建筑群中紀念性極強的神功圣德碑亭，在建筑高度中嚴謹地遵循著(zhù)“百尺為形”的構成原則。它的高度為九丈九尺九寸，既暗合了中華傳統文化中數字“九”為最尊、最大之意，又未逾出百尺。這一高度既使觀(guān)者對碑亭充滿(mǎn)高大雄偉、仰崇橋山之感，又使觀(guān)者在近觀(guān)時(shí)，能很好地欣賞建筑的各個(gè)精巧、細致、美輪美奐的雕刻、彩繪，充滿(mǎn)細膩親切之感。

走進(jìn)碑亭，滿(mǎn)地鋪墁的金磚之上，一個(gè)巨大的長(cháng)方形水盤(pán)上雕有海水山崖，四角各刻一漩渦，漩渦內分別雕刻著(zhù)魚(yú)、鱉、蝦、蟹四水族。

水盤(pán)之上一尊周身水磨光亮的巨大赑屃身馱巨碑昂首矗立。

碑額上篆刻著(zhù)“大清孝陵神功圣德碑”九個(gè)大字，字的周?chē)p繞著(zhù)6條蛟龍，許許如生，霸氣森然。

碑亭的頂部采用了木制格井式天花板，天花板上彩繪的蓮花翠草色彩艷麗，繪制精美。天花板華麗的色彩與亭內青石雕琢的素色赑屃馱石碑、親切感極強的黃色內墻，以及高雅的烏色金磚相得益彰，莊嚴之中不見(jiàn)絲毫肅穆之色，華麗之中毫無(wú)雜亂之感。

為什么要使用赑屃馱石碑呢？原來(lái)，傳說(shuō)龍生九子，相貌不同，本領(lǐng)各異。其中一子赑屃生得龍頭、龜身、蝎尾，極喜歡負重。

它在上古時(shí)代常馱著(zhù)三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹?yè)乃环募s束，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑讓它馱著(zhù)，上面刻上赑屃治水的功跡，名為歌頌，實(shí)為約束。于是便有了后來(lái)的帝王陵寢使用赑屃馱石碑，以此來(lái)寓意帝王功績(jì)名垂千古。而水盤(pán)四角雕琢得活靈活現的四水族，則寓意皇帝是“真龍天子”的化身，龍是大海的主宰，水盤(pán)上雕刻的蝦兵蟹將，是守候龍最忠實(shí)的“侍衛”。不僅清孝陵神功圣德碑上雕刻的符號處處有學(xué)問(wèn)，處處有寓意，碑亭從用色到建筑細節也是大有學(xué)問(wèn)！

比如碑亭的殿身、墻身都用中國封建王朝的皇家專(zhuān)用色——朱紅色，梁枋、斗拱、椽頭多繪彩畫(huà)，色調以青、綠為主，間以金、紅、黑等色。屋頂的色彩最重要。黃色（尤其是明黃）琉璃瓦屋頂最尊貴，也是帝王的專(zhuān)屬色。再看碑亭殿頂的螭吻，也是中國古代傳說(shuō)中龍的九子之一，因為喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在中國宮殿建筑的屋脊上，做張口吞脊狀。這里殿頂的兩個(gè)螭吻也是采用黃琉璃燒制，螭吻兩側各垂下一條銅鍍金的索鏈子，歷史上稱(chēng)之為“見(jiàn)廣識大”。在這里，象征著(zhù)帝王威嚴的螭吻端坐于屋殿脊，使整座看起來(lái)建筑更加雄偉壯觀(guān)，富麗堂皇。

有人說(shuō)，神功圣德碑亭是入關(guān)第一帝順治的“畢業(yè)證”；也有人說(shuō)，神功圣德碑亭是千古一帝康熙翻改父親遺詔的有力物證。這是為什么呢？原來(lái)，順治皇帝去世后，在朝廷公布的遺詔中，曾列數了他在處理滿(mǎn)漢、文武、新舊、興廢等幾個(gè)關(guān)系中的14項錯誤之舉。遺詔通篇否定自己一生的政績(jì)，自責之情溢于言表。遺詔雖是由順治帝之名公布，但是，我們都知道，從順治帝生前的性格來(lái)的，他并不是一個(gè)勇于認錯的帝王，同時(shí)，他感染的天花之疾，來(lái)勢兇猛，神志恍惚，從發(fā)病到去世不足6天，也來(lái)不及沉心靜氣，回顧得失。所以這份“罪己詔”只可能是在某些輔政大臣所代表的利益集團的受意下由朝臣撰擬的，而列舉的這14條，實(shí)際上也全面否定了順治帝的主要政績(jì)。

康熙七年（1668年）正月十一日，康熙皇帝親政后的第五個(gè)月，這位少年天子在為父親修建“孝陵神功圣德碑”時(shí)，就在碑文中著(zhù)重強調皇父“勤學(xué)好問(wèn)，擇滿(mǎn)漢詞臣，充經(jīng)筵日講官。于景運門(mén)內建直房，令翰林官直宿備顧問(wèn)。經(jīng)書(shū)史冊，手不釋卷，遂知性知天，洞悉至道”“帝及諸子百這有，莫不博涉，得其要領(lǐng)”“親視太學(xué)，釋奠先師，發(fā)帑金，崇其廟貌”“丁亥、己亥，再舉會(huì )試，間廣額數，以羅人才”“視滿(mǎn)漢如一體，遇文武無(wú)重輕”……

碑文通篇極力褒揚順治皇帝，不僅駁回了14條罪己詔，同時(shí)也間接地批評了輔政大臣們“獨崇滿(mǎn)洲、貶抑漢臣”等錯誤的政治主張。孝陵神功圣德碑的碑文內容不僅為順治帝的皇帝生涯劃上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號，同時(shí)，也為清廷進(jìn)一步統一中原，實(shí)現民族融合做了思想與輿論準備，更敲響了鰲拜貴族集團的喪鐘。

世事變遷，滄海桑田。昔日皇家禁地中這座記載帝王千秋功過(guò)的神功圣德碑亭如今已成為5A級旅游景區的一部分，昔日封建帝王們渴望“開(kāi)福祉隆基，綿萬(wàn)年景運”的皇陵建筑如今更像是一部凝固的史書(shū)，一尊凝結了那些已經(jīng)做古的統治者志趣和無(wú)數匠人智慧的藝術(shù)品，通過(guò)每一塊材料、每一處設計，煥發(fā)著(zhù)無(wú)窮的藝術(shù)魅力…… 來(lái)源：清東陵保護區嚴正聲明

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