南懷瑾先生

2012年9月29日，著(zhù)名文化學(xué)者、國學(xué)大師南懷瑾在江蘇蘇州市吳江區七都鎮太湖大學(xué)堂辭世，猶如一顆巨星隕落，震驚海內外。時(shí)任國務(wù)院總理溫家寶在唁電中說(shuō)：“先生一生為弘揚中華文化不遺余力，令人景仰，切盼先生學(xué)術(shù)事業(yè)在中華大地繼續傳承。”

不少名人離世留下巨額財產(chǎn)引發(fā)官司糾紛，南懷瑾辭世后也留下巨額財產(chǎn)，引發(fā)了一連串官司糾紛。所不同的是，名人遺產(chǎn)官司大多發(fā)生于直系親屬之間，南懷瑾的遺產(chǎn)之爭則發(fā)生在南懷瑾子女和追隨者李傳洪一家之間：南家子女希望合法繼承南懷瑾的遺產(chǎn)，然后捐獻成立懷師基金會(huì )傳承先父事業(yè)、弘揚中華文化；李氏家族則稱(chēng)，南懷瑾已將其創(chuàng )辦的實(shí)業(yè)之股權轉移給李素美之女、李傳洪的外甥女郭姮妟，屬于己有。

南懷瑾究竟留下什么遺產(chǎn)？雙方為何對簿公堂？其間孰是孰非？原因何在？近日，記者帶著(zhù)這些疑問(wèn)走訪(fǎng)了有關(guān)當事人，并根據公開(kāi)報導和雙方訴訟材料，對相關(guān)事件進(jìn)行了梳理。

維權官司是“無(wú)奈之舉”

南懷瑾，1918年生于浙江省樂(lè )清縣黃華鎮殿后村，生平致力于弘揚中華傳統文化，著(zhù)述頗豐，流傳甚廣。晚年定居蘇州市吳江區七都鎮廟港，獨資成立吳江太湖文化事業(yè)有限公司（下稱(chēng)“文化公司”），以及吳江太湖大學(xué)堂教育培訓中心（下稱(chēng)“太湖大學(xué)堂”）和吳江太湖國際實(shí)驗學(xué)校（下稱(chēng)“實(shí)驗學(xué)校”），影響巨大。

南懷瑾一生有過(guò)兩次婚姻，生有四男兩女。其和生活在大陸的原配夫人王翠鳳生有兩子，分別是長(cháng)子南宋釧、次子南小舜。1949年春，南懷瑾去臺灣，后與楊曉薇相識結婚，生育兩男兩女，即長(cháng)女南可孟、次女南圣茵和三子南一鵬、幼子南國熙。

南懷瑾對子女的教育培養十分嚴格，他的6個(gè)子女成年后都獨立生活，從不依賴(lài)父親的聲望或幫助謀取非分利益。但這種教育方式并不妨礙父子之間的親情，南懷瑾常用詩(shī)詞家書(shū)來(lái)傳達自己對家人的思念，其子女也經(jīng)常拜見(jiàn)父親。尤其在南懷瑾晚年，子女逢年過(guò)節都會(huì )按照中國傳統的禮教，不遠千里來(lái)向父親磕頭問(wèn)安。子女們嚴格遵從父訓，平時(shí)很少過(guò)問(wèn)父親的公事，以至于南懷瑾覺(jué)得自己對家人過(guò)于嚴苛，深感內疚，辭世前多次面對兒子南小舜、南國熙說(shuō)：“我對不起你們！”

南懷瑾雖然沒(méi)讓子女跟隨在自己身邊，但他德高望重，熱情好客，身邊追隨者如云。20世紀80年代，南懷瑾在臺北傳道講經(jīng)時(shí)，權傾一時(shí)的蔣經(jīng)國親信王升、“總統府”秘書(shū)長(cháng)馬紀壯、陸軍司令彭孟緝、上將劉安祺、中將蕭政之、中央大學(xué)校長(cháng)余傳韜，以及許多政商名流都追隨在他身邊。李素美和李傳洪姐弟就是在這個(gè)時(shí)期認識了南懷瑾。

現為臺北市私立薇閣中小學(xué)董事長(cháng)、財團法人薇閣文教公益基金會(huì )董事長(cháng)李傳洪，家境富有，念中學(xué)時(shí)就拜讀過(guò)南懷瑾的《楞嚴大義今釋》，以為是明清時(shí)代的人所著(zhù)。30多歲時(shí)，朋友鄭淑敏第一次帶他去見(jiàn)南懷瑾，李傳洪還聲明自己一不學(xué)佛，二不打坐。不久，他就忘記了自己的“聲明”，開(kāi)始追隨南懷瑾。后來(lái)，他又介紹病體在身的姐姐李素美跟隨南懷瑾學(xué)習，李素美同樣得到很大收益。從1982年拜師追隨南懷瑾，一直到南懷瑾離世，李家姐弟是南懷瑾發(fā)展文化事業(yè)的主要支持者之一。2012年10月，李傳洪接受《今周刊》記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“我不懂發(fā)心，也不懂愿力，祗想做好老師的馬前卒。”

南家和李家的情緣本應好好珍惜，為何在南懷瑾辭世不久，兩家就對簿公堂？

據2014年7月《華夏時(shí)報》報導：2012年10月4日，即南懷瑾逝世后第5天晚上，南懷瑾家屬、學(xué)生及太湖大學(xué)堂工作人員在大學(xué)堂主樓一樓召開(kāi)會(huì )議，李素美主動(dòng)發(fā)言說(shuō)：“老師（南懷瑾）的著(zhù)作版權、版稅的問(wèn)題，于理于法都是屬于南家的子孫。”

第二天（10月5日）下午，南小舜、南一鵬、南國熙、李素美、郭姮妟5人再次進(jìn)行會(huì )談，約定對南懷瑾的遺產(chǎn)進(jìn)行清點(diǎn)分工和造冊，并形成《會(huì )議紀要》，由5人簽字認可，同時(shí)約請南懷瑾的兩位弟子李慈雄和牟煉一同參加，作為見(jiàn)證人。

《會(huì )議紀要》內容如下：

一、大原則：有約定從約定，沒(méi)約定從法定。

二、書(shū)、字畫(huà)等老師的私人物品（包括筆、圖章等），請謝錦烊、歐陽(yáng)哲主負責清點(diǎn)清單造冊，一個(gè)月之內為目標，能早盡快，立即開(kāi)展。

三、衣物等老師的私人物品，請永會(huì )師、宏忍師主負責清點(diǎn)清單造冊，一個(gè)月之內為目標，能早盡快，立即開(kāi)展。

四、老師的有形、無(wú)形資產(chǎn)部分請Sami在一個(gè)月內提供書(shū)面材料（例如版權權屬等文件、合同等）。

五、李素美、Sami委托律師，南師家屬委托律師協(xié)同依法執行。

簽字確認上述五項決議：郭姮妟、南一鵬、南國熙、李素美、南小舜

見(jiàn)證人：李慈雄、牟煉

■ 南家、李家簽署的處理南懷瑾遺產(chǎn)的會(huì )議紀要。

有了這個(gè)良好的開(kāi)端，南家子女向世界袒露了自己的胸襟。

2012年11月2日和4日，南家子女分別在臺灣《中國時(shí)報》和浙江《溫州日報》發(fā)表《關(guān)于南懷瑾先生遺產(chǎn)處置聲明書(shū)》，表示將屬于子女們的權益全部捐獻給擬成立的非盈利公益機構，暫名懷師文化基金會(huì )，將多方邀請南師學(xué)子及社會(huì )賢達參與管理，并由該機構繼續弘揚南師之精神與教化，回饋國家社會(huì )。

意想不到，后來(lái)事情發(fā)生變化。

據南國熙介紹，2012年11月初，他聯(lián)系李傳洪、李素美根據10月5日約定，11月6日下午到太湖大學(xué)堂繼續商談處置南懷瑾遺產(chǎn)事宜。11月5日晚6時(shí)54分，郭姮妟給他發(fā)了一份電郵，讓他6日下午2時(shí)30分到臺北她們母女委托的理律法律事務(wù)所開(kāi)會(huì )商量。

2012年11月6日，南小舜、南國熙等南家子女按約去太湖大學(xué)堂清點(diǎn)遺物，卻被拒之門(mén)外。打電話(huà)給李家人，一直沒(méi)人接聽(tīng)。

遺產(chǎn)爭端因此發(fā)生，后來(lái)演變成官司糾紛。

南小舜在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)表示：“我們一直試著(zhù)與李家溝通，但沒(méi)效果。我們子女沒(méi)有一人想把父親的遺產(chǎn)占為私有。老師是天下人的。即使繼承了遺產(chǎn)，我們都會(huì )依照父親的遺愿和理想，用于弘揚中華優(yōu)秀文化事業(yè)。現在李家把遺產(chǎn)占為己有，所以我們通過(guò)打官司維權，實(shí)在是出于無(wú)奈之舉。”

巨額版稅今何在

記者注意到，南家子女和李氏家族的官司糾紛，主要集中在南懷瑾的著(zhù)作權收益，其間牽涉到老古文化事業(yè)有限公司（下稱(chēng)“老古文化”）的股權糾紛；太湖大學(xué)堂和實(shí)驗學(xué)校的股權利益；南懷瑾私人物品及收藏的圖書(shū)、字畫(huà)、古董等三方面。

南懷瑾著(zhù)作等身，走銷(xiāo)市場(chǎng)。他自從1955年7月出版第一本著(zhù)作《禪海蠡測》，到2012年9月辭世，共出版各種版本著(zhù)述70多種，有的還被譯成英、法、日、韓、意、葡等語(yǔ)言流通。據復旦大學(xué)出版社社長(cháng)賀圣遂介紹，他們出版的各個(gè)版本的《論語(yǔ)別裁》，累計銷(xiāo)售已超過(guò)100萬(wàn)冊。

據老古出版社創(chuàng )始人古國治介紹， 1977年，南懷瑾為了出版自己的著(zhù)述，同時(shí)也出版弘揚中華傳統文化的圖書(shū)，囑他創(chuàng )辦老古出版社，擔任法定代表人。后南懷瑾將他創(chuàng )辦老古出版社的債務(wù)還清，另外注冊成立了臺灣老古文化事業(yè)有限公司。

根據當時(shí)臺灣的法律，有限公司的股東必須為13人，且半數以上必須是在臺灣有居所的臺灣居民。因此，南懷瑾指定了除他本人之外的12人代持股份，包括學(xué)生古國治、李淑君、兒子南一鵬，還有廚房做飯的阿姨余金對等。后來(lái)臺灣修改公司法，將公司股東必須13人改為7人。此時(shí)南懷瑾已從美國移居香港，為調整股權方便，南懷瑾簽署了若干空白格式股份轉讓通知書(shū)，以便臺灣老古工作人員呈交股份變更文書(shū)，但南懷瑾一直是老古文化的所有人。

老古文化成立后，先后出版南懷瑾著(zhù)述50多種，成為南懷瑾著(zhù)述的主要出版機構。

■ 南懷瑾書(shū)寫(xiě)天下為公。

1990年，南懷瑾的著(zhù)述開(kāi)始在大陸出版。追隨南懷瑾近半個(gè)世紀的老古出版社原總編輯劉雨虹受南懷瑾委托，到大陸與復旦大學(xué)出版社商談出版事宜，最終授權復旦大學(xué)出版社出版南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》一書(shū)，并一炮走紅，在大陸引發(fā)了“南懷瑾熱”。此后，許多出版社爭相出版南懷瑾著(zhù)述。

1991年，國際文化出版公司出版南懷瑾的《孟子旁通》等2本書(shū)，印數達5萬(wàn)多冊；1993年，北京師范大學(xué)出版社出版南懷瑾的《金剛經(jīng)說(shuō)什么》等5本書(shū)，首印就是2萬(wàn)冊；1994年，中國世界語(yǔ)出版社出版南懷瑾的《禪海蠡測》和《禪話(huà)》等書(shū)，開(kāi)機數是6萬(wàn)冊；2007年，上海人民出版社出版南懷瑾的《南懷瑾演講錄》和《南懷瑾與彼得·圣吉》兩書(shū)，一開(kāi)印就是10萬(wàn)冊。此外，還有中國國際廣播出版社等，都出版過(guò)南懷瑾的著(zhù)述。

針對大陸圖書(shū)市場(chǎng)的亂象，南懷瑾陸續進(jìn)行清理。從1990年到2000年，南懷瑾本人和其代理人劉雨虹、王偉國陸續與復旦大學(xué)出版社簽訂了13本書(shū)的出版合同。2001年，因劉雨虹年屆八十且身體抱恙，郭姮妟繼而成為南懷瑾的著(zhù)作權代理人。此后，郭姮妟以代理人身份與復旦大學(xué)出版社簽訂了11本書(shū)的出版合同，加上此前13本書(shū)的再版合同，復旦大學(xué)出版社一共獲得南懷瑾24本書(shū)的出版權。

據2014年8月《華夏時(shí)報》報導，大概2003、2004年開(kāi)始，南懷瑾就沒(méi)有再授權復旦大學(xué)出版社出版新書(shū)，后來(lái)復旦大學(xué)出版社出版《南懷瑾選集特別珍藏本》10卷，也是原來(lái)24本書(shū)的再版。南懷瑾去世后，復旦大學(xué)出版社把由上海人民出版社出版的5本書(shū)納入選集，變成12卷29本。有關(guān)知情人透露，復旦出版這5本書(shū)沒(méi)有獲得南懷瑾繼承人的授權。

雖然南懷瑾生前并未書(shū)面表示取消郭姮妟的代理權，也未將復旦大學(xué)出版社的24本書(shū)另行授權給其他出版社，但在2003年后，南懷瑾再沒(méi)有讓郭姮妟代表其簽訂新書(shū)的出版合同，他把新書(shū)全部授權給其他出版社，而且出版合同全部由自己親自簽署，事實(shí)上已終止了對郭姮妟的委托。

2007年，南懷瑾與上海人民出版社簽訂了5本新書(shū)的出版合同；2008年開(kāi)始，南懷瑾與東方出版社（系人民出版社副牌）展開(kāi)長(cháng)期合作，生前先后與其簽訂了12本書(shū)的出版合同，包括《小言黃帝內經(jīng)與生命科學(xué)》《禪與生命的認知》《老子他說(shuō)（續集）》等。目前，大陸市場(chǎng)上的南懷瑾著(zhù)述主要集中在東方出版社、上海人民出版社、復旦大學(xué)出版社出版，而且這3家出版的圖書(shū)互不重合。

南家子女和復旦大學(xué)出版社因著(zhù)作權糾紛對簿公堂時(shí)，李氏家族出示了幾份證明：一是南懷瑾于2001年1月31日簽署授權郭姮妟代理大陸著(zhù)作權事宜的《委托書(shū)》；二是郭姮妟于2001年6月8日簽署的《使用許可證書(shū)》，其中有“南懷瑾作品在中國境內權限專(zhuān)屬臺灣老古”等條款；三是2004年9月9日，南懷瑾按每股1萬(wàn)元新臺幣價(jià)格，將所持的50股老古文化股權轉讓給郭姮妟。而在2004年9月21日由郭姮妟擔任主席主持的老古文化臨時(shí)會(huì )議記錄里，變成南懷瑾所持的80股中的73股股權轉讓給郭姮妟，成為祗持有7股的小股東，連董事都不是。依郭姮妟之說(shuō)，早在十數年前，南懷瑾就把已出版和未出版的著(zhù)作權益轉給她。

目前，南家子女和代理律師對李氏家族提供的這些證明真實(shí)性都有質(zhì)疑，要求對方提供原件進(jìn)行鑒定。

據上海友禾律師事務(wù)所主任、南小舜的代理律師鄔鐵軍介紹：訴訟中，南小舜提出《贈與書(shū)》是偽證，理由是南懷瑾對重大事情處理均是本人手寫(xiě)，而不是在打印文字上簽字，懷疑郭姮妟將南懷瑾簽字的空白紙張上套印了贈與的文字。經(jīng)委托西南政法大學(xué)司法鑒定中心鑒定，初步認定簽字為南懷瑾本人簽字，但對簽字形成時(shí)間，包括打印文字形成時(shí)間無(wú)法做出判斷。

法院又進(jìn)一步委托廣東南天司法鑒定中心，依照其國家專(zhuān)利的方法，對簽字形成時(shí)間和打印文字形成時(shí)間進(jìn)行鑒定，但老古文化和復旦大學(xué)出版社均拒絕對打印文字包括南懷瑾的私人印章的形成時(shí)間進(jìn)行鑒定。

此外，復旦大學(xué)出版社和老古文化均無(wú)法解釋?zhuān)热荒蠎谚延?004年把所有已經(jīng)出版和未經(jīng)出版的著(zhù)作權贈與老古文化，為什么復旦大學(xué)出版社2004年至2008年，繼續將稿費直接支付給南懷瑾個(gè)人？而且在2004年之后，南懷瑾授權上海人民出版社、東方出版社出版其著(zhù)作時(shí)，郭姮妟均在場(chǎng)而一直沒(méi)有提出異議？其他出版社出版南懷瑾的著(zhù)作，稿費均直接支付給南懷瑾個(gè)人，郭姮妟也沒(méi)有提出異議？

2012年7月，南懷瑾曾起訴海南出版社、地震出版社、長(cháng)江文藝出版社、陜西師范大學(xué)出版總社和北京世紀卓越信息技術(shù)有限公司，未經(jīng)他本人同意，以盈利為目的使用其肖像，侵犯其肖像權，要求它們停止侵權行為，賠禮道歉，賠償經(jīng)濟損失、精神損害撫慰金，并在《中國新聞出版報》上刊登致歉聲明。訴訟獲勝后，南懷瑾將獲得賠償款全部捐贈給北京桂馨基金會(huì )，用來(lái)獎勵優(yōu)秀鄉村教師。足見(jiàn)南懷瑾不愿讓人利用他來(lái)謀取私利，而是引人為善，希望大家多做公益。

那么，南懷瑾留下的著(zhù)作權益究竟有多少？現在何處？

據南國熙介紹，2012年11月，南懷瑾6個(gè)子女統一委托南國熙為代表，辦理所有與遺產(chǎn)繼承相關(guān)的事項。此后，南國熙以南懷瑾全體繼承人和南懷瑾文教基金會(huì )的名義，分別給上述3家出版社發(fā)送函件，要求了解南懷瑾著(zhù)作的出版合同、版稅情況，并希望溝通和完善繼承人授權等事。結果，東方出版社提供了合同并且依法和繼承人續簽合同；上海人民出版社最終也提供了合同復印件；唯獨復旦大學(xué)出版社不肯告訴南懷瑾家人合同情況，讓南家子女去找郭姮妟和老古文化。因此，兩者之間不可避免地出現權益官司。

記者注意到南家子女提供的復旦大學(xué)出版社和老古文化簽訂的《南懷瑾著(zhù)作再版合同書(shū)》等有關(guān)資料，其中明確2009年前，復旦大學(xué)出版社按定價(jià)碼洋的10%（稅后）支付版稅；2009年后按14%（稅后）支付版稅。2014年9月，南小舜在上海市第一中級人民法院起訴復旦大學(xué)出版社侵權的文書(shū)中提及，復旦大學(xué)出版社2008年曾向南懷瑾支付再版版稅，2009年至2012年南懷瑾去世均未支付給南懷瑾，參照2008年標準，至少應支付570萬(wàn)元版稅；另外，還應支付出版《南懷瑾選集》版稅419.1138萬(wàn)元。兩項合計近千萬(wàn)元。

復旦大學(xué)出版社這筆巨額版稅究竟支付給了誰(shuí)？這不僅僅是南家子女所關(guān)注的。

太湖大學(xué)堂的前生今世

1988年初，南懷瑾從美國移居香港，積極為海峽兩岸和平統一和祖國大陸的經(jīng)濟建設操勞奔波，是海峽兩岸達成“九二共識”的重要推手，中國第一條中外合資建設的金溫鐵路的倡導者和建設者。但他的心志還在弘揚中華優(yōu)秀文化。

1997年12月，金溫鐵路建成時(shí)，南懷瑾曾賦詩(shī)言志：“鐵路已鋪成，心憂(yōu)意未平。世間須大道，何祗羨車(chē)行。”詩(shī)句表明他的心境，那就是世間須有大道，這大道不祗是可以行車(chē)，而是一條可以通往人心的大道，是一條用文化、用道德發(fā)現修筑的大道。

1998年6月，金溫鐵路正式通車(chē)后，南懷瑾回歸大陸傳道講學(xué)的心思更為迫切，曾委托弟子在浙江、上海、江蘇等地尋找建設傳承中華文化的場(chǎng)所。關(guān)于南懷瑾最終選址廟港的過(guò)程，有這樣一個(gè)故事。

■ 太湖大學(xué)堂

1999年11月18日，南懷瑾應朋友之邀順道到吳江看看。路上，朋友通知時(shí)任吳江市委書(shū)記汝留根，告知有5分鐘的時(shí)間見(jiàn)面。汝留根書(shū)記聽(tīng)后連忙邀請他們去市委。朋友說(shuō)：“不行，我找不到路。”于是雙方商定在吳江賓館見(jiàn)面。

前后不到一小時(shí)，當南懷瑾走下汽車(chē)時(shí)，吳江賓館前的甬道上已經(jīng)鋪上了長(cháng)長(cháng)的紅地毯，兩邊擺滿(mǎn)了鮮花，報社、電視臺的記者都已趕到，市委書(shū)記汝留根率領(lǐng)四套班子領(lǐng)導已在此恭候。南懷瑾被吳江市領(lǐng)導的誠意所感動(dòng)，最后選擇在吳江市七都鎮廟港興建太湖大學(xué)堂。

據汝留根回憶，當時(shí)他對南懷瑾了解并不多，但認定南懷瑾是個(gè)“寶”，是吳江招商引資的旗幟，在當地土地資源緊張的情況下，還是大方表態(tài)，南懷瑾要多少給多少。政府確定給南懷瑾的地價(jià)是每畝3.5萬(wàn)元，政府每畝還貼補5000元，實(shí)際每畝祗有3萬(wàn)元，是個(gè)虧本價(jià)。為此，時(shí)任蘇州市委書(shū)記陳德銘覺(jué)得太低，曾兩次致電汝留根過(guò)問(wèn)此事。

太湖三萬(wàn)六千頃，月在波心說(shuō)向誰(shuí)。2000年，83歲的南懷瑾拍板買(mǎi)下吳江市廟港的300畝灘涂地興建太湖大學(xué)堂。

2001年3月20日，吳江市外經(jīng)貿委批準設立外商獨資東西精華農科（蘇州）有限公司（下稱(chēng)“蘇州農科”）。3月21日，吳江市工商局給蘇州農科頒發(fā)了營(yíng)業(yè)執照，公司注冊資金為150萬(wàn)美元，南懷瑾為法人代表、董事長(cháng)。

據當地政府介紹，當時(shí)政府拿出300畝農業(yè)綜合用地指標給南懷瑾，先行投入282畝，剩余18畝已經(jīng)付款的用地指標，后來(lái)南懷瑾決定捐獻給七都鎮政府籌建老太廟文化廣場(chǎng)。之所以用農業(yè)綜合用地指標，是因為該項用地上可以建設適當建筑物，便于很快完成南懷瑾講學(xué)所需的第一期工程。當地政府還特批土地的用途“視作教育用地”，應征的稅項緩征。

2000年上半年，南懷瑾與吳江市政府就購置土地興辦講學(xué)場(chǎng)所的溝通談判工作進(jìn)展順利，卻因資金尚未落實(shí)而煩惱。曾長(cháng)期追隨南懷瑾并被南懷瑾稱(chēng)為“定國公”的陳定國聽(tīng)說(shuō)后，稱(chēng)尹衍梁要出資400多萬(wàn)美元給予支持。當時(shí)南懷瑾基于多種原因并不愿意接受，經(jīng)陳定國反復解釋后才同意由尹衍梁先出資，目的是為了盡快開(kāi)始太湖大學(xué)堂的建設。

2000年6月，尹衍梁請陳定國向南懷瑾索要匯款的賬號，李素美、郭姮妟提供了一家Hong Kong Tech公司的賬號。尹衍梁遂于2000年6月分批匯入430多萬(wàn)美金。陳定國于6月16日給南懷瑾打電話(huà)，聽(tīng)南懷瑾說(shuō)匯款已全額收到，才放下心。

根據工商登記驗資報告，最初從境外匯入蘇州農科的資金祗有150萬(wàn)美金，到2005年10月，才從香港來(lái)旺公司陸續匯入美金300萬(wàn)元，達450萬(wàn)美元。自2008年起，蘇州農科陸續增加注冊資本，2011年增加到2450萬(wàn)美金。另?yè)镜膶徲媹蟾妫鞠喈斢?7991萬(wàn)元人民幣的總投資，大約有7000萬(wàn)至12000萬(wàn)常年作為應收款項，出借給李氏家族經(jīng)營(yíng)其他企業(yè)。

太湖大學(xué)堂建設從動(dòng)意、設計、建設到開(kāi)課、維系，南懷瑾都是一馬當先，擔當在肩。第一期工程建設除了尹衍梁匯入432萬(wàn)美元，有賬可查的還有斯米克董事長(cháng)李慈雄投入人民幣500萬(wàn)元。南懷瑾用自己的稿費，為大學(xué)堂購置了各種家具。2008年8月，太湖大學(xué)堂二期工程（七號樓、八號樓、五號樓）開(kāi)始興建，全部工程款約3000萬(wàn)人民幣也是尹衍梁捐助的，所用瓷磚則是李慈雄捐助的。

在南懷瑾的籌劃推動(dòng)下，太湖大學(xué)堂經(jīng)過(guò)6年建設拔地而起。2006年夏天，太湖大學(xué)堂一期工程正式啟用，南懷瑾開(kāi)始在大學(xué)堂講課。當時(shí)，其身邊的工作人員向南懷瑾建言，持有土地使用權的蘇州農科僅僅是一家經(jīng)營(yíng)范圍為“從事農業(yè)科技發(fā)展”的外商獨資公司，祗是為他講學(xué)提供場(chǎng)所用地，為適應土地的農業(yè)性質(zhì)而“曲線(xiàn)救國”的權宜之計。如果要在大陸長(cháng)期從事合法的講學(xué)，應成立一個(gè)可以從事教育事業(yè)的平臺，以避免今后因無(wú)證照講學(xué)招惹非議。

2006年8月，南懷瑾以個(gè)人名義出資100萬(wàn)元人民幣設立了吳江太湖文化事業(yè)有限公司，為內資企業(yè)。2007年初，在文化公司旗下創(chuàng )辦了南懷瑾獨資的“太湖大學(xué)堂教育培訓中心”，為民辦非企業(yè)法人單位。

“太湖大學(xué)堂”啟用后，南懷瑾幾乎將所有的精力都放在傳播中華文化、銜接東西文化精華上，但他也十分擔憂(yōu)當下社會(huì )成年人因為沒(méi)有傳統文化功底（包括古文功底），很難承續中華優(yōu)秀文化傳統，寄望從基礎教育開(kāi)始培養下幾代人，因而想親自創(chuàng )辦一所小學(xué)，全方位做個(gè)教育實(shí)驗，給社會(huì )作個(gè)參考。

2007年，經(jīng)時(shí)任上海人民出版社副社長(cháng)張耀偉介紹，時(shí)任蘇州市主管教育的副市長(cháng)朱永新專(zhuān)程到太湖大學(xué)堂，與南懷瑾商量如何在當地舉辦一所南懷瑾理想中的實(shí)驗學(xué)校。基于李氏家族與臺灣薇閣學(xué)校的關(guān)系，南懷瑾一開(kāi)始便讓李素美、郭姮妟母女參與實(shí)驗學(xué)校開(kāi)辦事宜。

2007年8月2日，吳江市教育局批準文化公司創(chuàng )辦實(shí)驗學(xué)校，性質(zhì)為內資民辦學(xué)校，學(xué)制以九年義務(wù)教育為主，兼顧三年學(xué)前教育，從2007年秋季開(kāi)始招收學(xué)前班和小學(xué)低年級學(xué)生，以后逐年發(fā)展至九年級。2007年8月28日，文化公司向吳江市民政局提交相關(guān)申請。9月13日，吳江市民政局批準同意實(shí)驗學(xué)校登記為民辦非企業(yè)單位法人。

不可否認，李素美、郭姮妟母女在參與興辦、管理太湖國際實(shí)驗學(xué)校中付出了很多心血，李傳洪也通過(guò)臺灣薇閣學(xué)校提供了相應的支持。對此，南懷瑾在公開(kāi)場(chǎng)合從來(lái)就不吝褒獎之詞，“揚善于公堂，規過(guò)于私室”，是南懷瑾常用的教化方法。但這個(gè)實(shí)驗學(xué)校一開(kāi)始就是以南懷瑾為中心，以南懷瑾為靈魂，是一個(gè)探索中國教育制度改革的機構。

現在人們習慣于將蘇州農科這塊土地上的機構統稱(chēng)為“太湖大學(xué)堂”。其實(shí)從2001年蘇州農科成立并獲得土地開(kāi)發(fā)權，到2006年太湖大學(xué)堂正式啟用，再到2012年南懷瑾辭世，這塊土地上的一切都是由南懷瑾做主。蘇州農科、文化公司的成立，都是為南懷瑾在太湖大學(xué)堂講學(xué)傳道服務(wù)的。太湖大學(xué)堂是南懷瑾從事講學(xué)活動(dòng)的合法機構，也是位于蘇州農科這塊土地上的核心與靈魂機構，是南懷瑾個(gè)人獨資創(chuàng )辦，并親任法人代表、董事長(cháng)的文化教育機構，其實(shí)質(zhì)是服務(wù)于并服從于南懷瑾講學(xué)。事實(shí)上，除了服務(wù)于南懷瑾的文教事業(yè)，這些機構并未開(kāi)展其他業(yè)務(wù)。南懷瑾辭世后，許多長(cháng)期追隨南懷瑾的弟子，以及實(shí)驗學(xué)校的教師紛紛離開(kāi)，就是一種人心選擇。

2012年11月，南懷瑾辭世一個(gè)月后，李氏家族拒絕南家后人進(jìn)入太湖大學(xué)堂清點(diǎn)父親遺物。與此同時(shí)，太湖大學(xué)堂被列為蘇州市文物保護單位，但至今也沒(méi)有獲得合理利用，沒(méi)有建立文物單位記錄檔案。李氏家族對外稱(chēng)其多年來(lái)“供養”南懷瑾，是太湖大學(xué)堂名號的擁有者。

2015年2月12日，郭姮妟向蘇州中級人民法院提起民事訴訟稱(chēng)，2007年9月4日，郭姮妟轉款100萬(wàn)元到文化公司，文化公司收到后立即轉到實(shí)驗學(xué)校驗資賬戶(hù)，遂利用其投入的100萬(wàn)元人民幣開(kāi)啟實(shí)驗學(xué)校的正常運營(yíng)，是實(shí)驗學(xué)校的實(shí)際出資人。2007年9月28日，南懷瑾簽署《股份轉讓通知書(shū)》，約定南懷瑾將持有文化公司全部股權合計股款100萬(wàn)元轉讓給郭姮妟。2012年9月，七都鎮政府建設老太廟文化廣場(chǎng)時(shí)，南懷瑾決定捐款100萬(wàn)元，郭姮妟聽(tīng)從南懷瑾指示，個(gè)人籌資100萬(wàn)元以南懷瑾名義捐出，用以沖抵股權轉讓的100萬(wàn)元。為了減少影響，在股權轉讓文件簽署后，雙方并沒(méi)有辦理相關(guān)變更手續。現要求人民法院審判確認雙方簽訂的《股權轉讓通知書(shū)》成立，并裁定其可以在南小舜拒絕配合的情況下直接報批股權轉讓。

讓人感到不解的是，郭姮妟提供雙方轉讓在江蘇吳江市工商局登記注冊的文化公司股份轉讓通知書(shū)，用的是向臺灣教育部申請臺商子弟學(xué)校之股權申請書(shū)。據鎢鐵軍律師介紹，郭姮妟曾到法庭質(zhì)證，聲稱(chēng)該文書(shū)是從臺灣“教育部”網(wǎng)站上下載后打印叫南懷瑾簽字，而臺灣“教育部”已經(jīng)行文否認該部網(wǎng)站有此格式文本。而且根據西南政法大學(xué)司法中心的司法鑒定意見(jiàn)，文件的打印文字，一部分是復印的，另一部分是后打印的，而且后打印的文字有規避簽字文字的布局。

記者同時(shí)也注意到，關(guān)于南懷瑾給七都鎮政府建設老太廟文化廣場(chǎng)的100萬(wàn)元捐款，南懷瑾生前特別助理、太湖大學(xué)堂秘書(shū)長(cháng)馬宏達2012年9月4日在七都老太廟文化廣場(chǎng)奠基暨“七都孝賢”表彰儀式上的發(fā)言中也特別提到：“南懷瑾老先生和太湖大學(xué)堂的同學(xué)們，還為此捐出了共350萬(wàn)余元人民幣。其中100萬(wàn)元，是南懷瑾老先生的稿費。他老人家說(shuō)：‘這筆錢(qián)，是讀書(shū)人心血換來(lái)的干凈錢(qián)，雖然不多，但也希望為此地人民的福祉與文化建設，盡一份綿薄之力。’”

究竟孰是孰非？采寫(xiě)報導期間，我們曾聯(lián)系郭姮妟，想聽(tīng)聽(tīng)她的說(shuō)法。但她表示，目前訴訟中，不方便接受采訪(fǎng)，等有正式的書(shū)面裁決判決后再接受采訪(fǎng)。

愿天常生好人，愿人常做好事

太湖大學(xué)堂建成后，南懷瑾將數十年私人藏書(shū)，以個(gè)人物品名義從海外運至太湖大學(xué)堂圖書(shū)館儲存，其中包括全套臺灣商務(wù)印書(shū)館版文淵閣四庫全書(shū)，上海古籍出版社續修四庫全書(shū)，正統道藏精裝版、線(xiàn)裝版各一套，大藏經(jīng)七種版本各一套，古今圖書(shū)集成全套，以及其他中華文化典籍與西方文化典籍數萬(wàn)冊。太湖大學(xué)堂的藏書(shū)中，很多都有他的批注字跡。南懷瑾曾說(shuō)，這些書(shū)是他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦為中華民族保留的寶貝。

除此之外，南懷瑾在太湖大學(xué)堂還留下很多名人字畫(huà)、古董文玩等個(gè)人物品，以及尚未整理出版的手稿、音頻數據，也是一筆不小的財富。

■ 斯人已去

如果2012年10月5日南家與李家簽署的《會(huì )議紀要》能很好執行，南家子女和李氏家族或許可以避免官司糾紛。南國熙說(shuō)，由于李家遲遲不和南懷瑾家人根據這個(gè)決議紀要進(jìn)行交接，且始終未將南懷瑾私人證件和圖章交還給南懷瑾的家人，致使南懷瑾子女辦理繼承手續困難重重，不得不借助訴訟來(lái)解決。

“上下五千年，縱橫十萬(wàn)里，經(jīng)綸三大教，出入百家言。”這是世人對南懷瑾的一種敬仰。有人或許不解，南懷瑾聰慧過(guò)人，料事如神，而且做事素來(lái)仔細，每件事都會(huì )交代得清清楚楚，重要的事還會(huì )親筆書(shū)寫(xiě)交代，為何不留遺囑，妥善安置身后事務(wù)？

莊春江在《佛滅后的“大師”》中寫(xiě)道：

在最后的安居期中，佛陀生病了，患了嚴重的腹瀉。尊者阿難隨侍在側，既擔憂(yōu)又惶恐，但想到佛陀還沒(méi)對比丘們有任何的遺命，應當不會(huì )入滅，就寬心了不少。佛陀聽(tīng)了尊者阿難這樣的表白，于是告訴尊者阿難說(shuō)：“我對大家的教導，一向是毫無(wú)保留的，僧眾還需要我指示什么呢？祗有自認為是僧眾的領(lǐng)導者，才會(huì )留下遺命的。我已經(jīng)老了，八十歲的年紀，就像一部中古車(chē)一樣，祗有靠不斷地維修，才能勉強維持，所以，大家是不能一直想依靠我，而是應當依靠自己；依靠法，因為除此以外，就沒(méi)什么好依靠的了。怎樣才是依靠自己；依靠法呢？那就是應當努力在自己的身體、感受、心念、想法上專(zhuān)注覺(jué)察，止息一切憂(yōu)愁煩惱。我入滅后，能夠這樣修行的人，一定能夠達到最高的成就，那就是我真正的弟子了。”

就這樣，佛陀沒(méi)有留下遺囑。

不但佛陀不留遺囑，沒(méi)有指定接棒人，在中國歷史上，孔子、老子等圣人也不曾留有遺囑或指定接棒人。南懷瑾素來(lái)喜歡鼓勵別人自覺(jué)發(fā)心做事，而很少命令式的，因為有自覺(jué)才有真成長(cháng)，才是真教育。據說(shuō)，南懷瑾在香港時(shí)，有一次曾對李素美等追隨在身邊的人講：“假使我現在就走了，相信你們會(huì )處理好后事。”

■ 不忘父志，傳承中華文化，南懷瑾幼子南國熙在講課。

2012年，南懷瑾曾幾次暗示或明示自己將要走了，其身邊弟子曾替他考慮過(guò)遺囑問(wèn)題，但又不敢提醒他寫(xiě)遺囑，因為感覺(jué)這事確實(shí)不好辦。熟悉南懷瑾的人都知道，他數十年來(lái)秉持天下為公的精神，自始至終是為了國家民族乃至人類(lèi)，絕不考慮自己或任何人的私利。世上根本不可能再找到一個(gè)具有他這樣才華和道德的人來(lái)接他的班。不留遺囑，不指定接棒人，其子女作為法定繼承人，應不難理解父親天下為公的作風(fēng)，發(fā)心捐給國家，回報社會(huì )，這就是他留給子女們的發(fā)心與功德的考慮，是他作為大師與眾不同的智慧選擇。

1990年，南懷瑾家鄉樂(lè )清市翁垟鎮橋頭村的村民葉邦仁、干奶等人給南懷瑾寫(xiě)信，希望他能夠為家鄉修建一個(gè)老年宮，供當地老年人休閑娛樂(lè )。南懷瑾回了一封十分有趣的信，信中寫(xiě)道：

“你們要修一個(gè)老年宮，我很贊成，但不如修一個(gè)‘老幼安樂(lè )宮’。老年人替中年人照顧教導兒童，兒童學(xué)會(huì )侍奉老年人，這才是中國傳統文化的好榜樣，也更合理，你們說(shuō)對不對？再說(shuō)：你們要修養老宮，卻找我這個(gè)飄零在外的老小孩，未免太苛求了。我如見(jiàn)到干奶，應該罰他喝兩杯，打他三拳，可以嗎？一笑！應當哈哈大笑。”

后來(lái)，南懷瑾欣然答應他們的要求，出資512萬(wàn)元買(mǎi)下了老宅周邊的廢屋，擴大面積，修建成“樂(lè )清老幼文康活動(dòng)中心”，并把它捐給了當地政府，成為開(kāi)放式的學(xué)習休閑場(chǎng)所，供鄉親們娛樂(lè )。同時(shí)，他還手書(shū)《樂(lè )清老幼文康活動(dòng)中心贈言》一文立碑于此。贈言寫(xiě)道：

我生于此地長(cháng)于此地而十七年后，即離鄉別土。情如昔賢所云：身無(wú)半畝，心憂(yōu)天下；讀書(shū)萬(wàn)卷，神交古人。旋經(jīng)代嬗變五六十年后，父罹世變，未得藻雪，老母百齡，無(wú)疾辭世，雖欲歸養而不可得，故有此筑。即以仰事父母之心轉而以養世間父母，且兼以蓄后代子孫。等身著(zhù)作還天地，拱手園林讓后賢，以此而報生于此土長(cháng)于此土之德，而無(wú)余無(wú)負。從今以后，成敗興廢，皆非所計，或囑有言，則曰：人如無(wú)貪，天下太平，人如無(wú)嗔，天下安寧！愿天常生好人，愿人常做好事。

歲次乙亥冬月中旬即一九九六年一月上旬

南懷瑾書(shū)

時(shí)年七十八

南懷瑾的贈言向人們講述了自己的游學(xué)經(jīng)歷和戀鄉深情，文字中雖然也透露出一些無(wú)奈和遺憾，但還是記錄了南懷瑾祗為家鄉謀福祉，不為自己立威名，把等身著(zhù)作還天地，拱手園林讓后賢的心愿。南懷瑾在贈言中提到：“人如無(wú)貪，天下太平；人如無(wú)嗔，天下安寧。愿天常生好人，愿人常做好事。”他經(jīng)常用到此言，并刻有“愿天常生好人，愿人常做好事”的閑章，用于自己書(shū)贈他人的作品，傳遞自己的人生理念。然而，他無(wú)論如何也想象不到，自己身后衣冠文物卻無(wú)法很好轉移給后人，或留給公眾瞻仰。

愿天常生好人，愿人常做好事。擱筆之時(shí)，我們期盼政府有關(guān)部門(mén)能積極參與其中，主動(dòng)幫助理順關(guān)系，讓南懷瑾的有形和無(wú)形資產(chǎn)在神州大地弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統文化中發(fā)揮更大作用，再現輝煌，讓誠實(shí)守信的中華文明流芳百世。

轉載自：東方財經(jīng)雜志

歡迎訂閱【傳承網(wǎng)】微信號：iccwcn，傳承中華文化，分享南師智慧！

Hash:55bb383eb3040d989ef4a5283b7b6cdccb0b6f27