馬橋古文化遺址——申城初始文化之光
特約撰稿|朱驥德
最近，上海市在閔行區馬橋鎮正建造一座古文化遺址公園，這是滬上各級政府為保護和傳承“全國重點(diǎn)文物單位”的文化遺產(chǎn)，讓更多人了解上海歷史、了解馬橋文化做出的得力舉措，也是我們家鄉人民多年的夙愿與殷切的期盼。
馬橋考古始于1960年，到1997年歷經(jīng)四次發(fā)掘，終于徹底開(kāi)啟了地下王國之門(mén)。在北緯31度12分、東經(jīng)121度23分地段的5000多平方米工作面中，出土1000多件各類(lèi)有價(jià)值的文物，探明從明清到夏商及以前的各層次文化遺存。其中第三層，為春秋戰國時(shí)期堆積層，有墓葬、水井等遺存。第四層，出土大量夏商時(shí)期石、骨、陶器與鹿角等物件，是當時(shí)環(huán)太湖地區面積最大的居住村落遺址。第五層，發(fā)現新石器時(shí)代建筑遺址和墓葬，為距今4000年左右的良渚文化。墊底的是一條南北向的貝殼沙脊堤帶。1982年，國家文物局將考古界視為太湖地區具有早期印陶文化典型遺存的夏商遺址，命名為馬橋文化（其廣義范圍還包括西周、春秋戰國時(shí)期），距今3900—3200年。她起源于良渚文化，而又接受南方印文陶、西安半坡和中原地區等文化影響而成的文化遺存。
馬橋文化意義深邃不同凡響，她揭示了上海大地變遷的滄桑歲月。一直以來(lái)，學(xué)者對上海江海沖擊的成陸年代眾說(shuō)紛紜，而大多認為在東西漢連接前后，時(shí)間不會(huì )超過(guò)2000年。現在馬橋考古發(fā)掘的遺址，就坐落在當地“古岡三處有身橫”（指沙岡、紫岡、竹岡）中竹岡沙貝帶上，據考證，上海成陸過(guò)程中，自江蘇常熟福山、太倉瀏河口等地，以南向北方向，形成數條由西向東排列幾乎平行的密集貝殼沙帶，它們跨過(guò)上海吳淞江北南兩岸互為對應，延伸到南部漕涇、柘林和胡橋一帶海邊，而這些貝殼沙帶就是不斷東移的古海岸遺址。通過(guò)碳14和熱稀光鑒測，馬橋遺址的年代和這些“岡身”沙帶的年份竟完全吻合，證明最早的淺岡——沙岡沙帶，在距今6000多年前已出現，外岡——竹岡沙帶距今5000多年前也已形成……所以，馬橋早在6000多年前就成平原陸地，5200年前就有人棲居。它把上海大部分地區成陸年代足足上推了2000多年。馬橋遺址和“岡身”的發(fā)現，為上海“岡身成陸說(shuō)”找到科學(xué)依據。同時(shí)，更為滬地具有5000多年悠久的中華文明史深感驕傲自豪！
馬橋文化精深博大，她撩開(kāi)上海先民神秘的生活帷幕。他們以石器為主要勞動(dòng)工具，伴以使用陶器，生產(chǎn)活動(dòng)以狩獵和采集為主，結合飼養家畜，進(jìn)行原始的刀耕火種農事活動(dòng)。居所已從穴居樣式過(guò)渡到用樹(shù)枝構筑離地高的平欄（拱）式房屋，取薪用火已成常態(tài)，不僅建灶煮食，還用以燒荒種地，燒制陶泥器物……他們日出而作，日落而息，在變化無(wú)常的生態(tài)環(huán)境中，通過(guò)不懈勞作追逐夢(mèng)想，通過(guò)世代奮斗鋪就輝煌。
上海是敢為人先、勇于創(chuàng )新之地，自古以來(lái)就有淵源。那時(shí)，馬橋的“制造業(yè)”也已初露鋒芒，抱樸守拙的“能工巧匠”們，除了有石器斧、錛、犁、刀、鏟等實(shí)用工具的發(fā)明，還有用泥胚燒制三大陶系壺盤(pán)器皿的杰作。其中的印文陶（紅褐陶）質(zhì)地已達到硬陶的程度，尤其造型精美的鴨形壺、戳印云雷紋和三足盤(pán)等器物，已接近原始瓷的質(zhì)量，壺面上呈現出光亮的青綠釉彩和極為罕見(jiàn)的黑釉。據測定，燒制這種陶瓷火候，至少要1100℃以上的創(chuàng )新技術(shù)，證實(shí)馬橋遺址是目前所知我國最早的原始瓷出產(chǎn)地之一。且在這類(lèi)陶器上，還呈現出方格、菱形、波浪形和云雷紋等各種幾何紋飾，在一只泥質(zhì)黑衣灰陶盒外底部，竟刻有我國首次發(fā)現的五角星紋飾，這些樸質(zhì)大氣的原始裝飾圖案，一直為國人乃至世界沿用至今。而令人更為驚訝的是，馬橋的“晚期智人”們，已培植起中國初始文字的萌芽，在陶器上還發(fā)現和西安半坡、山東莒縣同屬最早的甲骨文陶文單字符號，它們都是早于甲骨文、金文的“篆”形文字遺跡，在一個(gè)陶杯底部的兩個(gè)“纂刻”的陶文，作為我國最早的原始文字資料，被史學(xué)家最先引用在《中國史稿》中。
南宋詩(shī)人汪元景驚嘆，世間興廢奔如電，滄海桑田幾回變。在人類(lèi)進(jìn)化的歷史長(cháng)河中，夏商以來(lái)的馬橋子民，繼承祖輩搏風(fēng)擊浪、標新立異的傳統氣質(zhì)和思維方式，不斷革新勞動(dòng)技能，不斷孕育新的文明，原始文化的生命內涵得到由量到質(zhì)的嬗變，變出一番新天地。
走近明清以后的馬橋，像翻開(kāi)一冊厚重的史書(shū)，它沉淀著(zhù)濃濃的文明古韻，書(shū)寫(xiě)著(zhù)文人墨客的抒懷感慨。俞塘河，三岡水，滋潤著(zhù)黃浦江上游北岸大片肥腴的土地，水拍檣帆，地滿(mǎn)菽粟，民風(fēng)篤實(shí)，崇耕重讀。彼時(shí)，與青龍鎮齊名，后被毀于明朝倭寇的吳會(huì )鎮，商業(yè)鼎盛，市面繁榮，佛寺雄偉，人文蔚起，這里匯集了董、龔、金、戴姓等氏族名門(mén)大戶(hù)，以他們?yōu)橹袌缘鸟R橋各地讀書(shū)人，一代代綿延不斷，出了無(wú)數秀才、舉人、進(jìn)士和可觀(guān)的晉士吏官，可說(shuō)在上海獨領(lǐng)風(fēng)騷數百年。其中，大多以文立官、以官護文的鄉賢里達，為地方文化的延續傳播、中華文明的光大創(chuàng )新做出貢獻。以后，吳會(huì )書(shū)院的創(chuàng )設，強恕新學(xué)的興起，造就了更多人才。民國期間，俞塘鈕氏開(kāi)展影響深遠的民眾教育事業(yè)，使馬橋農村率先接受現代文明教育，成為開(kāi)全國先河的鄉村建設典范……解放以后的馬橋，更是一馬當先百業(yè)興旺，廣廈矗立別墅毗連，兩個(gè)文明建設帶來(lái)新村巨變，人們早已過(guò)上“民亦勞止，汔可小康”的辛福生活。
昨天、今天、明天，連接歷史的紐帶是文化。體現中華民族生命力和創(chuàng )造力的馬橋文化，承載著(zhù)上海人民的認同感和自豪感，代表著(zhù)上海悠久的歷史的“根”和“魂”。我們要珍惜申城初始的文化之光，守護好民族過(guò)去的輝煌，讓國家的未來(lái)更充滿(mǎn)希望。
【作者簡(jiǎn)介】
朱驥德，副教授職稱(chēng)，1937年7月出生于馬橋鎮星星村南朱家宅。啟蒙于馬橋強恕小學(xué)，1952年7月由私立強恕初級中學(xué)考入松江中學(xué)師范部，1960年畢業(yè)于南京師范學(xué)院。先后在南通市國土規劃局、南通大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院工作，1998年1月退休。發(fā)布論文有《南通港的地理優(yōu)勢及其經(jīng)濟地位簡(jiǎn)析》、《南通市的人口發(fā)展與農業(yè)生產(chǎn)》、《面向中學(xué)，改革‘中國地理’教學(xué)》等。
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