懷念！都昌這個(gè)地方承載著(zhù)無(wú)數都昌人的記憶......
愛(ài)祖國、報親恩、親兄弟、和夫婦、擇朋友、重師道、誨子弟、勤職業(yè)、省用度、講道德、息爭訟、遠異端
近年來(lái)，都昌縣直面城市建設與發(fā)展中不平衡、不充分的“時(shí)代之問(wèn)”，大力推進(jìn)老城區改造，讓這座城市不斷展現新的風(fēng)韻，煥發(fā)新的活力。都昌縣政協(xié)日前編印出版了《老城的記憶》一書(shū)，留存一些“文化中的鄉愁，鄉愁里的文化”。如果要給這個(gè)有著(zhù)1200余年歷史的都昌老城的“九街十三巷”評選人們最為津津樂(lè )道的街巷，金街嶺會(huì )成為熱門(mén)。不只因為金街嶺的形成歷史有800余年，而且嶺下的老縣中承載了都昌多少學(xué)子的芳華記憶。說(shuō)有關(guān)金街嶺黃姓的記憶的底色是“金黃色”，不只是一種特設的簡(jiǎn)稱(chēng)，而且對于這個(gè)家族來(lái)說(shuō)，那些歷史上的人和事，是一種多么有質(zhì)地的記憶。比如關(guān)于革命烈士黃徽基，比如關(guān)于蔡元培夫人黃仲玉，挖掘這些“金街嶺驕子”的記憶，讓金街嶺以至都昌這座老城的歷史增其厚重。
“金街嶺”得名的傳說(shuō)
都昌黃氏承襲“江夏世家”，尊五代十國時(shí)期后周的比部郎黃俊伯為一世祖。黃俊伯的九世孫黃唐發(fā)（1100—1163），登南宋建炎二年李易榜進(jìn)士。初攝永豐令，再任衢州龍游主簿、饒州浮梁丞、溫州平陽(yáng)府丞，秩滿(mǎn)后回父黃澤居地的都昌一都大寧池（今汪墩鄉所轄）定居。黃唐發(fā)所生三子黃吁、黃頤、黃灝皆進(jìn)士及第。第三子黃灝列宋理學(xué)家朱熹的“都昌朱門(mén)四友”之首位。都昌眾多黃姓村莊大多為黃吁、黃頤的后裔，黃灝后裔居星子等地，在都昌獨大沙鎮黃家山屬其后裔。
都昌沙港黃氏在汪墩的祖祠
如今的都昌縣城作為一縣之治所是在唐朝大歷年間（766—779），距今已歷1250余年。一代代都昌人耳熟能詳的“金街嶺”被叫了八百余年。
金街嶺作為都昌故城重要的一條老街，其實(shí)存在的歷史顯然不只800年，幾與城治同生，滄桑已愈千年。通常對“金街嶺” 起止的界定是，從近碼頭的小南門(mén)至現今解放路的余家廳，金街嶺所住居民多為黃姓、吳姓等。關(guān)于“金街嶺”的得名，1936年出生的世居金街嶺的黃仁光老人講述著(zhù)這樣一個(gè)故事。
金街嶺下任遠中學(xué)孔子銅像
金街嶺原稱(chēng)“古南街”，都昌縣城的黃姓屬黃頤的后裔，最早居住在余家廳對面的陶公廟（現實(shí)驗小學(xué)校園內）。黃頤的六世孫黃忠義（約生于1335年），于元末明初由縣城陶公廟分遷至不到一里遠的古南街，俗稱(chēng)嶺上黃家。城中言“嶺”，狀的是地勢高。在黃仁光的記憶里，1954年那場(chǎng)大水，縣城西街行船，而金街嶺據高地卻沒(méi)受淹。黃忠義的四世孫黃仲貴居市而商，在西街開(kāi)了家雜貨店，兼做米生意。黃仲貴秉承天道酬勤，每天做夜市，打理鋪事都會(huì )到酉、亥之交。夜深人靜，他提著(zhù)盞馬燈照明，回安在嶺上的家，途中有一段時(shí)光總能隱約聽(tīng)到磨劍池附近（今任遠中學(xué)校園內）的黃家后門(mén)塘傳出馬嘶之聲，定睛看時(shí)，金光閃爍，能辨出一匹黃馬、一匹白馬騰躍的身姿。也懂堪輿之學(xué)的黃仲貴知道，馬影之兆，絕不是一般人認為的“鬧鬼”，而是“吉驗”。
黃仲貴對塘中顯馬也沒(méi)聲張，到了秋冬之交，他請來(lái)民工，將后門(mén)塘車(chē)水來(lái)汲干，對外說(shuō)是淤泥過(guò)厚，清淤一方面可掏塘擴增容水之量，另一方面塘泥可肥黃家麻園。究其實(shí)，他是想一探究竟，塘池中有何吉征。汲水見(jiàn)底，清淤顯真，黃仲貴得到了分外之“貴”：從泥中掏出十八座金圈椅、十八缸金元寶。很有城府的黃仲貴不事聲張，取寶時(shí)辰也放在了酉、亥之交，并重賞了民工。
逼仄的金街嶺
黃仲貴取了這份意外之財，將生意愈做愈大，過(guò)鄱陽(yáng)、通長(cháng)江，風(fēng)生水起。第二年，黃仲貴揚帆起航帶著(zhù)兒子又去京城應天府做生意去了。留在家中的夫人和兒媳掀開(kāi)藏置于廂房的十八缸金元寶，兒媳拿出一塊把玩，留心到元寶金身未濯清，還粘著(zhù)污泥，于是提議在家的女眷來(lái)清洗。婆婆接過(guò)金元寶端詳，竟發(fā)覺(jué)底座有小篩孔，于是咋呼：“幸好吾輩發(fā)現得早，金子都要被蟲(chóng)蛀成洞了。這樣窩藏見(jiàn)不得陽(yáng)光，洞孔還會(huì )越來(lái)越大。”其實(shí)，那金元寶底座的小洞是鑄造的工藝留下的氣孔，軟蟲(chóng)何能穿之？黃仲貴的夫人帶著(zhù)兒媳，在門(mén)前圍出一長(cháng)條地帶，將十八缸金元寶悉數放在陽(yáng)光下曝曬，以避 “蟲(chóng)蝕”。這下滿(mǎn)城都傳開(kāi)了“曬金”之談。數日之后回到家中的黃仲貴責怪家人見(jiàn)了光天化日之露富，也解說(shuō)了一番“氣孔”之原理。但黃家曬黃金的事還是傳得滿(mǎn)城皆知，“曬金街”自此傳叫開(kāi)來(lái)。明初的正德年間，“金街嶺”正式成名。
金街嶺居民老門(mén)牌
黃仲貴將露了富的金銀用來(lái)擴購金街嶺黃家的家產(chǎn)，西邊從小南門(mén)到城墻腳，東邊到新開(kāi)寺（現任遠中學(xué)附近）都成了金街嶺黃家的地盤(pán)。他將金銀分給同宗族的黃姓人家外遷發(fā)脈，據說(shuō)一天齊嶄嶄四座華麗祖堂同竣工上梁。黃仲貴得意外之財而“貴”，這當然只是個(gè)傳說(shuō)。金街嶺黃姓人家的殷實(shí)，在明之前的宋代的都昌縣城就顯赫一時(shí)。在金街嶺黃姓老人的講述中，有一個(gè)“黃邵聯(lián)姻”的故事。說(shuō)宋理宗年間，金街嶺的黃伸文生五子一女，獨生女嫁給了邵家。黃家陪嫁除了給了很多的房宅子，還將黃婆嶺（在今老電影院處）陪嫁作了燒柴山，思古堰（今絲瓜堰）陪嫁作了浣衣池，可見(jiàn)黃氏家業(yè)的厚實(shí)。
黃徽基烈士的金色年華
對于金街嶺，比黃金更珍貴的是具有金子般高貴心靈的金街嶺人。革命烈士黃徽基，面對國民黨劊子手的嚴刑拷打，英勇不屈，將24歲的金色年代定格于青史。
刊載黃徽基烈士事跡書(shū)籍
黃徽基（1906—1930），又名飛東，小名水生，1906年出生于金街嶺黃家。在《都昌歷史名人》《都昌英烈》等書(shū)籍里，列有黃徽基的專(zhuān)傳。在此，不妨編年體式地梳理黃徽基短暫的紅色人生軌跡。
1906年10月24日，黃徽基出生于都昌縣城金街嶺黃家，是年為清光緒32年，孫中山領(lǐng)導的中國同盟會(huì )在日本東京成立。
1919年，父親離世，留下母親許祖香帶著(zhù)13歲的黃徽基和弟弟、妹妹相依為命。
1921年，入縣立高等小學(xué)讀書(shū)，成績(jì)優(yōu)異，深得老師劉肩三喜愛(ài)，并引導黃徽基認識社會(huì )的不平等，熱心社會(huì )變革。
1922年，積極參與劉肩三組織的驅逐縣知事劉燮臣運動(dòng)。
1924年，黃徽基以學(xué)生領(lǐng)袖的影響，追隨劉肩三發(fā)動(dòng)群眾砸縣公署的錢(qián)糧柜，同年暑假在縣立高等小學(xué)畢業(yè)，留校做教員。
1926年，經(jīng)劉肩三、劉越介紹，先后加入中國共產(chǎn)主義青年團、中國國民黨組織，擔任了國共合作時(shí)實(shí)際由共產(chǎn)黨領(lǐng)導的國民黨都昌縣臨時(shí)黨部的執委兼青年部長(cháng)。
1927年，轉為中國共產(chǎn)黨黨員，當選為縣委委員，成為都昌大革命運動(dòng)的主要領(lǐng)導人之一，同年，在南昌學(xué)習并出席國民黨江西省第三次代表大會(huì )，會(huì )上慷慨激昂地譴責蔣介石背叛革命的罪行。同年被捕，后經(jīng)母親營(yíng)救“取保”釋放。9月被選派去蘇聯(lián)學(xué)習，因國內急需年輕干部，旋回。
1928年，秋季，被組織安排設在景德鎮的中共江西東北特委工作；冬季，奉命在鄱陽(yáng)康山創(chuàng )建黨的組織。
1929年，1月任中共樂(lè )平縣委書(shū)記，以開(kāi)小雜貨兼書(shū)店為掩護，領(lǐng)導樂(lè )平革命運動(dòng)，為創(chuàng )建中國工農紅軍第十軍，打下堅實(shí)基礎。是年冬，由于叛徒出賣(mài)，黃徽基被捕，敵人軟硬兼施，他正氣凜然，視死如歸。
1930年，黃徽基被從樂(lè )平監獄轉押到南昌衛戊司令部監獄。8月3日，遭劊子手張輝瓚手下施之電刑，英勇赴難，烈士遺體被拋贛江。
金街嶺上的老黨校大門(mén)
黃徽基烈士的母親許祖香是一位思想開(kāi)明，很有主見(jiàn)的慈母。1927年，黃徽基第一次遭捕，她不惜變賣(mài)家產(chǎn)，被反動(dòng)派勒索一百多塊光洋，營(yíng)救出兒子。面對兒子釋放后向她懇求，初心不改投身革命的決心，為人母的許祖香深深理解兒子的抱負，灑淚作別。黃徽基在趕赴上海尋找組織的途中，十分思念母親，在南京為母親寄來(lái)自己的一張照片，在照片背后向母親表白心跡：懶作返家夢(mèng)，分成身外身。愿隨征雁去，朝夕待慈母。那時(shí)母親已為他訂了一門(mén)親事，待字閨中的姑娘王荷蘭端莊賢惠，母親和黃徽基都很滿(mǎn)意，但黃徽基想到自己獻身革命，生死難卜，他寫(xiě)信給母親，請求母親說(shuō)服王荷蘭解除婚約，找個(gè)安穩家庭的子弟過(guò)日子。深明大義的母親和準媳婦只好含淚照辦。許祖香對革命的貢獻，還表現在對共產(chǎn)黨人的營(yíng)救上。在兒子黃徽基犧牲后，1930年國民黨一次被捕了八位共產(chǎn)黨員，一時(shí)關(guān)押在縣城西街向家院，許祖香傾盡所有，拿出家中所蓄銀元，去營(yíng)救這批共產(chǎn)黨員。老人上世紀70年代以高齡在金街嶺辭世，將一生的懿德留在了金街嶺老一輩人的記憶深處。
南山黃徽基烈士墓
在金街嶺與黃徽基同輩的族弟的記憶里，相傳著(zhù)一個(gè)至今沒(méi)有錄入任何文字記載，而的確有見(jiàn)證的關(guān)于烈士有親生骨肉的講述。黃徽基1929年元月，在他23歲時(shí)調任中共樂(lè )平縣委書(shū)記，為了便于在白色恐怖下隱蔽身份開(kāi)展革命工作，他當時(shí)化名姓徐，與當地一性情相投的女子，公開(kāi)以夫妻身份，開(kāi)了一家雜貨店兼書(shū)店。當年黃徽基與這位從未帶回金街嶺家中的革命伴侶生下了一個(gè)兒子，金街嶺的家人是知道這件事的。母親許祖香還親手縫制了襁褓中的嬰兒用的衣物，托黃徽基的一個(gè)族叔黃嗣谷送到樂(lè )平，表達祖母對這個(gè)孫子降臨人世的一份祝福與厚愛(ài)。黃嗣谷民國時(shí)期是都昌縣城修鐘表的名匠，他上景德鎮、進(jìn)武漢等地調配鐘表零件時(shí)，在樂(lè )平黃徽基處落腳過(guò)多次。黃徽基當年底被捕，烈士的遺孤自此杳無(wú)音訊。現在分析起來(lái)，烈士遺孤的下落無(wú)非是兩種情況：一是向死。黃徽基遺孤母女被國民黨當局迫害，甚至被“斬草除根”，獻身革命了；或是在那個(gè)艱苦的歲月，烈士遺孤在動(dòng)亂中夭折了。一是向生。1929年生人至今剛好90年，如果烈士隱姓埋名長(cháng)大成人，他的子孫會(huì )知曉黃徽基先烈的身世嗎？對于金街嶺黃徽基家族，他們當然期盼能有黃徽基烈士親生骨肉后人尋親都昌，而得確證身世團聚的感人場(chǎng)面出現，以割不斷的親情告慰先烈。
南山烈士紀念碑處俯瞰
2013年底，黃徽基烈士的嗣子黃明才先生配合政府有關(guān)部門(mén)，在南山重立了黃徽基烈士墓。在南山“紅色記憶”烈士紀念碑，黃徽基的英名鐫刻于烈士墻。黃徽基的英靈與巍巍南山、浩浩鄱湖長(cháng)存。
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