《舊書(shū)新讀》之二：重閱吳祖光劇作《正氣歌》，祭國殤“9-18”
中華民族自古以來(lái)，每遇國難當頭時(shí)，都有仁人志士成為國之脊梁。1931-l937年，日冦的鐵蹄踐踏國土，東北淪陷。一曲”9-18”的歌詞：《歌曲：松花江上》
我的家在東北松花江上,
還有那滿(mǎn)山遍野的大豆高梁.
我的家在東北松花江上,
那里我有的同胞,
還有那衰老的爹娘.
"九一八","九一八",
從那個(gè)悲慘的時(shí)候,
"九一八","九一八",
從那個(gè)悲慘的時(shí)候,
脫離了我的家鄉,
拋棄那無(wú)盡的寶藏,
流浪!流浪!
整日價(jià)在關(guān)內流浪!
哪年,哪月,
才能夠回到我那可愛(ài)的故鄉?
哪年,哪月,
才能夠收回那無(wú)盡的寶藏?
爹娘啊,爹娘啊,
什么時(shí)候,
才能歡聚一堂?!
它唱碎了國人之心！
日冦大搖大擺地進(jìn)駐我國東北寶地
直至“七七蘆溝橋事變”后，日冦長(cháng)驅直入進(jìn)犯中國。在此存亡之際，愛(ài)國之士，年輕的戲劇家吳祖光(1917-2003年)發(fā)表了《鳳凰城》與《正氣歌》等劇本，並搬上舞臺，極大地鼓舞了民族志氣。《鳳凰城》以東北抗日義勇軍苗可秀烈士為背景，創(chuàng )作歌頌抵抗日寇，保衛家國的英勇事跡。
該劇本1942年發(fā)行，量?jì)H2000冊
筆者收藏的1942年印發(fā)的《正氣歌》舊書(shū)首頁(yè)中，借諭先輩的典故，以弘揚優(yōu)秀的為國捐軀的愛(ài)國傳統，抗擊敵冦。
書(shū)首頁(yè)借諭元代詩(shī)人虞集挽宋末文天祥(字，文山)的詩(shī)作感召?lài)恕?/p>
宋末王炎午《望祭文丞相》文
詩(shī)云：
徒把金戈挽落暉，
南冦無(wú)奈北風(fēng)吹。
子房本為韓仇出，
諸葛寧知漢祚移。
云暗鼎湖龍去遠，
月明華表鶴歸遲。
不須更上新亭望，
大不如前灑淚時(shí)。
本人解讀：詩(shī)人當時(shí)形容，文天祥盡力以兵抗元，但挽留不住日落西山的趨勢，成為階下囚迎著(zhù)北風(fēng)解押敵都。
紀念文天祥，文山丞相祠
張良(子房)本為報秦滅韓國之仇而出山，終為劉邦所用而滅秦，為韓復了仇。諸葛亮曾經(jīng)六出祁山，為了恢復漢室把皇位奪還給劉阿斗，但結果又能怎么樣呢？黃帝當年鑄鼎后乘龍升天，見(jiàn)明月照華表石柱之上，何時(shí)能盼鶴回歸，借喻文天祥啥時(shí)候能回來(lái)？可是啊，無(wú)須登上高亭去望他了，因為國勢已大不如前，只能傷心落淚！
江西洲湖王炎午(梅邊先生)墓
王炎午(1252-1324年，原名王梅邊，江西今洲湖人，曾隨文天祥丞相巡王，詩(shī)人皆《春秋》學(xué)者) 在這篇文章中，將三個(gè)不同歷史時(shí)期，東漢蜀國“六出祁山”的丞相相諸葛亮、唐代在“安史之亂”中捐軀的張巡及宋末抗元名將文山丞相(即文天祥)的愛(ài)國情懷表述于眾，以喚起抗元斗志。他身后歸葬于家鄉江西洲湖。墓碑上鐫刻“敇褒守忠孝名賢梅邊王先生墓，落銜：賜進(jìn)士特進(jìn)光祿大夫上柱國少師兼太子太師吏部尚書(shū)華蓋殿大學(xué)士。吳祖光《正氣歌》的出發(fā)點(diǎn)便在于此。
吳祖光與愛(ài)妻新鳳霞的合影
作者吳祖光在1937-1947年中，創(chuàng )作了十一部劇本。他曾創(chuàng )辦了上海《新民晚報》，1945年率先發(fā)表了毛澤東《沁園春-雪》震驚中外; 新中國成立后，他導演了電影《梅蘭芳舞臺藝術(shù)》…在文藝界出類(lèi)拔萃。志同道合的妻子新鳳霞是出色的評劇演員，因不屈于高官，忠于丈夫而夫妻雙雙成為“右派分子”！在度日艱難的日子中相依為命。平反后，仍然活躍于藝術(shù)，成績(jì)卓著(zhù)。
抗日戰爭八年給中國人民空前的災難
前事不忘，后事之師。中華民族歷來(lái)，胸襟開(kāi)闊，以德報怨。按照中日恢復邦交時(shí)的計算，日本政府理應向每個(gè)中國公民的戰爭賠償達500美元(當年職工的月薪約30元人民幣左右)，而中國政府放棄了這個(gè)戰爭的賠償權 。雖然，日本國有一定的無(wú)息貸款給中國，那當然是微不足道的。盡管如此，仍應該清醒地認識：毛澤東主席指出過(guò)“歷史的經(jīng)驗值得注意” 。基于千年以來(lái)日本的國策，始終是亡我之心不死。誠如國學(xué)大師南懷謹先生所云：中日兩國恐怕難免一戰！故今天以此文祭國殤“九-一八”為念。
(2018-9-18 于杭州寓中)
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