無(wú)論您在哪里，只要您姓“鄧”，請您先點(diǎn)擊上面的藍色字“鄧氏一家親” 再點(diǎn)擊“關(guān)注”，即可加入鄧氏大家庭，和世界各地宗親交流。讓我們攜手同行，弘揚祖德，敦親睦族，造福宗親，傳播正能量！

序言:為解開(kāi)鄧氏各支系的世系關(guān)系，至今還沒(méi)有完美的結果，本人經(jīng)過(guò)多方努力并搜集了不同版本的世系圖和各支系的家譜，發(fā)現了一部記載內容祥實(shí)全面的一套家譜，這套家譜，為我解開(kāi)鄧氏源流和鄧姓家族文化史，向我提供了一部具有說(shuō)服力的譜書(shū)，分享給大家，供編修族譜的有關(guān)人員作參考。現在鄧氏公認的禹公是曼季的四十七世孫，吾離是曼季的十九世孫，錢(qián)文忠百家講壇也是這樣講的，但是錢(qián)文忠所講是按江蘇鄧氏族譜記載講的。這與敦本堂的譜記，紀錄有很大差距，該譜記載吾離是曼季的三十世孫，禹公是曼季五十八世孫，大家看到這里，先不要激動(dòng)，不要認為一下就把大家研究了多年的成果給秒殺了，下面本人用以下事實(shí)和證據來(lái)作解答，本解釋權屬于作者，屬個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，不代表認何單位和認何個(gè)人，征得持譜人的同意后，解讀分析有關(guān)敦本堂與南陽(yáng)堂之間世系關(guān)系，是本著(zhù)尊重家族歷史和人類(lèi)繁衍規律來(lái)佐證的，只是將不同版本的世系加以說(shuō)明而以，首先不是我說(shuō)的吾離是三十世，禹公是五十八世，我只是解讀而以，因為百分之九十的宗親沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這族譜，見(jiàn)過(guò)的也認為自己是對的，別人的是錯的，因禹公大家是公認了的是四十七世，就連持譜人也不原意讓更多的人知道本譜記載，吾離是三十世，禹公是五十八世，以免產(chǎn)生誤會(huì )和不必要的爭論。為了證明敦本堂譜記全面沒(méi)有斷代，現在他們已經(jīng)是曼公的一百五十代孫了。這充分說(shuō)明譜記沒(méi)有斷代的地方.我認為不管哪個(gè)支系的家譜在曼季到唐朝這段時(shí)間多半都有斷代和未記載的事實(shí)，有者改之，無(wú)者加免。為了讓大家看得清聽(tīng)得明，舉一例子來(lái)對照說(shuō)明：困擾了世界無(wú)數科學(xué)家幾個(gè)世紀的一道難題，在十多年前被英國的一名科學(xué)家給破解了，【先有雞還是先有蛋】這道題本來(lái)是不值得研究的，但是就有一批科學(xué)家在研究，白白浪費了自己時(shí)間，這就是科學(xué)家求學(xué)的精神，這種精神是可貴的。本人用了一個(gè)最簡(jiǎn)單最現實(shí)的事實(shí)解讀了（先有雞還是先有蛋）的這道難題，在日常生活中，例如一種葫豆，它為什么會(huì )在內部生蟲(chóng)？然后蟲(chóng)把葫豆吃一個(gè)孔，蟲(chóng)才鉆出來(lái)，然后變?yōu)橐环N叫做牛牛的硬殼蟲(chóng)，你說(shuō)是葫豆生的蟲(chóng)子，還是蟲(chóng)子生的胡豆，我的解答肯定葫豆生的蟲(chóng)子，人們就會(huì )問(wèn)為什么葫豆會(huì )生肉類(lèi)蟲(chóng)子？我的答案是因為先有葫豆后才有葫豆蟲(chóng)，是因為有了葫豆這種物質(zhì)和空氣介質(zhì)發(fā)生變化后產(chǎn)生的結果，這就是宇宙生萬(wàn)物的定律。

解答:

為什么百家姓總公會(huì )在解讀鄧氏家族簡(jiǎn)介時(shí)，一直說(shuō)曼公后的晁候公至明候這二十二代是有重大杜撰的嫌疑，看到這里別人秒殺了大家的成果，但是大家又沒(méi)有有力的證據去反對他提的意見(jiàn)，但是他也拿不出有力的證據來(lái)證明大家是杜撰的歷代始祖，因此大家沒(méi)有證據來(lái)推翻各自的見(jiàn)解，大家只有聽(tīng)之任之各按各自的資料來(lái)編修家譜，從某種角度出發(fā)是對的。我的重大發(fā)現是，根據敦本堂的記載在曼公至晁候之前斷了十一代，南陽(yáng)堂譜記從曼公到吾離是十九世，正好是三十世與敦本堂相符合。南陽(yáng)堂譜記從吾離公到禹公是28世，這正合符敦本堂紀載一至，禹公是曼季的第五十八世孫，南陽(yáng)堂記載的吾離至禹公19十28正好四十七世，具體證據如下:

一:廣東以及其他南陽(yáng)堂鄧氏編譜的依據是晁公至明公這二十二代的名字是晉代王羲之給晉孝武帝時(shí)期的鎮國將軍鄧羌寫(xiě)的家譜譜序中記載的二十二世祖作依據，吾離是曼季第十九世孫，這二十二世應是正確的只是名字與敦本堂記載的名字不相符，但代數是相符的，為什么與敦本堂的二十二世祖的名字不一樣的，我認為當時(shí)人名有三個(gè)名字或兩個(gè)名，即:名，和字，別名或雅號名或藝名，所以記載就各不相同，這只是個(gè)人見(jiàn)解有待進(jìn)一步考證。

二:從時(shí)間來(lái)證明，從曼季到吾離候，鄧國被楚王所滅，歷經(jīng)西周，春秋，西周延續六百多年繁衍三十代與敦本堂譜記相符，因那時(shí)候沒(méi)有實(shí)行計劃生育，現在五十年代出生的人，八十年代實(shí)行晚婚晚育政策，繁衍的子孫平均也不會(huì )超過(guò)二十五歲一代人，不信自己計算一下你自己近十代人會(huì )不會(huì )超過(guò)二十三歲一代人。

三:曼季到東漢禹公，禹公生于公元2年，距曼季相差約1240年，按南陽(yáng)堂譜記禹公，47世，平均26歲繁衍一代，按敦本堂記58世平均21歲繁衍一代，應與譜記相符，為了證明這一點(diǎn)，按照南陽(yáng)堂譜記載，我查對一下，從禹公到晉代鄧羌這一代共計十六代，羌公是晉孝武帝時(shí)鎮國將軍，孝武帝元年是公元376年，羌公按三十五歲當將軍，哪他大約生在公元340年，曼公生于公元2年，在338年繁衍了16代平均21歲一代，這與敦本堂譜記平均21至22歲一代是完全相符的，根據南陽(yáng)堂這340年記載，充分證明敦本堂的譜記是正確的,南陽(yáng)堂這段記錄也是正確的。

四:敦本堂的譜記，為什么會(huì )記載的哪么全面祥細？是因為本譜是吾離公第十七代孫進(jìn)平公記載的,代,代傳下來(lái)的,譜記吾離公有三子，妣元配王氏生一子，叫子春，續配馬氏生二子，子國，子順。持譜人是子春的后裔，到他這一代是曼公的第一百五十代孫，曼公至今有約為3230年我按持譜人60年出生計算的，平均21.5歲繁衍一代與他的譜記完全符合事實(shí)，假設除去哪十一代，他們都有139代并且他下面還有兩代人，他們不可能平白無(wú)故的去多寫(xiě)幾十代人。南陽(yáng)堂譜記從曼公到現在大部份只有120代左右，我認為值得大家在深入研究是否有斷代的地方，值得我們深思。

五:南陽(yáng)堂記載吾離公妣曾氏生三子，長(cháng)尚，次高，三純。與敦本堂記載三子一至，名字不相同而已，根據古代取名吾離當時(shí)還不是姓鄧，他三個(gè)兒子的取名子接近時(shí)代，長(cháng)叫子春，次子叫子國，三子叫子順。持譜人的譜記禹公是他們旁系的后裔，我沒(méi)問(wèn)禹公是次子還是三子的后裔，這有待與其他堂號的譜系來(lái)考證。該譜記錄有各自的出生年月日，卒于年月日。

道成:原創(chuàng ) 2017-6-25日

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