尤溪這個(gè)村，地少人多實(shí)屬罕見(jiàn)，還自古人才輩出，厲害了！！
上井村地少人多，屬尤溪新陽(yáng)鎮之最：人口密度高達847人/平方公里，為省內山區罕見(jiàn)。
這個(gè)彈丸之地，居住著(zhù)2000多人，除了3戶(hù)陳姓、2戶(hù)黃姓外，全為余姓人家，自古人才輩出，書(shū)香飄逸……
劍井傳奇
上井，因井得名，史稱(chēng)“劍井”。
劍井余氏源于下邳郡，入閩時(shí)為唐開(kāi)元年間。鼻祖余必慶從侯官開(kāi)基仙游，生一子福官。后唐同光四年（926年），余福官的第五子余廿四從仙游縣遷居尤溪豐城鄉逕田里“萬(wàn)人莊”（今新陽(yáng)鎮衛生院所在地），為入尤始祖。
上井
水井開(kāi)在種德堂外左前方，因祖祠背枕劍身，劍需磨礪，故命名為“劍井”。后來(lái)的風(fēng)水先生說(shuō)，此地亦為“仙人躺地吹簫”之形，并以祠前7口池塘，寓意7個(gè)簫洞。但當地文化人余子通認為：7口池塘，仍為磨劍出鋒之用。
宋宣和壬寅（1122年）八月，余闢重修劍井時(shí)，強調了劍的意象：在井口四角分別鑲嵌棱形石條，如同劍指四方，又像魚(yú)（余）游四方——井旁，有7塊石頭，連著(zhù)鋪向后山，意為劍鞘上的墜子。
種德堂在康熙己未年（1679年）十一月初一失火，10年后依舊址重建（1680年余文絹《重修族譜·后序》）。祖祠莊嚴肅穆，規制以正廳高于兩側扶厝，按中軸線(xiàn)居中對稱(chēng)建筑，但種德堂卻在左邊多建了橫厝，而且從左往右依次漸低，呈四階梯級，可謂奇特——這種“小進(jìn)深，大面闊”的狹長(cháng)瘦削造型，仍然含有劍的意味。
余闢，字三省，北宋政和二年（1112年）特奏名進(jìn)士，官至江西建昌太守。任上，他大力疏浚河道，從工地撿得一方青石，擺在案頭以石為鑒。當他致仕回鄉時(shí)，謝絕當地官紳士民的饋贈，只求攜石返里留念。另有傳說(shuō)：余闢告老還鄉時(shí)，謝絕了當地官民的禮物，臨行被衙前溪石絆了一腳，就撿起它權當壓箱底的金銀，千里迢迢帶回家——總之，清廉官德傳為佳話(huà)。
重修劍井時(shí)，余闢將此良石置于井底，以示激濁揚清。說(shuō)來(lái)也怪，此井上方下圓，水面高于地面約半米，一日多色：早晚水清，正午渾濁，堪稱(chēng)一奇。修井十多年后，余闢曾孫余圣惠中舉，出任湖廣武昌府武昌知縣，秉持了曾祖的清廉操守。
下井
此后，余闢后裔為官從吏者眾——他們都曾參加過(guò)每年農歷六月初六淘洗劍井，直到良石現出，人人爭睹，以觸摸為快。然后，入祠參拜“文秀”，沐浴祖德，澡雪精神。久而久之，余氏子孫視井底良石為“廉石”。
在劍井下方不遠的路邊，南宋紹興十四年（1144年）又建了一口井：沒(méi)砌井臺，只以四塊石板圍成方形井口。井欄上方，分別刻有“信士余存”、“妻丘十娘”、“捨造圓成”、“紹興甲子”文字，俗稱(chēng)“下塍井”。據傳，為建這口下塍井，余存妻丘十娘積累了多年制草鞋的錢(qián)。
劍井即為“上井”，村名由此而來(lái)。
書(shū)香彌漫
漫步上井村道，所見(jiàn)既古又新：古道石徑，曲折妙曼，穿行于綠蔭老屋之間；現代新居，接連聳起，讓鄰近的古厝更顯滄桑之感。
蘭桂堂，堂名為翰林院檢討鄭夢(mèng)鳳題贈，現已是一座龐大的破舊院落。它離種德堂不遠，陷在現代民居之間，卻有個(gè)詩(shī)意盎然的名字，叫紫竹林。
紫竹林由乾隆年間太學(xué)生余才滿(mǎn)（名浩，字建發(fā)）與三弟太學(xué)生余才榮（名溶，字建欣）合建，三堂五棟木構瓦房，條石鋪院，雕梁畫(huà)棟，壁飾蝙蝠，地面刻鹿，廳前花臺，屋后植樹(shù)，極具傳統民居情調。雖歷數百年風(fēng)雨，廂房完備，橫厝猶存；下堂挺立，柱礎精美。房前的半月池塘，原在圍墻之內；墻外旌桿夾的碑座字跡漫泛，不知旗桿為誰(shuí)而立——上井的才子太多了！
劍井余氏祖祠
以余闢為例，其子孫至明末的17代中，有15位才俊見(jiàn)于《劍井余氏族譜》，其中多為知縣、縣尹、縣丞、典史、主簿等，更何況乾隆年間，文脈大振，又一撥新彥出人頭地！
曾有上聯(lián)贊譽(yù)上井：“千丁百馬十文秀”，橫批“出境無(wú)雙”，可見(jiàn)盛況。清人余起鵬(名鏜，字?zhù)欀?在《家譜引》述及北宋余氏：“其時(shí)，父子晉紳，叔侄科名，總計仕官一十有八人。”他是余闢的29世孫，據族譜可查，從他父親太學(xué)生余浩到他曾孫余榮三、余杰三，五代書(shū)香彌漫，其中余起鵬、余向宸、余景文、余榮三四代貢生，可謂少見(jiàn)。
此外，縣志、鄉志可考的貢生還有：余琮、余向陽(yáng)、余飛鳳、余起鳳。
上井的流坑塆，人稱(chēng)“秀才窩”，代代都出秀才、太學(xué)生。以余環(huán)中為例，至曾孫輩，出了四個(gè)太學(xué)生、四個(gè)監生。民國時(shí)，他的后裔余作欽，字忠良，先后畢業(yè)于南平劍津中學(xué)、重慶中央警官學(xué)校，1946年任財政部督察，巡視蘇、浙、閩、贛四省。1949年，蔣介石邀他去臺灣，拒之，攜眷回鄉。
光裕堂由余才榮的兒子余起鯤（名鎐，字章中）建于紫竹林之后，堂號也為翰林院檢討鄭夢(mèng)鳳題贈，其廳堂天井構造更為敞亮，和所有的大厝一樣，它的下堂用作書(shū)院。在耕讀傳家的年代，族訓如此誘導：“承先啟后莫如積善，積善必由讀書(shū)。不待學(xué)而善者，間或有之，尤望于讀書(shū)明理者也。”
村主任余光然說(shuō)，村里成立了教育獎勵基金會(huì )，對考取本科的學(xué)子給予獎勵。新世紀的16年間，154名村民子弟升入本科。
上井，書(shū)香彌漫，名不虛傳。
臨水文化
上井，與水有緣。
余氏從仙游遷來(lái)時(shí)，隨帶著(zhù)陳靖姑(767-791年)塑像，為她建造了夫人宮，民間稱(chēng)之為臨水夫人，是著(zhù)名的“婦幼保護神”。
夫人宮
上井“夫人宮”曾被拆除，建生產(chǎn)隊隊部。1989年在原地按原樣重建，獨立院落，依然檐角飛起，民眾敬仰。兩個(gè)石墩傳為古物，供人閑坐，頗為親切。
上井余氏善于引進(jìn)外來(lái)文化——
15世紀40年代，余氏從浦城引進(jìn)制曲工藝，率先推動(dòng)了新橋的曲釀文化，豐富了山區飲食及品飲滋味。他們生產(chǎn)的紅曲，“以大米為原料，其制作流程為：大米浸后蒸熟——糟與曲青、曲母拌和——盛籮入窖發(fā)酵而成”（《池田鄉志》）。
制曲作為一種產(chǎn)業(yè)，惠及家家戶(hù)戶(hù)，全村曲窯500多個(gè)，曾經(jīng)每天出曲五六千斤，產(chǎn)品暢銷(xiāo)。其曲公（毛青）為上井特制品，遠銷(xiāo)廣東等地。如今，專(zhuān)業(yè)戶(hù)用電制曲，又快又省錢(qián)。
清末民初，余生桂從莆田引植小麥、蕃薯，為新陽(yáng)境內第一人。
民國初期，本縣的清溪、梅仙、坂面、善鄰等地，已有人在種大、小麥，平均畝產(chǎn)35.6公斤。1927年版《尤溪縣志》評論：“淮麥：做線(xiàn)面最佳。二十四都產(chǎn)者良，九都次之。大麥：磨粉做餅佳。”
由于做足臨水文化，上井村的沿溪一帶，堤岸建店，店前鋪路，現代樓房連排崛起，既是村級商業(yè)街，又具水鄉古鎮風(fēng)光。
陳、黃兩姓因有手藝落戶(hù)西街。這里——新橋頭、“街道尾”地屬墟場(chǎng)，原本繁華，諸如鼎邊糊、肉片湯的傳統老店總能勾惹游子的鄉愁。近年，預制涵管及各類(lèi)鐵藝、鋼構加工的店、廠(chǎng)開(kāi)張，更讓古老的上井有了現代的產(chǎn)業(yè)。
菩提證道
菩提垅在夫人宮旁，因山垅早年廣植菩提樹(shù)而得名。
古厝飛檐猶如對話(huà)
沿著(zhù)山間小道溯垅而進(jìn)，多見(jiàn)雜樹(shù)、綠竹與野芭蕉，感覺(jué)山谷幽深，卻不料垅頭臺地上，赫然顯現白墻黑瓦、飛檐翹角的大厝群落！從高處往下看，正厝與下堂圍成長(cháng)方形，兩旁護厝呈三個(gè)梯級，此外，還有連排的邊房。大厝隱伏在這幽深的山溝里，黑壓壓的一大片，多少有些突兀和怪異。
更難理解的是，這么龐大的院落，正門(mén)卻狹窄，毛石壘砌的臺階怎么看也不相配！天井里，不見(jiàn)條石鋪地，甚至連臺階也只是以短石條拼接。正廳與下埕落差大，檐前以毛石砌封米許高，上壓長(cháng)條石，平整而美觀(guān)。看得出：主人簡(jiǎn)樸，注重實(shí)用，有強烈的防御意識。
然而，這座“書(shū)秀堂”的主人并不缺錢(qián)！民間以“五灶四萬(wàn)金”傳揚他們的富有。可以認為：五兄弟中，富者四個(gè)，全都“家財萬(wàn)貫”，另一個(gè)也窮不到哪去！
他們居住在這龐大的圍屋里，地處鎮區，卻自成堡壘，當然也能自給自足。但是，民國初年，當這高堂大院架起18桿煙槍?zhuān)磺芯投几淖兞耍?/p>
當時(shí)，吸鴉片是一種時(shí)髦，有錢(qián)人才享受得起，尤溪的官吏、豪紳以及盧興邦部隊的軍官就多有吸鴉片的。余向宸，字維施，號寅亭，他有重修劍井余氏族譜的雄心，受父親鼓勵、指導，從嘉慶八年起，先后請了郭大來(lái)等三位舉人作序。一手蠅頭小楷，修了18年，道光元年譜成，他的氣力也光了——因染上煙癮，卷末書(shū)寫(xiě)判若兩人，編纂簡(jiǎn)直難以為繼了。
他的父親余起鵬是個(gè)貢生，病篤時(shí)，他對兒子說(shuō)：“萬(wàn)惡淫首，百善孝先，此二句生平奉為法戒，而今而后吾堪自信矣。”然而，他卻料不到：8年后，兒子博得了歲貢，仍也染上大煙。盡管余向宸抄寫(xiě)過(guò)余氏《宗規十六條》，其中有云：“節儉當崇”，但毒癮難戒。
菩提垅的“五灶四萬(wàn)金”也經(jīng)不起18桿煙槍的追擊！
他們吞云吐霧，吞進(jìn)去的是田租，吐出來(lái)的是化成灰的地契，家道就此漸漸敗落，“五灶四萬(wàn)金”終成民間的傳說(shuō)。
當我站在這空寂的大院，耳邊卻人聲鼎沸：有當年大戶(hù)人家的活動(dòng)繁響，也有后人對木雕窗花的驚嘆，以及面對破落的嘆息。書(shū)秀堂后來(lái)更名“寶書(shū)堂”，大廳對聯(lián)殘存：“知己夫妻并肩戰斗……”這多少讓人低回的情緒為之昂揚。
臨溪建筑
《劍井余氏族譜》有訓：“甘美多藏螫，誠篤可輔仁。”這是真理呀！所幸，余向宸畢竟修成了一本族譜，留給后人幾多族規，幾多家訓，幾多文脈書(shū)香，耐人回味。
時(shí)代翻過(guò)新的一頁(yè)。按規劃，湄渝高速的匝口連接線(xiàn)將越過(guò)菩提垅，進(jìn)入鎮區，進(jìn)入新陽(yáng)人的新生活！上井，更美的畫(huà)面正徐徐展開(kāi)……
來(lái)源：三明日報微信
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