賞畫(huà) | 李公麟《法海靈山圖》
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《宣和畫(huà)譜》第七卷在評論他的作品時(shí)贊曰：“（龍眠）尤工人物，能分別狀貌，使人望而知其為廊廟、館閣、山林、草野、閭閻、臧荻、占輿、皂隸。至于動(dòng)作態(tài)度、顰伸俯仰、大小善惡、與夫東西南北之人才分點(diǎn)畫(huà)、尊卑貴賤、咸有區別，非若世俗畫(huà)工混為一律。貴賤研丑止以肥紅瘦黑分之。大抵公麟以立意為先，布置緣飾為次，其成染精致，俗工或可學(xué)焉，至率略簡(jiǎn)易處，則終不近也。”
蘇東坡稱(chēng)“其神與萬(wàn)物交，智與百工通”。
清初大家孫承澤評李公麟： “自龍眠而后未有其匹，恐前世顧（愷之）、陸（探微）諸人亦所未及也。”
鄧椿在他的 《畫(huà)繼》里說(shuō)： “吳道玄畫(huà)今古一人而已，以予觀(guān)之，伯時(shí)既出，道玄（吳道子）詎容獨步。”
因此，李公麟筆下 “掃去粉黛、淡毫輕墨、高雅超逸”的白描畫(huà)，被后人稱(chēng)為 “天下絕藝矣”。
在中國繪畫(huà)技法中，線(xiàn)描是最有特色的技法之一，而純用線(xiàn)條和濃淡墨色描繪實(shí)物的白描畫(huà)法，可以說(shuō)是線(xiàn)描技法發(fā)展的最高、最純的階段。他使白描技法成為后人學(xué)畫(huà)所遵從的樣板典范，“猶如群龍之首”千百年來(lái)代代相傳。
附：
李公麟 | 他畫(huà)的馬無(wú)人能越
李公麟(1049-1106)北宋著(zhù)名畫(huà)家。字伯時(shí)，號龍眠居士。漢族，舒州(今安徽桐城)人。神宗熙寧三年進(jìn)士，歷泗州錄事參軍，以陸佃薦，為中書(shū)門(mén)下后省刪定官、御史檢法。好古博學(xué)，長(cháng)于詩(shī)，精鑒別古器物。尤以畫(huà)著(zhù)名，凡人物、釋道、鞍馬、山水、花鳥(niǎo)，無(wú)所不精，時(shí)推為宋畫(huà)中第一人。李公麟因風(fēng)痹致仕，歸居龍眠山莊(位于桐城龍眠山，山北為廬州舒城縣，李公麟舒州桐城人)，自作《山莊圖》，為世所寶。傳世作品有《五馬圖》等。
李公麟是北宋時(shí)期一位頗具影響的名士，其白描繪畫(huà)為當世第一。《宣和畫(huà)譜》第七卷在評論他的作品時(shí)贊曰:"(龍眠)尤工人物，能分別狀貌，使人望而知其為廊廟、館閣、山林、草野、閭閻、臧荻、占輿、皂隸。至于動(dòng)作態(tài)度、顰伸俯仰、大小善惡、與夫東西南北之人才分點(diǎn)畫(huà)、尊卑貴賤、咸有區別，非若世俗畫(huà)工混為一律。貴賤研丑止以肥紅瘦黑分之。大抵公麟以立意為先，布置緣飾為次，其成染精致，俗工或可學(xué)焉，至率略簡(jiǎn)易處，則終不近也。"蘇東坡稱(chēng)"其神與萬(wàn)物交，智與百工通"。清初大家孫承澤評李公麟:"自龍眠而后未有其匹，恐前世顧(愷之)、陸(探微)諸人亦所未及也。"而鄧椿在他的《畫(huà)繼》里說(shuō):"吳道玄畫(huà)今古一人而已，以予觀(guān)之，伯時(shí)既出，道玄(吳道子)詎容獨步。"因此，李公麟筆下"掃去粉黛、淡毫輕墨、高雅超逸的白描畫(huà)，被后人稱(chēng)為"天下絕藝矣"。在中國繪畫(huà)技法中，線(xiàn)描是最有特色的技法之一，而純用線(xiàn)條和濃淡墨色描繪實(shí)物的白描畫(huà)法，可以說(shuō)是線(xiàn)描技法發(fā)展的最高、最純的階段。而李公麟正是在這藝術(shù)浪尖上的弄潮兒，他使白描技法成為后人學(xué)畫(huà)所遵從的樣板典范，"猶如群龍之首"千百年來(lái)代代相傳。
李公麟做官三十年，也是他的藝術(shù)逐漸成熟，成為名畫(huà)家的時(shí)期:這一時(shí)期也正是王安石變法失敗，轉入史稱(chēng)"朋黨"之爭的時(shí)期。李公麟和王安石的關(guān)系很好，熙寧七年以后，王安石失勢，退居金陵，曾與李公麟同游，并贈詩(shī)四首，但同時(shí)，李公麟和反對王安石的蘇軾等關(guān)系也很密切。
李公麟對于古代的美術(shù)修養極深。對古器物和古文字具有知識，曾摹繪古代的銅器并加以考訂，他參加了整理皇家收藏的古器物的工作。他的父親李虛一收藏古代畫(huà)跡很多，他都進(jìn)行臨摹，并且也臨摹了很多他人收藏的名跡。他保存了很多自己臨摹前代名畫(huà)的副本。
李公麟和蘇軾、黃庭堅、米芾等人同是駙馬王詵家的座上客。他們在王詵家里的聚會(huì )曾被紀錄在李公麟畫(huà)的《西園雅集圖》(現存各種摹本)中，米芾也為此寫(xiě)了一篇文章。他們十幾個(gè)人在王詵家的花園中飲酒、作詩(shī)、寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)、談禪、論道等等。這是他們交游的第一個(gè)時(shí)期，是在蘇軾被黜，離開(kāi)汴梁去杭州作官以前。元豐二年(公元一○七九年)蘇軾因作詩(shī)遭禍，陷入險境，王詵也被株連，據說(shuō)李公麟在街上遇見(jiàn)蘇家人，就以扇遮面，因而受到人們的譏笑。李公麟和蘇軾等人第二次交游是在哲宗元佑年間，那時(shí)王安石已經(jīng)去世，正是舊黨短期得勢，而蘇軾又恢復了自己的政治地位的時(shí)候，李公麟又畫(huà)了第二幅《西園雅集圖》。蘇軾和黃庭堅的詩(shī)集中載多首贈詩(shī)和稱(chēng)贊他作品的詩(shī)。
他的繪畫(huà)才能，首先表現在他的題材的多樣性上。他擅長(cháng)鞍馬、佛像、人物和山水。他在臨摹古人名跡中掌握了繪畫(huà)技法，而越出古人的技法。
李公麟擅長(cháng)畫(huà)馬和人物。他畫(huà)的人物，據說(shuō)能夠從外貌上區別出"廊廟館閣、山林草野、閭閻臧獲、臺輿皂隸"等社會(huì )各階層人的特點(diǎn)，并能分別出地域和種族的具體特點(diǎn)，及動(dòng)作表情的各種具體狀態(tài)。他的藝術(shù)創(chuàng )造有生活現實(shí)性為基礎，所以他敢于追求新的表現。他敢于突破前人的定式，畫(huà)長(cháng)帶觀(guān)音，飄帶長(cháng)過(guò)一身有半，還畫(huà)過(guò)石上臥觀(guān)音，這些都是他創(chuàng )造的新式樣。他的創(chuàng )造性還表現在他對題材的理解上，他畫(huà)"觀(guān)自在觀(guān)音"，不是按照一般流行的坐相，他說(shuō)"自在在心，不在相"，不必限制于某一固定的坐相，而是另創(chuàng )一種他認為能表現出心情自在的坐相。他畫(huà)陶潛的"歸去來(lái)辭"一詩(shī)把表現的重點(diǎn)放在正在思維中的神態(tài)上，不在一般化的描寫(xiě)田園松菊等自然風(fēng)物，而注重描繪"臨清流處"--發(fā)人深思的流水。
李公麟畫(huà)漢代的將軍李廣奪了胡人的馬逃回來(lái)，在馬上引弓瞄準追騎，箭鋒所指，人馬就應弦而倒。李公麟自己說(shuō)，如果是旁人畫(huà)就要畫(huà)箭射中追騎了。可見(jiàn)李公麟很了解藝術(shù)的真實(shí)有別于生活的真實(shí)，表面上好象不合理，而能產(chǎn)生更強烈的藝術(shù)力量。
北宋的人物畫(huà)，其構形技法，到北宋后期為李公麟(1049年-1106年)發(fā)揚光大，線(xiàn)條健拔卻有粗細濃淡，構圖堅實(shí)穩秀而又靈動(dòng)自然，畫(huà)面簡(jiǎn)潔精練，但富有變化;題材廣及人物、鞍馬、山水、花鳥(niǎo)，既有真實(shí)感，又有文人情趣，而且所作皆不著(zhù)色，被稱(chēng)作"白描大師"。
《五馬圖》和《維摩詰圖》標志著(zhù)單線(xiàn)勾勒的技法在中國繪畫(huà)藝術(shù)中的巨大成就。單線(xiàn)勾勒的寫(xiě)實(shí)能力在于它有可能表現對象的形體、質(zhì)感、量感、運動(dòng)、空間。所以單線(xiàn)勾勒是一種效果明顯而高度簡(jiǎn)潔的描繪技法。李公麟是一個(gè)卓越的現實(shí)主義藝術(shù)的大師。他在繪畫(huà)史上的地位尚有待更細致的分析，他創(chuàng )造了富于概括力的真實(shí)而鮮明的藝術(shù)形象，他掌握極優(yōu)美的提煉形象的能力和表現技巧。但是他之選取非現實(shí)性的題材的傾向和追求一種與士大夫的生活密切聯(lián)系的細膩的趣味，都說(shuō)明他的藝術(shù)中蘊藏了一個(gè)危機。
北宋的人物畫(huà)，著(zhù)名者有武宗元的《朝元仙仗圖》，清秀嫻麗，氣度恢弘，而其構形技法，到北宋后期為李公麟發(fā)揚光大，線(xiàn)條健拔卻有粗細濃淡。
《五馬圖》為其傳世佳作，紙本墨筆，縱29.3厘米，橫225厘 米，無(wú)名款。圖以白描的手法畫(huà)了五匹西域進(jìn)貢給北宋朝廷的駿馬，各由一名奚官牽引。每匹馬后有宋黃庭堅題字，謂馬之年齡、進(jìn)貢時(shí)間、馬名、收于何廄等，并 跋稱(chēng)為李伯時(shí)(公麟)所作。五匹馬各具美名，令人遐想，依次為:鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白、滿(mǎn)川花，而五位奚官則前三人為西域裝束，后兩人為漢人。五匹馬體格健壯，雖毛色不一，姿態(tài)各異，但顯得馴養有素，極其溫順。五個(gè)奚官則因身份不同，或驕橫，或氣盛，或謹慎，或老成，舉手投足，無(wú)不恰如其分。
黃庭堅這樣說(shuō)他的朋友:"風(fēng)流不減古人，然以畫(huà)為累，故世但以藝傳。"
以藝傳也應足矣。公麟之畫(huà)，現仍有不少存于故宮博物院中。公麟之山莊雖已不存，但龍眠二字卻因此名揚海內，后世桐城名家巨子，多有效法李公麟者，筑別業(yè)于龍眠山中，使龍眠風(fēng)物從此長(cháng)盛不衰。公麟濯筆之泉被名為媚筆泉，也因姚鼐的一篇《游媚筆泉記》而流芳千古。
李公麟，李龍眠。畫(huà)馬馬活，畫(huà)虎虎也活。為畫(huà)者，能爭個(gè)"宋畫(huà)第一"，夫復何求。
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