此民族有一統中原夢(mèng)想，他的子孫借尸還魂統一北方
五胡進(jìn)駐中原，最先問(wèn)鼎中原的是匈奴，其始作俑者，便是漢趙國的 第一任皇帝劉淵。所謂“劉淵一唱，石勒繼響，二帝沉淪，兩都傾覆”， 《魏書(shū)》用了短短的16個(gè)字，便再現了西晉滅亡、北方沉滄的歷史往昔。
劉淵通過(guò)借尸還魂的伎倆，如愿以?xún)數亍巴怠比×颂煜拢瑢?shí)現了匈奴在中 原的霸業(yè)，更完成其先祖冒頓一生未竟的心愿。劉淵的稱(chēng)帝，讓中原不再 僅僅是漢人的天下，在他之后，五胡諸族如法炮制，粉墨登場(chǎng)，走馬燈似 的在北國建立起十幾個(gè)大小不等、實(shí)力不一的割據政權。
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中原以外的民族，可以說(shuō)無(wú)時(shí)不在向往著(zhù)中原的富庶與肥美。中原的 文化源遠流長(cháng)，在他們內心，一直是充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限的尊崇與渴望，與中原發(fā) 生聯(lián)系最早、影響最深的匈奴，則尤其如此。冒頓實(shí)現了匈奴的鼎盛輝 煌，卻并未完成主宰中原的超級夢(mèng)想。匈奴經(jīng)歷強盛、分裂、歸附，最后 成為中原的附庸，東漢末年，曹操又“分其眾為五部”（《晉書(shū)》），由漢 人統管，以弱其勢。自此，一直困擾中原的匈奴問(wèn)題，得到暫時(shí)的解決， 匈奴也進(jìn)人了一段短暫的、相對平靜的歷史休眠期。
饒是如此，匈奴問(wèn)題并沒(méi)有從根本上得到解決。匈奴部族仍是一支不 可忽視的力量。特別是到了東漢末期，已慢慢接受中原文化的匈奴，曰益 繁盛，發(fā)展很快。更重要的是，他們心中仍念念不忘先祖昔日的輝煌。看 看劉淵起事之前，劉淵的叔祖父，當時(shí)匈奴五部的右賢王劉宣的話(huà)，說(shuō)得 再明白不過(guò)了，“自漢亡以來(lái)，我單于徒有虛號，無(wú)復尺土；自余王侯， 降同編戶(hù)。今吾眾雖衰，猶不減二萬(wàn)，奈何斂手受役，奄過(guò)百年!”（《通 鑒》）其內心，對匈奴彼時(shí)的處境是憤憤不平的。這不是劉宣一個(gè)人的想 法，他應該代表了當時(shí)很大一部分匈奴人，特別是匈奴貴族的真實(shí)思想。 而最終將他們這種理想變?yōu)楝F實(shí)的，便是劉淵。
劉淵，字元海，生年不詳，死于公元310年。堪稱(chēng)冒頓之后，匈奴族 的又一位佼佼者。劉淵外表“姿儀魁偉”，長(cháng)相不俗。而且“猿臂善射, 膂力過(guò)人”（《晉書(shū)》），頗有其先祖的遺風(fēng)。劉淵不但善武，而且能文， 他從小很好學(xué)，曾“師事上黨崔游”，“尤好《春秋左氏傳》、《孫吳兵 法》”，而“《史》、《漢》、諸子，無(wú)不綜覽”（《晉書(shū)》），是位充分接受中 原文化浸染、漢化程度相當髙的匈奴人。
劉淵的父親本是五部的左部統帥。劉淵繼承父業(yè)后，“明刑法，禁奸 邪，輕財好施，推誠接物”，管理得頭頭是道，頗有些政治手段，以致當 時(shí)“五部俊杰無(wú)不至者”（《晉書(shū)》），仰慕其名前來(lái)歸附的人很多。不過(guò)
劉淵雖有官職，人卻一直在洛陽(yáng)當侍子，也就是人質(zhì)，才能并不能盡顯。 這也能看出，當時(shí)的朝廷對匈奴一族，一直是存有防范之心的。西晉末 年，外戚楊駿輔佐朝政時(shí)，為了拉攏劉淵，又封其為建威將軍、五部大都 督。八王之亂期間，成都王司馬穎掌握實(shí)權后，又封劉淵為寧朔將軍、監 五部軍事，但也沒(méi)讓他回到五部故地，而是派他到鄴城（今河北邯鄲臨漳 縣境內）領(lǐng)兵。
匈奴是成長(cháng)在馬背上的行國，“逐水草遷徙，無(wú)城郭常居”（《漢 書(shū)》）。為了生存的需要，每天與惡劣的環(huán)境和兇猛的野獸打交道，這讓他 們具備了戰場(chǎng)拼殺的先天素質(zhì)。他們民風(fēng)剽悍，打仗勇猛，而且“利則 進(jìn)，不利則退”（《史記》），很有些游擊的風(fēng)格，極不好對付，這也是中 原一直為之頭疼的原因之一。但他們也有自己致命的弱點(diǎn)，就是部眾分 散，如果沒(méi)有一個(gè)核心人物，很難將他們聚攏起來(lái)，形成合力。當年冒頓 的強盛，便是部族統一的結果。而劉淵的出現，讓匈奴再次演繹了輝煌。 匈奴雖分五部，相距并不遙遠，“皆居于晉陽(yáng)汾澗之濱”（《晉書(shū)》），也就 是現在山西北部一帶，這就在客觀(guān)上給劉淵重新聚攏五部提供了可能。
晉末中原大亂，再次給匈奴創(chuàng )造了機遇，讓他們的夢(mèng)想不再虛幻。匈 奴本就有著(zhù)挫敗中原的輝煌成就，看到中原大亂，于是五部匈奴開(kāi)始蠢蠢 欲動(dòng)。劉宣秘密召集五部上層貴族，共同推舉劉淵為大單于，并派人秘密 通報劉淵。劉淵表面不動(dòng)聲色（這也足見(jiàn)其城府之深），卻暗暗思索如何 金蟬脫殼，盡快回到五部聚居地。他曾找過(guò)幾個(gè)理由，比如“請歸會(huì )葬” (《通鑒》），要回去奔喪，按說(shuō)這理由沒(méi)得挑，但司馬穎始終也沒(méi)答應，可 見(jiàn)司馬穎對匈奴問(wèn)題也是很敏感的。
然而百密一疏。八王之亂愈演愈烈，后來(lái)幽州都督、安北將軍王浚、 東瀛公司馬騰起兵反抗司馬穎，軍情緊急，劉淵趁機游說(shuō)，說(shuō)可以說(shuō)服匈 奴五部前來(lái)助兵。其時(shí)八王混戰，兵力不足，便多雇傭五胡的兵力（這也 是五胡人主中原的一個(gè)客觀(guān)原因）。當時(shí)王浚軍中便雇傭了鮮卑和烏桓的 兵將，戰斗力很強。無(wú)奈之下，司馬穎只得答應劉淵，沒(méi)想到卻是放虎歸 山。劉淵一回到左國城（今山西離石東北），便繼位大單于，建國號為漢。 一時(shí)“胡、晉歸之者愈眾”（《通鑒》）。從此劉淵打著(zhù)興復漢室的旗號借尸還魂，開(kāi)始了他“偷”取天下的霸業(yè)歷程。
借尸還魂，有點(diǎn)像現在股市中的借殼上市，舊瓶裝新酒，也就是三十 六計中說(shuō)的“借不能用者而用之”。劉淵借用的是早已滅亡近百年的漢王 朝的“尸”，還復的是匈奴昔日強盛的“魂”。用他自己的話(huà)說(shuō)，就是 “吾，漢氏之甥，約為兄弟。兄亡弟紹，不亦可乎”（《通鑒》），我們是大 漢朝的外甥，娘家人，向來(lái)以兄弟相稱(chēng)，兄長(cháng)死了，弟弟繼位，理所 當然！
之所以說(shuō)劉淵“偷”天下，是因為他掩蓋了攫取天下的野心。一方 面，他以漢朝外甥自居，在輿論上占據先導。外甥一說(shuō)，源自冒頓，“漢 高祖以宗女為公主，以妻冒頓，故其子孫遂冒姓劉氏”（《晉書(shū)》）。這也 能看出，不管匈奴在軍事上如何強盛，在他們內心深處一直對中原是仰慕 和崇拜的。匈奴后世子孫“冒姓劉氏”，能和漢室攀上親戚，覺(jué)得這是很 體面的事。既然是漢室的宗親，那么興復漢室，主事中原，便是順理成章 之事，在輿論上占據了主導。其實(shí)興復漢室云云，不過(guò)是劉淵的鬼話(huà)，也 沒(méi)見(jiàn)這個(gè)外甥多聽(tīng)舅舅的話(huà)。
另一方面，劉淵冒用大漢的旗號，在視聽(tīng)上占盡先機。劉淵稱(chēng)帝后建 國號為“漢”，也只是想迷惑人心，還煞有介事的“作漢三祖、五宗神主 而祭之”（《通鑒》），大祭漢朝先祖。如此大張旗鼓地作秀，便將搶奪天 下的真實(shí)用心，變成了所謂的家事糾紛，引開(kāi)視線(xiàn)，淡化本質(zhì)。劉宣等人 要他干脆稱(chēng)帝，劉淵說(shuō)“今四方未定，且可依高祖稱(chēng)漢王”（《通鑒》）。 劉淵在這上面是花了心思的，他并不是不想稱(chēng)帝，而是在尋找更合適的 機會(huì )。
劉淵之所以煞費苦心的“借尸還魂”，在筆者看來(lái)，這是當時(shí)的形勢 需要。匈奴作為一個(gè)曾經(jīng)與中原為敵的強桿民族，始終受到官方的排斥， 他們頭腦中固有的思想是“非我族類(lèi)，其心必異”（江統《徙戎論》）。盡 管后來(lái)匈奴衰敗，但一朝被蛇咬，十年怕井繩，中原王朝一直害怕匈奴再 興，而威脅到其政權的鞏固；中原的老百姓對匈奴，也同樣持排斥態(tài)度， 匈奴是游牧民族，少有農耕，便會(huì )經(jīng)常掠奪、騷擾內地漢人，矛盾經(jīng)常激 化。比如東漢末年，匈奴“殺略抄掠甚眾，北邊無(wú)復寧歲”（《后漢書(shū)》）。
又如董卓作亂時(shí)，匈奴“寇掠太原、河東，屯于河內”（《晉書(shū)》）。所以， 即使在民間，這種胡漢矛盾也依然很深。
漢人一直是中原的主宰，是正統。所以劉淵要想實(shí)現稱(chēng)霸中原的野 心，當時(shí)在形勢上、條件上并不完全成熟。人們的認識也總會(huì )有一個(gè)過(guò) 程。漢人可以和匈奴雜居相處，共同勞作，然而絕對不會(huì )欣然接受一個(gè)非 漢族統治者的統治，這個(gè)“結”很難解開(kāi)。劉淵要成為第一個(gè)吃螃蟹的 人，首先就要解決這些思想問(wèn)題，最大限度地聚攏人心，才不至于一開(kāi)始 便成為眾矢之的。后來(lái)隨著(zhù)五胡的大舉涌人，執政中原已是家常便飯，人 們也就慢慢習以為常了。漢趙國前期叫漢，后期叫趙，不再借用漢室的軀 殼，便是這種觀(guān)念轉換的最好的例證。
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