字諭佛曦修圓賢契知悉：昨接來(lái)函云，染疾吐紅，令人惶慮。想數年來(lái)，所有滇緇在外，十去八九，水土不合耶，屢呼早回，各宜忖之。每嗟法門(mén)頹落，知識罕聞。然學(xué)者如牛毛，成就者猶如兔角。蓋自不具眼耳，失于善調故爾。

所以古德云：要人看話(huà)頭，必須通身放下，如死人一般，單單提此一念參將去，起疑情。疑個(gè)甚么？既名話(huà)頭，早落話(huà)尾。須知真話(huà)頭，要向一念未萌前究，不分動(dòng)靜，念念不間，名叫疑情。疑來(lái)疑去，打成一片，回光一照，此能疑者是誰(shuí)？久之久之，瓜熟蒂落，忽然摩著(zhù)娘生鼻孔，不從外得。

故永祖云：行也禪，坐也禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。如此行去，有甚么難。

病從何起？

所謂狂心者，即是從前雜毒，不知宗門(mén)下一字用不著(zhù)，佛魔齊斬。所言動(dòng)靜者，初心學(xué)者不可不究。行、住、殿堂作務(wù)、迎送、語(yǔ)笑、屎尿等名動(dòng)，坐臥恬靜名靜。如斯微細揣摩，我現于二六時(shí)中，究竟幾時(shí)在動(dòng)，而不隨動(dòng)去。幾時(shí)在靜，而不被靜轉。對一切境，生心不生心，果能如前審察，于動(dòng)不隨動(dòng)去，即能惺惺寂寂。于靜不被靜轉，即是寂寂惺惺。此不過(guò)汝初心覺(jué)悟。于動(dòng)靜不要偏枯，定然動(dòng)靜一如，事理圓融。

正所謂廿七祖云：入息不居陰界，出息不涉眾緣。常轉如是經(jīng)，百千萬(wàn)億卷，不可思議。切不可尋語(yǔ)言，隨人舌根轉，弄盡精魂，毫無(wú)實(shí)益。坐上蒲團，瞌睡昏沉，放下跟來(lái)，閑談雜話(huà)。遇著(zhù)境聲，毫無(wú)主宰，苦哉！各宜慎重。付來(lái)藥一包，此藥可用土罐煎，交白糖，連楂服食，6最好。如其再吐，可食小便。生漆不可多用，用多損多益少，其藥共參生漆裹作一包。食下若好，信到再又付來(lái)可也。代吾于法普首座和尚處致意頂禮。　

夏歷九月二十六日債人虛云字

按：此信是虛云老和尚寫(xiě)給佛曦修圓，此人生平待考。查《虛云和尚年譜》，“民國七年戊午七十九歲”條載：“唐督繼堯派員備書(shū)問(wèn)，令賓川縣知事同入山迎請再三，不得已允赴昆明。是時(shí)道途多艱。縣以乘輿及派兵護送。卻之。挈徒修圓同行，一笠一蒲一鏟一藤架步行而往。”可知佛曦修圓乃虛云老和尚之徒。《印光法師文鈔三編》中，收錄“復周伯遒居士書(shū)廿三”中謂：“經(jīng)濟艱難，當從簡(jiǎn)樸，不可硬撐架子。南洋之行，且祈取消。自民十七，南洋商家多半破產(chǎn)。有往南洋募緣者，均不敷川資。南洋以橡皮膠為第一出產(chǎn)，英政府把持不許賤賣(mài)，每擔責一百六十多元。十七年受某國人騙，謂若不賤賣(mài)，再過(guò)兩年，吾國樹(shù)大，則無(wú)人買(mǎi)汝之貨矣。遂偷賣(mài)。一家賣(mài)而全市賣(mài)，不到一月，大商家倒數十家，現在更賤得不堪。光一弟子將此情景說(shuō)與光，故云南云棲寺虛云和尚之徒修圓，以云棲寺虧空，欲往南洋化緣，光勸勿去。不聽(tīng)，后由云南匯款去，方得回國，南洋所化，尚不足供川資耳。”7其中提到修圓為建云南云棲寺往南洋募化事，亦可知其為虛云老和尚較為得力徒眾。信末僅署月日，查《海潮音》發(fā)表此信在1929年，則當作於此時(shí)。

整理：宗舜法師

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