文/郭飛平

古代之蜀地，主要在今天的四川盆地。這里崇山環(huán)繞，林木蔥蔥，平原廣闊，土肥野沃，河流密集，富庶甲于西南，很早就有天府之國的美譽(yù)。早在商周時(shí)期，這里就曾出現過(guò)輝煌燦爛的古蜀文明，文明的創(chuàng )造者就是——蜀人。

五王王蜀

商代甲骨文中就有“蜀”字。這個(gè)蜀，可能就是指古代四川的蜀國。在蜀國古史中，有五王王蜀的傳說(shuō)。

最早的蜀王為蠶叢。蠶叢氏興起于岷山（今川西北的茂縣、汶川一帶），史書(shū)中有“蠶叢氏始居岷山石室中”的說(shuō)法。《華陽(yáng)國志·蜀志》中稱(chēng)，蠶叢長(cháng)著(zhù)一雙縱目，始稱(chēng)王，死后以石棺石槨安葬，國人從之。古史中說(shuō)蠶叢教民養蠶，有較發(fā)達的蠶絲業(yè)，因而古蜀是中國蠶桑文化的重要發(fā)祥地之一。繼蠶叢之后，柏灌、魚(yú)鳧又先后為王。傳說(shuō)柏灌擅長(cháng)經(jīng)營(yíng)農業(yè)，而魚(yú)鳧則“人面而蛇身”，無(wú)足，善治水。

由于古代文獻對蜀國的記載少而簡(jiǎn)單，對蠶叢等建國稱(chēng)王的過(guò)程已很難搞清楚，故唐朝大詩(shī)人李白有“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然”的詩(shī)句。

在魚(yú)鳧統治后期，來(lái)自于朱提（今云南昭通）的一支部落在杜宇的率領(lǐng)下，進(jìn)入成都平原，打敗了魚(yú)鳧。杜宇成為新蜀王，號望帝，定都于郫（今四川成都郫都區）。蜀國在杜宇王朝時(shí)期，地域范圍北達漢中，南至今四川青神縣，東抵嘉陵江，西到今四川蘆山。《華陽(yáng)國志·蜀志》說(shuō)，杜宇“以功德高諸王，乃以褒斜為前門(mén)，熊耳、靈光為后戶(hù)，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑”。

大約到春秋早期，來(lái)自于蜀國東面的部落首領(lǐng)開(kāi)明氏鰲靈取蜀王而代之，建立了開(kāi)明王朝。傳說(shuō)鰲靈曾為杜宇之相，因杜宇不能治玉山之水患，而鰲靈能治之，杜宇自以德薄不如鰲靈，遂讓位。鰲靈即位，號為開(kāi)明帝。

蜀國的都城曾有多次遷移。杜宇時(shí)都城為郫邑（今四川成都郫都區北部）、瞿上（今四川成都雙流區南部），開(kāi)明時(shí)都城為成都（今四川成都）。

蜀人來(lái)源

四川盆地曾發(fā)現了著(zhù)名的“資陽(yáng)人”“筠連人”等原始人化石，四川漢源縣富林鎮、資陽(yáng)縣同心鄉鯉魚(yú)橋、綿陽(yáng)邊堆山等地發(fā)現了舊石器時(shí)代遺址，在大渡河流域、青衣江流域、岷江流域發(fā)現了新石器時(shí)代遺址……這些發(fā)現均證明古蜀地區很早就有人類(lèi)居住、生活和繁衍。

從古代蜀國的傳說(shuō)中，可以推斷蜀人的來(lái)源廣泛，是由多個(gè)民族組成的。按照古史傳說(shuō)，蜀人的始源為黃帝時(shí)代的蜀山氏，這個(gè)族群因其居住在蜀山而得名，蜀山為今四川岷山。“蜀”字似蠶形，蜀山氏可能已習于養蠶種桑，善于絲織。蠶叢氏即為蜀山氏的后代，其興起于岷山地區（今四川西北部的茂縣、汶川縣一帶），屬氐人的一支，約在夏代進(jìn)入成都平原。柏灌氏最初活動(dòng)于今成都市西北都江堰市灌口一帶，其族屬不可考。魚(yú)鳧氏興起于岷江上游，其以捕魚(yú)的水鳥(niǎo)為族徽，也是氐人的一支，約在夏商之際進(jìn)入成都平原。上述三支民族構成了早期蜀人的主要部分。杜宇氏為原居住于朱提一代的濮人部落，其首領(lǐng)杜宇率族人入蜀，后建立杜宇王朝。杜宇王朝約經(jīng)歷了西周和春秋早期。鰲靈部落興起于夜郎國（今貴州西部和北部、四川南部、云南東北部、廣西北部），為濮人系統，約春秋早期進(jìn)入成都平原。所以古代蜀人主要由氐人、濮人兩大系統的多支部落組成。有學(xué)者指出，早期蜀族實(shí)為一個(gè)復合型民族。古蜀國也正是由不同的部落共同組成的一個(gè)國家。

古蜀文明

早期文明的考古發(fā)現。關(guān)于古蜀是否存在燦爛文明的問(wèn)題，在學(xué)界爭論已久。曾有人認為，先秦時(shí)期的古蜀蒙昧落后，不曾有獨立于華夏文明之外的文明存在，古蜀是在融入華夏民族后才走向文明的。這種中華文明一元論的觀(guān)點(diǎn)在一個(gè)時(shí)期中影響著(zhù)人們對古蜀文明的認識。

上世紀20年代，在成都西門(mén)之北出土了大量青銅器，這是與中原青銅器完全不同的器物。這些器物的發(fā)現引起了許多學(xué)者的關(guān)注，學(xué)者們在對這些青銅器仔細研究的基礎上，進(jìn)行了熱烈的討論。討論中的觀(guān)點(diǎn)意見(jiàn)雖然不一致，但推動(dòng)了人們對古蜀文明乃至臨近的巴文化認識的深化。

1941年，歷史學(xué)家顧頡剛發(fā)表了《古代巴蜀與中原的關(guān)系說(shuō)及其批判》一文，首次提出了“巴蜀文化獨立發(fā)展說(shuō)”。此論見(jiàn)地之新穎，立論之精辟，在學(xué)界產(chǎn)生了深遠影響。上世紀30年代以來(lái)，在茂汶地區發(fā)現大量古代民族的“石棺葬”，從其出土的文物來(lái)看，內容非常豐富，有陶器、銅器、鐵器、漆器、木器、竹器等多種器物。其中，陶器有罐、釜、缽、豆、盅、壺等，銅器有釜、盤(pán)、鏊、劍、鉞等，鐵器有釜、鏊、劍、刀等。這些器物可能是蠶叢氏族人的遺物。

新中國成立后，在四川盆地又有許多考古發(fā)現。特別是上世紀90年代以來(lái)，在成都平原陸續發(fā)現了新津寶墩村、都江堰芒城村、崇州雙河村與紫竹村、郫縣古城村、溫江魚(yú)鳧村等蜀國早期城址，為認識古蜀早期文明的起源提供了新的材料。

這些早期城址，盡管存在時(shí)間有所差別，但均為相同類(lèi)型的文化（這些早期城址文化被命名為寶墩文化），其存在時(shí)間為距今4500—3700年之間。有的已具有相當規模，如最早的寶墩古城城垣南北長(cháng)1000米，東西寬600米，面積達60萬(wàn)平方米。古城村古城面積和魚(yú)鳧村古城面積也都在30萬(wàn)平方米以上。在對上述古城的建筑以及器物等的考古發(fā)現中，大多數都有城墻、大型禮儀廣場(chǎng)、宗教建筑等，體現出了這些古城的社會(huì )政治形態(tài)為酋邦制，其經(jīng)濟活動(dòng)主要是農業(yè)生產(chǎn)。寶墩文化的出現，說(shuō)明古蜀人在夏商時(shí)期已跨入文明社會(huì )。

隨著(zhù)考古發(fā)現的不斷擴大和研究走向深入，特別是廣漢三星堆遺址的發(fā)現，古蜀文明的輝煌終于較完整地展現在世人面前。

三顆星辰

三星堆遺址——燦爛的古蜀文明發(fā)現地。三星堆是對今四川廣漢市以北約10公里的南興鎮三星村附近三個(gè)殘存土臺的簡(jiǎn)稱(chēng)，這三個(gè)土臺宛若三顆星辰，很早就被稱(chēng)為“三星堆”。在南興鎮鴨子河畔與牧馬河畔的遼闊地帶上，以此三星堆為中心，轟動(dòng)世界的三星堆遺址就坐落在這里。

1929年，廣漢縣中興場(chǎng)（今南興鎮）月亮灣（今屬真武村）居民燕道誠在疏通水溝時(shí)，意外地挖出了一大批石璧、玉圭、玉璋、玉圈、玉珠、玉琮等玉石器，數目有400余件。燕道誠將其中的一部分分贈親友，這些珍貴文物很快流散出來(lái)。

1931年春，有人將從燕家得到的玉器拿給在廣漢的英籍傳教士董宜篤觀(guān)賞。洋牧師看后獨具慧眼，認為這些玉石器頗有科學(xué)價(jià)值，隨后將收集到的幾件玉石器帶到成都華西大學(xué)，請有關(guān)專(zhuān)家查看。這樣，月亮灣發(fā)現玉石器一事引起了學(xué)界和有關(guān)方面的重視，華西大學(xué)博物館也收藏了其中的一些玉石器。

1933年底1934年春，華西大學(xué)的美籍教授葛維漢及華西大學(xué)博物館館員林名均，率一個(gè)考察組對月亮灣進(jìn)行了考察和試掘，取得了一些成果，發(fā)掘所獲玉器、石器、陶器等物共600余件。月亮灣遺址的發(fā)現，對研究古蜀文明具有重要的意義。但由于當時(shí)考古發(fā)掘的有限，對古蜀文明的了解仍然顯得零碎。

上世紀30年代至70年代，對三星堆遺址的考古調查和發(fā)掘時(shí)斷時(shí)續。1980年，對三星堆遺址大規模的發(fā)掘開(kāi)始進(jìn)行。經(jīng)過(guò)數年的發(fā)掘，在原來(lái)發(fā)現地方圓12平方公里的范圍內，獲得了重大的考古發(fā)現，一個(gè)燦爛的文明顯現在世人面前。

發(fā)現了三星堆古城城墻遺址。在三星堆遺址內東、西、南三面至今仍殘存的土埂即為城墻遺址，古城面積為3.5—3.6平方公里。在三星堆古城內，有宮殿區、宗教活動(dòng)區、作坊區、生活區，不但可以確認此地為蜀國故都，而且說(shuō)明古城已存在一個(gè)集權的政府組織，這個(gè)政府組織的統治者依靠宗教和軍隊的力量進(jìn)行統治。考古發(fā)現揭示三星堆文化經(jīng)歷了三個(gè)階段，從新石器時(shí)代晚期一直到西周，前后延續達兩千年，而古城在夏代時(shí)期就已開(kāi)始建立，其最發(fā)達時(shí)約在商周之際。

在總面積12平方公里范圍內，發(fā)現夏商周時(shí)期的房屋基址40余座，還發(fā)現有陶窯、灰坑、墓葬，證明這一地區是古蜀人的一個(gè)聚集區域。在上述遺址中，最重要的是馬牧河南側的三星堆周?chē)貛АⅠR牧河與鴨子河之間的月亮灣、鴨子河南岸的西泉坎等處。這些遺址群應是三星堆古城直接統治下的鄉村群落。

在月亮灣到三星堆一帶，出土了陶器、玉石器、青銅器等珍貴文物上千件。特別是大量出土的青銅器，其制作工藝、形制紋飾，不但有自身特點(diǎn)而且達到了相當高的冶鑄水平和藝術(shù)成就。

青銅為銅—錫或銅—錫—鉛的合金，在夏商周廣泛存在，早期文明時(shí)代也稱(chēng)之為青銅時(shí)代。在商周時(shí)期，青銅器的冶鑄達到了高峰。三星堆出土的青銅器在制作工藝上采用了較先進(jìn)的范鑄法，冶鑄者對銅、錫、鉛的比例掌握較好，在運用青銅合金的脫氧技術(shù)上也達到了較高水平，還采用了熱補、焊鉚技術(shù)。在形制和紋飾上，三星堆青銅器不但有罍、尊等禮器，而且各種人物及動(dòng)植物造型奇特綺麗，猶為稱(chēng)奇。

在人物造型上，有全身造型，其中有站立、雙膝跪坐、單膝跪坐等，最大的青銅人立像高達260厘米；有各種人頭造型，發(fā)式上有平頂、垂辮、束辮、盤(pán)辮、高髻等，冠式上有帽、冠、巾、盔等；有各種人物面具，其高鼻寬嘴，粗眉大眼，造型怪異。

在動(dòng)植物造型上，有龍、蛇、虎、雞、鳥(niǎo)、獸等。其中，青銅神樹(shù)上的枝葉花果、飛禽走獸等形象，生動(dòng)逼真，栩栩如生。總之，三星堆青銅器與殷商青銅器一樣，其制作水平達到了一個(gè)較高階段。對于這些精美的青銅制品，研究者們認為，人形像和面具是三星堆青銅器中最具特色的青銅器，它們是神權的象征和王權的化身，其用途主要在于宗教祭祀，而鑄造精致生動(dòng)的青銅神樹(shù)造型，則是古蜀人盛大祭祀活動(dòng)中的通天神樹(shù)，體現著(zhù)的是古蜀人人神交往的觀(guān)念。

作者 | 郭飛平

作者單位 | 云南民族大學(xué)研究生院

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