尚存的4座古唐朝建筑，原來(lái)全都在山西？
山西是我國現存各類(lèi)古建筑最多的省份，共計4萬(wàn)余處，上迄唐代，下至民國，構成了我國建筑史上品質(zhì)超群、蔚為壯觀(guān)的標本體系，享有“中國古代建筑博物館”之美譽(yù)。中國現存最古老的木構建筑是唐朝建筑，舉國僅存4座，都在山西。宋、遼、金、元時(shí)期，山西的建筑藝術(shù)最為輝煌，全國現存宋遼金以前木結構建筑共160座，山西就有120座，占總量75%；現存元代之前的木結構建筑全國約計440座，山西350座，占到總量近80%……
上世紀30年代，日本人曾斷言：中國已不存在唐以前的木構建筑，要看唐制木構建筑，人們只能到日本奈良去。但我國著(zhù)名建筑學(xué)家梁思成卻始終相信國內肯定還有唐代的木構建筑。
一個(gè)偶然的機緣，在敦煌117號洞窟中，梁思成發(fā)現有一張唐代壁畫(huà)“五臺山圖”，上面繪制了佛教圣地五臺山的全景，并指出了每座寺廟的名字。其中有一座叫“大佛光寺”的建筑，讓他看到了發(fā)現唐代建筑的希望。按圖索驥，梁思成和夫人林徽因騎著(zhù)毛驢跋山涉水，開(kāi)啟了尋覓唐代木構古建的旅程，佛光寺也從此成為第一座被發(fā)現的唐代木構建筑“活化石”。
從唐至今，歷經(jīng)千年，包括大名鼎鼎的“佛光寺”在內，如今中國僅存4座唐代木構建筑，悉數皆在山西省境內。為了尋訪(fǎng)這些洞悉千年風(fēng)云變幻的建筑奇跡，魅力山西“盛唐古建”探秘之旅近日啟程，本報記者遠赴三晉大地，展開(kāi)了一場(chǎng)盛唐古建的“發(fā)現”之旅……
佛光寺：佛座后藏神秘壁畫(huà)
佛光寺
集塑像、壁畫(huà)、墨跡、建筑于一體的佛光寺東大殿，被我國著(zhù)名建筑學(xué)家梁思成先生稱(chēng)為“第一國寶”，在我國乃至整個(gè)東亞建筑文化區域有著(zhù)特殊意義。位于五臺縣豆村鎮，為寺內主殿，重建于唐大中十一年（公元857年），我國現存古代建筑中最古老、最典型的實(shí)例。大殿構架由屋深柱網(wǎng)、鋪作層和屋頂梁架三部分疊加而成，七鋪作斗拱縱橫恣肆，威壓四方，是現存中國古建筑中斗拱挑出層數最多、距離最遠的一個(gè)實(shí)例。在脊檁下僅用叉手的做法，也是現存古建筑中的孤例。殿內的唐代塑像和唐代壁畫(huà)薈萃一堂，極為珍罕。
佛光寺位于山西省五臺縣東北部距臺懷鎮約48公里的豆村鎮，是一座歷史悠久、規模宏大的佛教寺院。據山西省古建筑研究所專(zhuān)家鄭慶春介紹，山西五臺山佛光寺大殿是我國早期木結構建筑的典范之作。敦煌五代壁畫(huà)《五臺山圖》中就繪有五臺山大佛光寺的圖像。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁畫(huà)、唐代題記，歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都很高，被人們稱(chēng)為“四絕”。
東大殿外在形象集中體現了唐代木構建筑清爽簡(jiǎn)單、祥和浩蕩的氣魄。北側的文殊殿是座著(zhù)名的金代建筑，單檐歇山頂。“建造用減柱法，這種不規則的用柱法，元明以后已不多見(jiàn)，就是在宋金建筑中也很特殊。這樣的結構形式是我國現存木結構建筑中的孤例，也是我國古代科技進(jìn)步的實(shí)物例證。”此外，文殊殿的殿梁架使用了粗長(cháng)的木材，兩架之間用斜木相撐，構成類(lèi)似今天的“人字柁架”，增加了跨度，減少了立柱，加大了殿內空間，足以見(jiàn)當時(shí)的妙手神功。
深處殿內，印象尤其深刻的是殿宇中那些栩栩如生、色彩艷麗如新的塑像，鮮活靈動(dòng)，似乎會(huì )隨風(fēng)舞動(dòng)。
更有趣的是，在東大殿佛座背后的一個(gè)壁面上還“藏”有一幅極其生動(dòng)的壁畫(huà)，是著(zhù)名古建筑專(zhuān)家羅哲文先生1964年考察時(shí)偶然發(fā)現的。畫(huà)面高35 厘米，寬100厘米，兩側被后人用土坯墻封護，光線(xiàn)幽暗，所以發(fā)現時(shí)這幅畫(huà)色澤如新，保持著(zhù)唐代的原貌。畫(huà)上畫(huà)有天王、天女、鬼怪、妖猴、神龍等，人們俗稱(chēng)《鎮妖圖》。
天臺庵：太行深處藏古庵
天臺庵
天臺庵是1956年山西文物普查時(shí)發(fā)現的，當時(shí)的報告認為“有些地方近似南禪寺正殿……可能是一座晚唐的建筑”。1988年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。它是中國佛教創(chuàng )立最早的宗派“天臺宗”的庵院。
天臺庵正殿是一座不大的佛殿，建筑在太行山深處王曲村的中壇孤山上，四周青石砌岸，松柏為墻。天臺庵原建制不詳，現僅存正殿三間和唐碑一通，雖規模不大，卻是我國古老的木結構建筑中極其珍貴的實(shí)例。大殿單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深廣。殿身各柱柱頭優(yōu)美古樸。殿內梁架及斗栱上保留有簡(jiǎn)單的清式彩繪，山花壁內尚有部分清代壁畫(huà)殘跡。大殿結構簡(jiǎn)練，沒(méi)有繁雜裝飾之感，這體現了唐代建筑的特點(diǎn)。
值得注意的是，天臺庵在梁架結構上還保持了唐代的梁架結構。但是它的舉折，也就是屋頂，已經(jīng)比南禪寺和廣仁王廟稍高了一點(diǎn)，那就是說(shuō)到了晚唐，梁架在往高里做，包括佛光寺東大殿的舉高都比南禪寺高，可以看出越早一點(diǎn)的建筑，屋頂越比較平緩，越到晚期的建筑屋頂就越舉高。天臺庵則為唐制至宋制的過(guò)渡實(shí)例。
除了佛殿，寺院中保存下來(lái)的就只剩下一通石碑和殿前的一對石獅子了。石碑，最終經(jīng)不起歷史風(fēng)塵的吹拂，字跡已經(jīng)變得模糊不清。倒是殿前這兩只憨態(tài)可掬的石獅子，似乎早已看慣了世事滄桑，顯得頗為老練世故。
1988年1月，天臺庵被國務(wù)院公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護單位。
廣仁王廟：寂寞千年的活化石
廣仁王廟
山西芮城縣素有“文物之鄉”的美譽(yù)，這里有著(zhù)名的古魏城遺址，唐代的木結構建筑廣仁王廟以及精美絕倫的永樂(lè )宮壁畫(huà)。廣仁王廟是一座典型的唐代建筑，老百姓俗稱(chēng)五龍廟，它的建筑年代(唐太和五年即831年)比佛光寺還早了23 年，僅晚于五臺山南禪寺大殿，在我國現存的四座唐代建筑中名列第二，為河東一帶唐代建筑的孤例。
廣仁王廟又稱(chēng)五龍廟，廟前曾有五龍泉水，為當地灌溉之水源。因五龍之中的青龍又被稱(chēng)為“廣仁王”而得名。廟宇由正殿、戲臺、廂房組成，四周有圍墻，東南角辟有小門(mén)。據說(shuō)原來(lái)在廟門(mén)和照壁之間，有呈八字形的兩座石坡為道，后來(lái)因為土崖塌陷而被毀，東西廂房也被夷為平地，現在僅存正殿和建于清代的戲樓。廣仁王廟的大殿造型端麗、結構簡(jiǎn)潔，屋頂平緩，板門(mén)欞窗，單檐歇山頂，古樸雄渾，顯示了唐代的建筑風(fēng)格。
廣仁王廟能夠歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑保留到今天，實(shí)屬上蒼厚愛(ài)。據記載，這座廟1958年曾經(jīng)大修，原打算恢復唐朝的原貌，但由于當時(shí)對唐代建筑的風(fēng)格、結構、周?chē)h(huán)境及其布局，都沒(méi)有認真加以研究，加上財力不足等原因，在修護過(guò)程中出現一些錯誤，比如正脊的花紋無(wú)所依據，鴟尾的式樣不太對頭，臺基和檐墻也采用了新式條磚。但斗和梁架仍保存了唐代木構建筑的特點(diǎn)。
在現存于世的四座唐代木構建筑中，廣仁王廟是唯一的一座道教建筑。直到1983年以前，這座正殿還是村小學(xué)的教室。廟里的塑像也就在那時(shí)被毀壞了。2001年6月25日，廣仁王廟被國務(wù)院批準列入第五批全國重點(diǎn)文物保護單位名單。
驅車(chē)離開(kāi)廣仁王廟，遠看這座沒(méi)落在無(wú)垠麥田和鄉下民宅的鄉下小廟，它很普通，卻寂寞地守候千年風(fēng)雨。時(shí)至今日，廣仁王廟地處的龍泉村及周邊村民依然會(huì )在廟里進(jìn)香祈福，正月十五依然會(huì )在廟前進(jìn)行龍燈表演，使這座不起眼的鄉間小廟儼然一座生生不息的“活化石”。
南禪寺：現存最早的木構大殿
南禪寺
山西五臺山南禪寺大殿是唐代武宗滅法前唯一保存下來(lái)的佛殿，是我國現存最早的木構大殿，也是亞洲最古老的木結構建筑。南禪寺大殿建于唐建中三年(782年)，比佛光寺還早七十五年。其中佛像為唐塑，1999年不幸被毀被盜，被稱(chēng)為“南禪劫”。
唐建大佛殿，為南禪寺主殿，外觀(guān)秀麗、古樸。方整的基臺幾乎占了整個(gè)院落的一半，全殿共用檐柱12根，殿內沒(méi)有天花板，也沒(méi)有柱子，梁架制作極為簡(jiǎn)練，墻身不負載重量，只起隔擋的作用。南禪寺的屋頂是全國古建中最平緩的屋頂，與明清時(shí)崇尚的“陡如山”明顯不同。也就是說(shuō)，從唐代到清代，年代越近，建筑的屋頂越陡峭。縱觀(guān)南禪寺，最普通的板門(mén)，最簡(jiǎn)單的直欞窗，屋頂只是一片靜悄悄的灰色布瓦，除了鴟尾，正脊與垂脊上沒(méi)有任何花紋裝飾。殿內17尊唐塑佛像姿態(tài)自然、表情逼真，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍。
南禪寺中最著(zhù)名的文物，是大殿里那幾尊唐代塑像。除了甘肅莫高窟外，這些都是內地現存最早的佛教塑像，非常珍貴。可惜近年發(fā)生了大規模的文物搶劫，據《中國文物報》報道，1999年11月24日晚7點(diǎn)左右，三名歹徒闖進(jìn)南禪寺，將保管人員打傷捆綁起來(lái)，割斷電話(huà)線(xiàn)，砸開(kāi)佛壇的鋼網(wǎng)門(mén)鎖。大殿里的唐代佛像被當胸挖開(kāi)，腹內寶物被偷走，文殊菩薩的后背也被掏開(kāi)，其余幾尊塑像同樣受到破壞。唐代特有的兩尊最美麗的“似宮娃”供養菩薩被鋸斷劫走，獅童塑像也從腳跟處被掰斷劫走。
專(zhuān)家估計這可能是文物販子指定不法分子，有組織有預謀地搶劫，然后迅速走私出境。一般人不會(huì )知道這個(gè)山間小寺的價(jià)值，更不會(huì )知道佛像的胸腹中藏有佛經(jīng)寶物。如今大殿的門(mén)口裝上了鐵欄桿，游人只能隔著(zhù)欄桿遠望。見(jiàn)神壇上一尊唐代大金剛，虎背熊腰，怒目圓睜，大臉憋成了紅棗一樣的深褐。大概因為雙臂折斷兵器丟失，才不得不眼睜睜地看著(zhù)那天的犯罪。被盜的文物如今杳無(wú)音信，令人不由扼腕嘆息。
四座唐代僅存木建筑緣何都在山西?
天氣干燥，地處偏遠，僥幸逃離歷史風(fēng)塵。
俗話(huà)說(shuō)，地下文物看陜西，地上文物看山西，此言不虛。國務(wù)院公布的全國重點(diǎn)文物保護單位1268處，15萬(wàn)多平方公里的三晉大地上就有271 處，位居全國之首。山西的文物擁有量亦居全國之首，高達全國文物量的70%之多。以往人們對山西的印象僅局限于數個(gè)關(guān)鍵詞，陳醋、面食、煤炭等等，此次山西盛唐古建探訪(fǎng)之行使記者對山西的印象鮮活生動(dòng)起來(lái)。“五千年華夏文明看山西”，山西當得此話(huà)。
山西何以會(huì )獨攬僅存的4座唐代木構古建呢?究其原因，和山西獨特的地理、人文風(fēng)貌息息相關(guān)。在鄭慶春看來(lái)，這些珍貴的唐代古建筑之所以悉數存于山西，原因有幾個(gè)方面。一是山西老百姓熱衷宗教活動(dòng)，對故土鄉里有著(zhù)深厚感情，對神靈頗為敬畏。“從山西人做面食就可以看出，就算家里沒(méi)什么菜，女子也會(huì )把面食做得極其精細，鍋臺永遠是干干凈凈的。”同行的山西日報經(jīng)委會(huì )委員李偉笑著(zhù)介紹說(shuō)。如此細致靈動(dòng)的山西人自然不會(huì )輕易觸碰神靈的基業(yè)。
另一方面，相比周邊的山東、河南等省份，山西境內沒(méi)發(fā)生過(guò)太大的戰亂，使這些古建筑得以?xún)e幸存留。此外，山西氣候干燥，沒(méi)有白蟻，避免了蟲(chóng)咬毀損的風(fēng)險。
這些廟宇多處于僻靜的窮鄉僻壤，香火不旺，恰恰成就了它們歷經(jīng)千年屹立不倒。
這幾所寺廟，多半都非國家所建，如果香火旺，寺廟錢(qián)財寬裕，大可數次翻修重建。正因為地處偏遠，香火難以為繼，反而使這些寺廟得以頑強“存活”。
舉例來(lái)說(shuō)，和唐代朝廷建造的佛光寺相比，民間建造的南禪寺規模氣度明顯略遜一籌。可以看出，在古代佛教遍及五臺山臺內臺外的鼎盛時(shí)期，南禪寺實(shí)際上只是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的鄉村小廟，規模狹小，地處偏遠，與當時(shí)五臺山盛極一時(shí)的那些名剎古寺、皇廟大禪無(wú)法相提并論。可以肯定地說(shuō)，如果北魏甚至更早時(shí)期五臺山那數以百計的寺廟有一座幸存下來(lái)，都不知道要比南禪寺好上多少倍。但是，世事就是這樣滑稽，歷史就是這樣無(wú)情。南禪寺正因為它的偏僻、狹小和默默無(wú)聞，反而成就了它今日的輝煌和幸運。在上千年的歷史中，兵戎戰亂、山洪地震、滅佛運動(dòng)等天災人禍時(shí)時(shí)襲擾這些千年古廟后，南禪寺卻僥幸存活下來(lái)，時(shí)至今日，成了現存亞洲最古老的木結構建筑。
END
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