許昌城西有座古剎，曾發(fā)生過(guò)奇怪之事
【周末，跟著(zhù)老梁逛許昌】
第198站：靈井劉莊大悲寺
許昌城西有座古剎，曾發(fā)生過(guò)奇怪之事
文·圖‖梁耀國
靈井鎮劉莊東有座古剎，名曰大悲寺。我是偶然騎行至這里時(shí)發(fā)現的。（想看看上一站老梁逛了哪兒？歡迎點(diǎn)擊以下鏈接欣賞： 許昌通第N次來(lái)天地之中，有啥新發(fā)現？ ）
下圖：大悲寺山門(mén)。
大悲寺山門(mén)外西側，立有一通丈把高的老石碑。讀其碑文，內容為《重修大悲寺殿宇記》：
鄉進(jìn)士郡人李惟O書(shū)丹
鄉進(jìn)士郡人宋祖篆額
鄉進(jìn)士郡人崔文翰撰文
粵稽古志，州治之西，寺名大悲，乃古剎也。是寺也，平原曠野，廟貌森列。中夫佛殿，有記贠劉二公，紀于前地藏佛殿；有記閻劉二公，紀于后如六祖祠，如伽藍殿。各有所記，以既垂碑勒石矣。
矧（shen）茲大悲菩薩，純孝貞一，格于上下。每年春仲，遠邇香醮者以萬(wàn)計，可垂范于無(wú)疆者。號余閱翰墨，逮我皇明國制祀典也。有功德于民，則祀之；以勞足國，則祀之；能捍大災，御大患，則祀之；法施于民，則祀之。非所祀而祀之，名之曰淫祀。淫祀者，無(wú)福不載祀典。今茲大悲大孝之行也，香山有祠已重，炙于有耳，興源有緣，益顯赫于無(wú)聲，止有功于君父。孝行立極，法施于民而可祀者，可無(wú)石以勒其功，著(zhù)其德，紀其績(jì)耶。
惟時(shí)有鄉社耆老，來(lái)屬（同囑）予言曰，茲殿剏（chuang）立，既久經(jīng)始于嘉靖十五年（1536年），落成于嘉靖二十五年（1546年），久欲樹(shù)碑，力弗及也。愿紀以言，予準曰：愈是廟則巍然，甲茲一云然，經(jīng)歷既久，棟宇就荒，垣墉傾圮，暨茨弗飭。外戶(hù)不閉者數年，僧徒將蕩，析離居矣。汝盍聚財植工，蓋云集哉，而后紀事不亦可兮。皆曰然乃各處一心募，乃善人各捐家資，教護屬功，百堵皆興。有劉氏率作O其源，山門(mén)繼立。有李氏興事，洪其流社。眾咸集倏然襄功，皆欲紀其事。予乃言曰：塗茨既飾，金碧輝煌，則神明以妥，垣墉壯麗，山門(mén)重新則粉修有所。由是一佛之孝，興起于多方。天下之孝，皆佛孝也。一時(shí)之感，普化平眾生。萬(wàn)世之孝，皆佛孝也。豈惟修齋誦經(jīng)，求福禮于來(lái)世，祗祗肅肅，祈陰陽(yáng)于香窴（通闐）已耶，然則是孝也。根于人之不容已，則是廟已，亦亙萬(wàn)古而常存焉。經(jīng)曰：有其舉之，莫敢O也。則是廟之修，尚宜百世而不遷，因功是譽(yù)。善人之請余，故立誠修辭，樂(lè )為之記云。
大明隆慶二年（1568年）歲次辰十四孟冬之吉立石
下圖：《重修大悲寺殿宇記》。
由于風(fēng)刮雨淋，字跡模糊，我花了近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，才較完整地將碑文抄錄下來(lái)。
為了方便朋友理解，我粗略敘述一下碑文的內容：
查考古地方志，許昌城西有座大悲寺，是座古剎。這座寺廟，坐落于平原曠野之上，廟貌森然。前面贠劉二公捐建的地藏殿，有記載；后面閻劉二公捐建的六祖祠、伽藍殿，也有記載。他們的事跡，均已勒刻于石上。
大悲菩薩，至孝專(zhuān)一，順應天地。每年仲春時(shí)節，遠近前來(lái)上香的以萬(wàn)計，因此聲名遠播。舊制中，以下幾種情況可祀之：“功德于民”、“以勞足國”、“能捍大災，御大患”、“法施于民”。除此之外而祀之，就叫“淫祀”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是沒(méi)有名頭的祭祀。
重修大悲寺殿宇，開(kāi)始于嘉靖十五年，落成于嘉靖二十五年，歷時(shí)十年。修成后，金碧輝煌，神明以妥，垣墉壯麗，使之“亙萬(wàn)古而常存焉”。基于此，我“立誠修辭，樂(lè )為之記”。
步入闊大的廟院，迎面碰到一面相慈善的老尼，她先施一禮，隨之告訴我，中殿的西山墻墻腳還放著(zhù)幾通老碑。
下圖：中殿。
經(jīng)過(guò)一番仔細辨認，一通為立于大明嘉靖四十八年【嘉靖年號使用時(shí)間為嘉靖元年（1522年）至嘉靖四十五年（1566年），怎么會(huì )出現嘉靖四十八年？也有可能是我抄錯了】的《修大悲寺記》碑，一通為立于皇明萬(wàn)歷十三年（1585年）三月初一的《重修關(guān)王廟記》碑，另外一通為立于大清康熙三十六年（1697年）的《大悲寺重修殿宇金裝圣像記》。其中，《修大悲寺記》末尾這樣寫(xiě)道：天覆地載，儀養群生。風(fēng)調雨順，五谷豐登。民安物阜，老幼康寧。
莫訝一聲超十地
但憑六字定乾坤
在大佛殿的門(mén)廊下，靠著(zhù)一塊兩尺見(jiàn)方的方形石碑，碑文為《重修大悲寺山門(mén)東碣記》，保存相對完好：
按古志，許為潁州郡，歷宋元來(lái)為長(cháng)社邑，又更名潁昌府，沿革既久。粵稽古剎，許城西有寺，稱(chēng)名曰大悲寺，是寺也。與他寺不同，莫或有改革。毀像而廢之者，余當顧名思義，是廟之設有三才之道。殿主事寺之孝，人道昭矣。其后殿主地藏秋成之義，喜惡徵矣。是二者根于人心之不容已，則于廟之設，廟道萬(wàn)古而后。先相妝惜外大門(mén)，弗稱(chēng)且傾圮。秋益，人倡于前。董善人。
碑文前半部分的意思是：按古志記載，許昌過(guò)去為潁州郡，歷宋元兩朝為長(cháng)社邑，后又更名潁昌府，沿革了很久。經(jīng)過(guò)查證，許昌城西的大悲寺，說(shuō)的就是這里，寺名一直沿用至今。后半部分則寫(xiě)了修廟的功德所在，既度人，又度己，且留名萬(wàn)古。結尾處，草草寫(xiě)了修大門(mén)這件事。看似輕描淡寫(xiě)，其實(shí)借前面之意，也順帶含蓄地把自己夸了一番。這點(diǎn)小心思，不言自明，人盡皆知。
從大悲寺出來(lái)，往西騎行約一里許，就是劉莊。在一丁字路口，見(jiàn)一矍鑠老者在村中心的小廣場(chǎng)上揚油菜籽，忙上前打聽(tīng)大悲寺的古往今來(lái)。
老者停下手中的活計，說(shuō)他叫劉喜章，今年89歲，曾經(jīng)當過(guò)生產(chǎn)隊長(cháng)，由于不識字，怕說(shuō)得有偏差，因此建議我去找老支書(shū)劉根旺，他能說(shuō)清楚。老支書(shū)家可好找，大隊部北邊那排房子第三戶(hù)即是。
下圖：劉喜章老人。
既然說(shuō)到這份兒上，我若一根筋堅持，肯定會(huì )惹老者不高興，于是，依言尋去。不巧的是，鐵將軍把門(mén)，老支書(shū)顯然不在家。沒(méi)辦法，只好折了回去。
見(jiàn)我快去快回，不等我開(kāi)腔說(shuō)話(huà)，已經(jīng)看出端倪的老者急忙放下手里的簸箕，往道沿上一坐，一邊回憶，一邊給我講。
過(guò)去的大悲寺形勢很大，有中殿、后殿、配殿等一二十所房子，是方圓圈老百姓進(jìn)香拜佛的地方。陰歷二月十五的大廟會(huì )，是劉莊、賈莊、大路陳、大路李、大慕莊等十二個(gè)村子的會(huì )底。會(huì )上，有來(lái)看大戲的，有來(lái)許愿還愿的，也有來(lái)走親戚的，可以說(shuō)，這是一年當中最熱鬧的時(shí)候。
下圖：劉莊村委會(huì )。
解放后，拆了廟里的神胎，大悲寺變身為大悲寺學(xué)校，有小學(xué)，有初中。當時(shí)學(xué)校少，盡管半坡鋪離這里四五里，但它村的初中生必須跑這兒上。校長(cháng)張漢章名氣大，管學(xué)校很有一套。學(xué)生一大早趕到學(xué)校，扛著(zhù)花花棍，唱著(zhù)歌，喊著(zhù)口號，一早上轉幾個(gè)莊搞拉練搞軍訓。堅持的結果，使得校風(fēng)越來(lái)越好。
要說(shuō)大悲寺最值錢(qián)的東西，應該算是銅佛爺了。銅佛爺一人多高，中間是空的，有時(shí)藏老貓，我們就藏在它肚里。破四舊時(shí)，人們嫌其晦氣，把它推進(jìn)坑里埋了。后來(lái)說(shuō)造子彈缺銅，派人把它挖出來(lái)，捐給了國家。運它時(shí)，咋搬搬不動(dòng)，有人燒紙愿過(guò)之后，輕輕松松就把它運走了，你說(shuō)奇怪不奇怪。
再后來(lái)，賈莊往東幾個(gè)村子劃歸河街鄉，劉莊往西幾個(gè)村子劃歸靈井鄉，大悲寺學(xué)校從此失去了存在的價(jià)值。像兄弟分家一樣，有些教室分給了賈莊，有些教室分給了劉莊，說(shuō)扒了這些教室，用扒下來(lái)的木料、磚瓦，將來(lái)各自再蓋教室用。
扒房容易蓋房難。扒房子我參與了，社員們麻利地爬上屋脊，不管三七二十一，掄爪鉤使勁一摟，上面的龍頭、瓦片掉到地上，如同放鞭炮一般，“噼哩嘩啦”瞬間摔成了碎片。蓋大殿時(shí)，誰(shuí)捐的大梁，誰(shuí)捐的檁條，名字都在上面寫(xiě)著(zhù)，而且梁檁上的畫(huà)也非常漂亮，有龍、有人、有花。以前蓋房子，全靠榫卯連接。社員為了圖省事，大繩往梁檁上一拴，在下面使勁一拉，“轟隆”一聲掉下來(lái)，要么劈，要么拿鋸鋸斷。再蓋教室時(shí)，這些木料都短了，只能鋸開(kāi)做課桌用。
就這樣，有著(zhù)幾百年歷史的大悲寺徹底被毀了。如今的大悲寺，是后來(lái)在原址上重建的，當然了，其規模與過(guò)去相比恐怕小了很多。
下圖：大悲寺外景。（文首圖：中殿西山墻墻腳處的殘碑）
【作者簡(jiǎn)介】梁耀國，現就職于許昌市房產(chǎn)交易租賃管理處，河南省雜文學(xué)會(huì )會(huì )員，中國民俗攝影協(xié)會(huì )會(huì )員。
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