（今日頭條）歷經(jīng)800年歲月滄桑，天臺這個(gè)古村落已成為東鄉望族...
歷經(jīng)800年歲月滄桑，天臺這個(gè)古村落已成為東鄉望族...
臺州戴氏，主脈從福建莆田遷黃巖南塘，稱(chēng)南塘戴氏。古時(shí)的黃巖南塘現隸屬溫嶺塘下。那是五代石晉天福年間（936—944），始遷祖為戴鎰。南塘戴氏出了許多詩(shī)人，戴復古為南宋晚期著(zhù)名的江湖派詩(shī)人。江湖派詩(shī)人多為布衣，浪跡江湖，以詩(shī)抒情。其詩(shī)有“欲洗晚唐歸大雅，敢揚宗旨破群癡”特點(diǎn)。戴復古為南塘戴氏第八世，他一生在外游歷，常稱(chēng)自己為天臺人，因舊時(shí)習慣將天臺指代臺州，所以他所說(shuō)的天臺人，實(shí)為臺州人。但南塘戴氏確有一支遷居天臺，居天臺洪疇，俗稱(chēng)“橫頭戴”。
在戴復古的游歷中，是否到過(guò)天臺，人們不能確定，在他所寫(xiě)的眾多詩(shī)中，只有二首與天臺有關(guān)，那就是《送蒙齋兄長(cháng)游天臺二首》，當時(shí)戴復古正在江西游歷，與袁蒙齋相遇，聽(tīng)說(shuō)他去天臺，就贈詩(shī)相送。留下了“山林勝處說(shuō)天臺，仙佛多從此地棲”詩(shī)句，詩(shī)中還提到了寒山、拾得、司馬承禎等天臺山僧道名人，可見(jiàn)他是熟悉距他家鄉不遠的天臺山的。人們也不能確定他是否造訪(fǎng)過(guò)天臺洪疇，是否在橫頭戴的族人家中喝過(guò)茶。在他所寫(xiě)的《山村》一詩(shī)中，倒的確能感到天臺山村的風(fēng)韻。“雨過(guò)山村六月涼，田田流水稻花香。松邊一石平如榻，坐聽(tīng)風(fēng)蟬送夕陽(yáng)。”山村的田園風(fēng)光中，有著(zhù)悠然的心境。
南塘戴氏遷居天臺始于一個(gè)夢(mèng)，在一個(gè)月明的晚夜，家居黃巖南塘的戴和齋做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他游訪(fǎng)天臺國清寺，見(jiàn)一童子面善目明，他心生歡喜，就攜童子而歸。不久，妻子產(chǎn)一子，其貌如夢(mèng)中的童子，取名為志宛。戴志宛是在十八時(shí)，聽(tīng)父親說(shuō)起了這個(gè)夢(mèng)，于是，他前往天臺，欲訪(fǎng)國清寺靈跡。國清寺的佛堂中，僧人的誦經(jīng)聲，讓他感到格外親切，這些經(jīng)文，他似乎也會(huì )吟誦。在返途中，路經(jīng)天臺東鄉，天色已晚，一位叫羅繼先的老人請戴志宛留宿他家。天明時(shí)，戴志宛行至村口，見(jiàn)此處兩峰聳翠，三澗合流，是人居的佳處。言談之中，羅繼先覺(jué)得他狀貌昳麗，器宇不凡，將他招為女婿。戴志宛建宅院于田間，四周為寬廣的平原，疇田皆橫，于是，他將此處稱(chēng)為橫疇，后稱(chēng)洪疇。因他居橫頭屋，洪疇也就有了橫頭戴的別稱(chēng)。
在戴志宛遷居洪疇不久，來(lái)自家鄉南塘的堂兄戴志捷過(guò)訪(fǎng)洪疇，在見(jiàn)過(guò)四周的景色后，他在戴志宛家的木板壁上，寫(xiě)下一首詩(shī)，詩(shī)曰：“層樓云拂紫標屯，陣陣輕風(fēng)起錦紋，仙尉宅中承雨露，赤城山下了塵氛。疇橫數畝青鞋歷，樹(shù)植中庭碧玉分，劇愛(ài)吾兄安別墅，夢(mèng)思想見(jiàn)倚余曛。”遷居洪疇的戴志宛過(guò)著(zhù)悠閑的田園生活。
戴志宛（1192—1289），字溥之，別號天臺遺老。宋嘉定二年（1209）自黃巖南塘遷居天臺洪疇，那年他才十八歲，為天臺洪疇戴氏始遷祖。他先娶羅氏，續娶謝氏，有二個(gè)兒子，戴還和戴繞，享年九十有八。戴志宛頗有佛緣，他慈悲敦厚，長(cháng)年茹素。橫頭戴南邊有一條山溪，山溪的河床為平整的巖板，如同硯臺。這條溪稱(chēng)界溪，也稱(chēng)硯溪，別名下木溪。界溪自南向北流經(jīng)橫頭戴村，溪的東岸有一座古剎，稱(chēng)資福寺，俗稱(chēng)巖板寺，寺前有一座三孔的石拱橋，稱(chēng)硯溪橋。橋建于清光緒元年（1875），現存有一塊《硯溪橋碑記》石碑，碑記中記載了橋建造的過(guò)程和捐資狀況。
資福寺是天臺山較早的一座寺院，始建于三國赤烏二年（239），初名清化寺。戴志宛在家中就能聽(tīng)到資福寺的晨鐘暮鼓，他時(shí)常沿溪而上，到資福寺禮佛。界溪岸邊有一株怪松，根盤(pán)屈于溪岸的巖石間，形如盤(pán)龍。樹(shù)枝伸向水面，枝葉臨風(fēng)而舞，苑如一只鳳凰。這就有了“盤(pán)龍舞鳳”的意境。這一意境被一位道人畫(huà)入圖中，稱(chēng)《怪松圖》，唐朝詩(shī)人陸龜蒙在圖中寫(xiě)下了一首題畫(huà)詩(shī)，稱(chēng)“松生蔭隘，巖岳穴械。病乎不怪，卒以為怪。”有著(zhù)一絲禪意。
進(jìn)士賀允中就隱居在怪松旁。人們時(shí)常能看到，戴志宛和賀允中倆人在松樹(shù)旁臨風(fēng)而坐，清晰的溪水從巖板上流過(guò)，平靜而悠然。倆人飲茗賦詩(shī)，可謂意趣相投。“滿(mǎn)眼都非桑為梓，醺心幸有石和泉。”這兩句詩(shī)就是戴志宛在界溪岸邊寫(xiě)下的，醉心于山水之間，心中就多了一份淡然，以石泉相伴的生活，也就多了一份詩(shī)意。
同為黃巖人的陶宗儀曾寫(xiě)有《祝戴君天臺遺老》一詩(shī)，詩(shī)曰：“傳家甲第有余芬，獨臥林泉看鹿群。天若老時(shí)空愧我，山多生色定歸君。橫疇卜宅仙同隱，野叟談心質(zhì)勝文。資福年年聯(lián)社會(huì )，赤城東望滿(mǎn)祥云。”看來(lái)戴志宛寄情山水的生活讓陶宗儀向往。或許戴氏血脈中就有著(zhù)一份詩(shī)人的意趣，戴志宛的兒子戴還就以詩(shī)才稱(chēng)世，著(zhù)有《兩崖遺稿》一書(shū)，書(shū)中收集的就是他的詩(shī)作。嚴艮的《贈戴兩崖處士》詩(shī)中有“階下蘭叢春馥郁，謝庭似續壇詩(shī)才”的贊嘆。
橫頭戴古屬天臺縣太平鄉一都，現屬洪疇鎮，為戴氏聚居地。橫頭戴戴氏人丁興旺，漸漸地成為附近最大的村莊，就改名為大村，現大村包括大一、大二和大三三個(gè)自然村。大村最初有許多小地名，竹園和長(cháng)塘都是充滿(mǎn)詩(shī)意的地名，園中種滿(mǎn)翠竹，打開(kāi)房門(mén)，就是一口長(cháng)形的池塘，塘岸柳樹(shù)拂水，這些地名成為了戴氏各派的名稱(chēng)。洪疇戴氏到了第八世開(kāi)始分枝散葉，有竹園派、長(cháng)塘派、上新屋派、下新屋派、希董派等。戴氏分遷至周?chē)魈帲跈M頭戴的周?chē)陀辛舜髩{頭、平園、希董、西洋、戴家、柘岙、里麻等自然村，廣義的橫頭戴也包括了周邊這些村莊，因為它們都是戴氏家園。無(wú)任地名怎樣改變，人們心中還是認定橫頭戴這個(gè)地名。
洪疇位于天臺東部，與臨海、三門(mén)為鄰，為天臺的東大門(mén)。戴氏宗祠前有一條街，稱(chēng)下街，為東西走向。祠堂前為下街西端，街口有一券門(mén)，稱(chēng)躍龍門(mén)，門(mén)楣上有石匾，題“躍龍門(mén)”三字。長(cháng)塘就在下街的南側，現已填埋了。百歲節母坊和老臺門(mén)都在下街的南側。街的東端建有一樓，稱(chēng)鎮東樓，樓始建于清順治元年（1644）。歲貢生戴硯圃撰寫(xiě)的《鎮東樓記》稱(chēng)：“舊于街下溪畔建置樓宇，橫屏里居，中設一門(mén)，以出入。蓋以迎生氣而備守御也。”可見(jiàn)鎮東樓有“迎生氣”和“備守御”兩大作用。樓上供奉文昌帝君和關(guān)帝圣君，樓下為五顯廟。清康熙四十五年（1706），鎮東樓傾圮，在族人戴鄭主持下重建鎮東樓，重建的樓宇為三層，“其四邊圍墻鞏固，隱然如城，真臺東之保障焉。”重建的鎮東樓還是供奉文昌帝君和關(guān)帝圣君，每年二月二日，族人設祭文昌帝君，每年五月十三日，設祭關(guān)帝圣君，所以此樓也稱(chēng)文昌閣。鎮東樓于上世紀五十年代初拆除。
戴氏遷居洪疇已有八百多年，舊有家廟建于長(cháng)塘之上，明萬(wàn)歷十四年（1586），洪疇戴氏九世祖戴應麟始建戴氏宗祠，宗祠坐西北朝東南，坐落在現大二村。清順治六年（1649），宗祠遭白冠虐焰。二十二年之后的清康熙十年（1671），戴氏十四世祖戴尺非發(fā)起族人捐資，在舊址上擴建，次年宗祠落成。由翰林陳兆熜撰寫(xiě)的《祠堂記》詳細描述了祠堂的格局，記中寫(xiě)道：祠堂“高可六十尺，深廣十余丈，規模巨麗，制度周密。堂外有亭，亭外有半月池環(huán)其前，清波蕩漾，與云日相輝映，旁圍以墻，墻外四面各留余基八尺以界。”記中的亭，也就是祠堂的戲臺，戲臺后有樓屋三間，半月池就在屋前。祠堂內掘水池較為獨特，也有著(zhù)一份詩(shī)意。清乾隆四十二年（1777），族人買(mǎi)隔街地基，筑圍墻作屏。祠堂大門(mén)兩旁有石獅守衛，門(mén)前豎立六對旗桿石礅。
上世紀六十年代，宗祠遭破壞，祠內祖宗牌位遭毀，半月池被理。1986年，宗祠改建為洪疇中學(xué)校舍。2016年，戴氏宗祠重建，正堂神位塑志宛公和謝夫人坐像，中懸“崇祀鄉賢”直匾，兩側為“進(jìn)士”和“文魁”匾額，兩塊匾額的落款時(shí)間均為“民國十七年”。新建的戲臺用的還是舊時(shí)的對聯(lián)，“眼前苦樂(lè )看終身結果如何；世上是非待終劇通場(chǎng)評論。”說(shuō)的是戲文故事，其實(shí)宗祠的歷史也是如此。
民國十三年（1924），康有為游歷天臺山時(shí)，路經(jīng)洪疇。在戴氏宗祠，他題寫(xiě)了一副對聯(lián)，聯(lián)曰：“馨香以明德；孝友用亢宗。”明德能流傳好名聲，孝友可庇護宗族，這是對洪疇戴氏的贊美。
在以禮治國的社會(huì )里，各種牌坊中，以紀念型的牌坊最為常見(jiàn)。這類(lèi)牌坊是表彰對上盡忠報國，在家節孝貞烈，對社會(huì )樂(lè )善好施。橫頭戴村曾出現過(guò)五座牌坊，表彰做官為朝廷立功的有三座，分別為進(jìn)士坊、文魁坊和繼科坊，這三座牌坊均建于明朝。另有百歲節母坊一座，節孝坊一座，這二座建于清乾隆年間。五座牌坊散落在村中的各條小巷，每一座牌坊背后都有一個(gè)故事，或喜或悲，都讓人感動(dòng)。可惜的是這五座牌坊在上世紀六十年代都遭拆除。
進(jìn)士坊、文魁坊和繼科坊都坐落在橫街，橫街是一條南北走向的街巷，因為這三座牌坊，就有了牌門(mén)店的小地名。進(jìn)士坊建在橫街的中段，站在街的南端，遠處仿佛有一座牌坊隱現，牌坊為木構結，兩根柏樹(shù)的柱子立于街中，頂部蓋著(zhù)小青瓦。牌坊旁，站著(zhù)一位清瘦書(shū)生，目光炯炯，他就是進(jìn)士坊的主人戴日安。戴日安，字朝陽(yáng)，明洪武三年（1370）得中進(jìn)士。他為洪疇戴氏第五世祖，也是戴氏遷居天臺后第一位進(jìn)士。《朝陽(yáng)公日安行傳》中稱(chēng)他“生而英奇，美如冠生，博覽經(jīng)史，貫串古今”。得中進(jìn)士之后，他任陜西按察使副使。按察使是官名，主要任務(wù)是赴各地巡察，考核吏治，主管一個(gè)省范圍的刑法之事。對于洪疇戴氏，戴日安所做最有意義的事就是首創(chuàng )《洪疇戴氏宗譜》，那是明洪武五年（1372），是他中進(jìn)士之后的第二年。《洪疇戴氏宗譜》先后有過(guò)十五度修輯，每次修輯都是以戴日安所創(chuàng )的版本為基礎。
文魁坊也是木質(zhì)瓦頂牌坊，牌坊坐落在村中的牌門(mén)店下首，它的主人是戴沈。戴沈，字宗賢，號靜庵，為洪疇戴氏第六世祖。明永樂(lè )十五年（1417），他獲鄉貢進(jìn)士，之后，任廬陵教諭，兼置郟縣事。《崇祀鄉賢靜庵公傳》中稱(chēng)他：“天資英特，卓犖不群”。傳中記載了明洪武年間的一件事，當時(shí)水利司王公巡行洪疇時(shí)，督民筑堤于資福寺前的界溪，用于灌溉。因此地巖壑夾岸，石床鋪流數里，所以引水較難。戴沈從小就嬉游于界溪，熟悉地勢，他提出了“鑿巖溜引水枧溉之”的方法，此法固然有效，可見(jiàn)他的智慧。
另一座牌坊為繼科坊，木質(zhì)瓦頂。牌坊坐落在村牌門(mén)店上首，中有匾額，上題“繼科”二字，字為邑人杜寧題寫(xiě)，牌坊的主人為戴慶。戴慶，字允吉，號東壯。明成化七年（1471），戴慶中舉人，后任山東泰安萊蕪縣知縣。任職時(shí)，廉節而勤儉，僅以一琴一鶴自隨。回鄉后，筑竹屋數間，與友人陶醉于山水間，酌酒賦詩(shī)，著(zhù)有《東壯錄》《始豐稿》《建標集》藏于家中。他認為：“文所以明道三代以上，其文簡(jiǎn)而道已明，三代而下，其文繁而道愈晦。”他所倡導的是簡(jiǎn)明的文風(fēng)。
百歲節母坊為一座石質(zhì)牌坊，它是一座百歲坊，又是一座節孝坊，表彰的主人為一百零二的節婦許安人。牌坊建于清乾隆十五年（1750），距主人逝世已有四十八年。牌坊坐落在下街文昌閣上首。牌坊上有二塊題額，其一是“松齡柏操”，“松齡”是對百歲老婦的祝賀，“柏操”則是對節婦的贊美，另一塊為“瑤池冰雪”。丈夫戴春宇去世時(shí)，只有三十歲，那年妻子許安人才二十八歲，之后是七十五的節婦生活，她上養衰顏，下?lián)峁伦印Ｇ蹇滴醵辏?681），許安人八十大壽，邑主胡公，送來(lái)一塊匾額，上題“節壽兼隆”四字。二十年之后的百歲大壽，邑主董公也送來(lái)了一塊“百歲節母”的匾額，“節母”的稱(chēng)呼十分貼切。清康熙四十一年（1702），許安人逝世，那年她一百零二歲。許安人去世之后，族人在村中建節母祠，春秋二祭。村中另一座節孝坊也是石質(zhì)牌坊，同樣建于清乾隆十五年（1750），表彰的是戴時(shí)裕妻子未婚守節。節孝坊宣傳的是傳統道德，卻掩蓋了婦女在生活中的悲愁與痛苦。
村中還有一座純孝門(mén)，它建于明嘉靖四十三年（1564），旌表的是洪疇戴氏第九世祖戴應麟，他被稱(chēng)為有孝行之士。他的孝行不但感動(dòng)了族人，也感動(dòng)的白鷺。他去世后，在他的廬墓旁邊，棲息了一群白鷺，白鷺群鳴三日，人們都說(shuō)是他的至孝觸動(dòng)了白鷺。洪疇戴氏宗祠就是在他的主持下始建，這又是一種孝行，是對先祖的孝行。
五座牌坊和一座純孝門(mén)褒揚只是六位人物，其實(shí)，村中還有更多的人，值得褒揚和紀念。明代的戴鐮為廩膳生，洪疇戴氏第八世祖。他與邑人杜寧等為友，八位文人志趣相投，時(shí)常聚在一起，被尊稱(chēng)為“八先生”，八先生在東鄉頗有名聲，戴鐮為其中之一。
大村東邊，塔山環(huán)峙如門(mén)，山上曾有二塔，稱(chēng)萬(wàn)魁雙塔。《萬(wàn)魁雙塔記》稱(chēng)：“遙望之文筆矗天，表之曰萬(wàn)魁塔。”明朝，戴氏甲第簪纓不絕，那時(shí)山上就建有一座塔，以興文運，可見(jiàn)那是一座文塔。至明萬(wàn)歷年間，又筑一塔，認為天臺諸名勝自北而東，山勢地脈至此一束，非建雙塔無(wú)以?xún)π沆`。清康熙年間，雙塔先后圮毀。清道光年間，族人重修雙塔，以興文運。清道光十六年（1836），徐國楨與戴氏友人，登上山頂，游覽雙塔，并寫(xiě)下了《重修萬(wàn)魁雙塔記》一文，記中稱(chēng)“陟其頂，摩其巔。南望文山，西眺格賢，東挹獅峰，三澗諸勝，山川歷亂，云日縱橫，佳氣郁蔥，蒸為文運。”所有的勝景似乎為聚集文運而存。“峰頭卓立骨森森，作鎮臺東駕遠岑。拔地通天雙筆鉅，扶靈峙秀一方深。”是格非《詠雙塔》的詩(shī)句。雙塔聳于二個(gè)山峰，山峰之間有一廟，稱(chēng)雙塔庵。可惜現雙塔均已不存，一座塔于民國十六年（1927）圮毀，另一座塔毀于上世紀六十年代。
洪疇的文運因萬(wàn)魁雙塔而聚，而文脈因書(shū)院而得以傳承。文山書(shū)院由戴一峰創(chuàng )辦于清乾隆十三年（1748）。書(shū)院坐落在希董村，村中原有希董堂，村就以堂為名，稱(chēng)希董村。希董堂建于明宣德五年（1430），由戴宗嘉建造。邑人徐善述撰寫(xiě)了《希董堂記》，記中稱(chēng)堂建于文山之下，因院內茂林清泉，名其為茂清堂，后改稱(chēng)為希董堂。戴一峰為歲進(jìn)士，他稟姿英異，磊落不群，被稱(chēng)為戴氏之千里駒。年過(guò)五旬，他新建一樓，登樓所見(jiàn)，高峰聳翠，曲水環(huán)流，就以祖上的希董堂，作為新樓的樓名，稱(chēng)希董樓，取正誼明道之意。他在樓后面鑿一小池，池岸壘以峻石，并種植了許多花卉，墻之外環(huán)以修竹。他時(shí)常與友人聚在希董樓中，酌酒賦詩(shī)，可為逍遙自在。他又在樓后面高處建造壽墳，周?chē)采纤砂兀瑝炆狭⒁恍⊥ぃQ(chēng)“焦鹿軒”，取人生一夢(mèng)之意，可謂達觀(guān)。至六旬，他在壽墳之東，建屋二十多間，創(chuàng )辦書(shū)院，始稱(chēng)希董書(shū)院，他請名師教族中子弟。他說(shuō)：“生前曾學(xué)古，死后聽(tīng)書(shū)聲，豈非快事。”因南邊有一座山，稱(chēng)文山，故書(shū)院改稱(chēng)為文山書(shū)院。奚聯(lián)津撰寫(xiě)的《文山書(shū)院記》稱(chēng)：“山有人而文益彰亦，人有山而文益顯。”文山聳翠也成為了洪疇一景，并留有“層巒聳拔甲臺東，獨羨文山第一嵩”的詩(shī)句，一方的文風(fēng)，就因文山書(shū)院而興。
希董樓為二進(jìn)建筑的宅院，坐北朝南。現建筑大都倒塌，只留西邊的部分廂房，后進(jìn)中堂的中間一間還存。大門(mén)前的兩只石凳還放在一側，宅后的池塘已填埋，當年的一只石盆還放在空地上。宅院后面戴一峰的墳保存完好，原來(lái)的焦鹿軒已拆除，墳上的有幾株高大的樟樹(shù)，族人稱(chēng)此墳為花墳。花墳東邊的文山書(shū)院現只存遺址，遺址上新建了幾間民居，部分已成為居民的菜園。
古老的村莊，不知存在過(guò)多少幢民居，希董樓只是其中的一幢。先輩們的生活都落在了那一磚一瓦中，生活的喜怒哀樂(lè )也都溶入了階前的那叢青苔。樓最終會(huì )塌，惟有留在宗譜中的那一篇篇樓記留住了先輩們的那份情懷。當我們再次閱讀那些樓記，先輩們的生活又歷歷在目，那份情趣，那份風(fēng)骨，讓人們覺(jué)得他們依然與后輩們生活在一起。敦禮樓位于大村竹園，是一幢四合院民居，坐北朝南。樓建于民國六年（1917），由戴蘊齋和戴若鏡合建。大門(mén)的門(mén)楣上題寫(xiě)著(zhù)“敦禮樓”樓名，取尊崇禮教之意，左右小門(mén)的門(mén)楣也有題字，右邊題字已不存，左邊為“南風(fēng)解慍”四字，意為溫和的風(fēng)可消除心頭的煩惱。兩側的邊門(mén)上也有題字，分別為“迎祥”和“竹苞松茂”。樓內的門(mén)窗木雕頗為精致，正堂的四根木柱上有四只牛腳，分別雕著(zhù)獅子、麒麟、仙鹿和白象。像敦禮樓這樣保存完好的民居還有許多，如燕翼樓、繼肯樓，里道地等。
八百年的古村，橫頭戴已是天臺東鄉的重鎮，戴氏也成為了東鄉的望族。
（轉自閑云散人博客）
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