北京市中心有一尊巨大的神像，覺(jué)寬居士為你揭秘其中的風(fēng)水玄機！
景山坐像
1987年3月在北京地區航空遙感成果展覽會(huì )上，傳出一個(gè)令人不可思議的消息：遙感拍攝的北京景山公園平面園林圖，酷似一尊盤(pán)腿打坐的人像，而后被稱(chēng)為“景山坐像”。這到底是玄幻之說(shuō)還是有人刻意為之？
這張衛星圖由我國返回式遙感衛星拍攝，本是一張景山公園園林景觀(guān)照片，專(zhuān)家夔中羽在沖洗遙感衛星拍攝回來(lái)的照片時(shí)偶然發(fā)現，這張照片似一尊閉目盤(pán)坐的人像。而且無(wú)論是五千分之一的影像，還是兩萬(wàn)五千分之一彩色紅外影像圖上，形象都很逼真。
由天安門(mén)往北看，沿著(zhù)中軸線(xiàn)，在紫禁城以北展現出一個(gè)神奇的圖像，四周是方正的鏡框，中間則似一位老者的坐像。
人像面帶微笑，公園的壽皇殿建筑群為“坐像”的頭部，大殿和宮門(mén)組成眼、鼻、口，眉毛由樹(shù)組成，兩邊非常對稱(chēng)的三角形樹(shù)林組成了胡須，但它被壽皇殿外墻隔開(kāi)了。
經(jīng)過(guò)仔細辨認，這個(gè)圖像的邊框是由景山公園四周的內外圍墻構成，近似于最美的黃金分割比例，它的面積是0.23平方公里，如果真是一幅人像的話(huà)，那它將是世界上最大的用人工建筑組成的人像。
景山坐像與真武大帝
景山的這個(gè)坐像到底是什么人？
夔中羽發(fā)現故宮中軸線(xiàn)上最北端的一座宮殿欽安殿，始建于明代永樂(lè )年間，許多年都沒(méi)有對外開(kāi)放了，那里供奉著(zhù)被稱(chēng)為水神的玄武帝（即真武大帝）的造像。
“玄”意為黑色，“武”古人解釋為烏龜殼。玄武在“五方”中代表北方，在“五行中”代表水。打開(kāi)沉重的大門(mén)，端坐在中央的水神玄武帝和殿內飾物仍然保持著(zhù)明代的原貌。景山坐像和他有關(guān)嗎？
夔中羽為了證實(shí)自己的看法，曾經(jīng)寫(xiě)信給溥杰先生和他的親屬，詢(xún)問(wèn)景山建筑是否與人像有關(guān)的事。回信答復是，他們這些親屬當時(shí)在清宮中沒(méi)有議論過(guò)這樣的事。這說(shuō)明整個(gè)清朝對景山是否有這張像是不清楚的。
欽安殿建造的歷史背景——明代聲勢煊赫的真武帝
欽安殿玄武帝（即真武大帝）的造像，欽安殿玄武帝（即真武大帝）的造像
明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時(shí)期。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”，奪取了王位。
傳說(shuō)在燕王的整個(gè)行動(dòng)中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基后，即下詔特封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，并大規模地修建武當山的宮觀(guān)廟堂，建成八宮二觀(guān)、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和民間普遍修建了大量的真武廟。
現在廟內供奉真武大帝，一般為披發(fā)跣足，端坐于殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，或金童、玉女。據說(shuō)前者是護衛大神，后者專(zhuān)替真武記錄三界中的善惡功過(guò)。真武的誕辰日為農歷的三月初三日。
有意建造還是一種巧合？
“景山坐像”引起了科技界和考古界的廣泛興趣。這幅近似人像的圖形為什么會(huì )在北京中軸線(xiàn)上的景山公園出現呢？
作為皇城宮苑園林，景山從遼代堆山，金代建園，逐步成為北京城南北軸線(xiàn)的中心點(diǎn)。這座人像究竟是古人有意建造還是一種巧合？幾年來(lái)，專(zhuān)業(yè)人員為此作了大量的研究考證，但收獲均微，但這個(gè)謎近期有了新的發(fā)現和解釋。
前不久，武當山拳法研究人員、湖北省丹江口市文化館干部譚大江經(jīng)過(guò)傾心研究分析，認為北京“景山坐像”與武當山“紫霄坐像”均為道家養生圖示。
“紫霄坐像” 是數年前譚大江與有關(guān)人員在對武當山古建筑群研究中的一個(gè)新發(fā)現，認為武當山紫霄宮建筑群與其周?chē)絼莸匦问歉鶕梭w形象妙意安排的。說(shuō)“景山坐像”系道教之神，是因為“坐像”頭上戴冠，有胡須，手合于腹前，符合道教之神的貌態(tài)，特別是與真武大帝相似。
明成祖朱棣
“景山坐像”建于明朝永樂(lè )年間。明成祖朱棣打進(jìn)南京，奪了皇位，他對外宣稱(chēng)是得到了真武大帝的幫助，因此即位后立即建立宮觀(guān)報答真武大帝。
道家為什么要將建筑設計為養生圖示而卻又讓人不易發(fā)覺(jué)呢，譚大江的解釋是。道教的經(jīng)典始終貫穿一個(gè)意圖，那就是“長(cháng)生不老”。道家按照“天人合一”的道義修性煉真，并力圖把這種奧秘告知世人。但是，在“神”的限制中，在清高脫塵的心理和觀(guān)念的支配下，他們又不愿將“天機”廉價(jià)地送給“俗人”。總是故做玄機得等待“有緣人”的發(fā)現。這便是“景山坐像”在500多年后的今天才引起人們驚奇的原因。
說(shuō)“景山坐像”是道家練功圖示，還在于景山公園的建筑布局、方位以及建筑景點(diǎn)的名稱(chēng)都符合于道家內功修煉的術(shù)語(yǔ)要求，而道家修煉功的術(shù)語(yǔ)從來(lái)都是以隱語(yǔ)出現的。
如此說(shuō)來(lái)，“景山坐像”純系人為設計與建造，并非巧合。看來(lái)中國古代建筑處處蘊涵玄機啊，教人不能不佩服古人的智慧。
景山人像的風(fēng)水玄機
再從風(fēng)水學(xué)的角度去考慮，我們很容易就能得出結論，這幅人像應該是中國古代道教神話(huà)中地位最高的三清四帝之一的北方玄武大帝。
景山位于故宮紫禁城的正北方，在風(fēng)水學(xué)中稱(chēng)為紫禁城的玄武方，景山也是紫禁城的風(fēng)水鎮山。
明朝時(shí)期朱棣皇帝在營(yíng)造紫禁城時(shí)，就以這座北京平原隆起的小土丘作為后面的靠山守護，并且又特意的堆筑和加高，還在土丘上建造了許多景觀(guān)。這里是紫禁城之北，玄武的位置應有垂頭入首，故將挖掘紫禁城筒子河和太液池南海的泥土堆積在青山，形成一座東西伸展、兩端略向南抱攏的五峰形筆架山，清代乾隆時(shí)五峰之上各建樓亭一座。
由于它的位置正好在全城的中軸線(xiàn)上，又是皇宮北邊的一道屏障。因此，它又有皇城“鎮山”作用，故稱(chēng)“萬(wàn)歲山”。清順治十二年，改為現名景山。景山與紫禁城南面的金水河相呼應，形成了依山環(huán)水的格局，把天地之生氣匯聚在紫禁城中。符合風(fēng)水中藏風(fēng)聚氣的效應。
風(fēng)水學(xué)中的四靈山訣，是法于天文學(xué)中的四方、二十八星宿的星垣格局。東方為青龍方，西方為白虎方，南方為朱雀方，北方為玄武方。《易經(jīng)》有云“在天成象，在地成形”，天上星辰的力量，與地勢交感，而產(chǎn)生神秘的力量。道教神話(huà)中又認為四帝分居天上的四方，統領(lǐng)四方星宿。
而統御北方的，正是玄武大帝。
玄武大帝：又稱(chēng)玄天上帝、真武大帝、真武、北極真君、佑圣真君玄天上帝、真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道經(jīng)中稱(chēng)他為“鎮天真武靈應佑圣帝君”，簡(jiǎn)稱(chēng)“真武帝君”。
民間稱(chēng)蕩魔天尊、報恩祖師、披發(fā)祖師。明朝以后，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。據傳，他是盤(pán)古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍。《佑圣咒》稱(chēng)真武大帝是“太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬(wàn)靈”。因此，真武大帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。
由此我們可以得出結論，景山的人像，就是玄武大帝之像，為的是鎮壓邪惡，保佑平安。在風(fēng)水學(xué)中，玄武方的鎮山可以起到庇佑家宅的吉利效應。
請記住寬覺(jué)居士的話(huà)
風(fēng)水無(wú)處不在，調理是硬道理！
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