白河：馬蹄灣陶氏古宅探秘
戊戌（2018）年五月初十，我應陶俊明先生之邀，一起去探訪(fǎng)西營(yíng)鎮栗園村馬蹄灣的陶氏古宅。
從西營(yíng)集鎮出發(fā)，沿通村公路向西北方向前行，中途要經(jīng)過(guò)三個(gè)村，依次是新建、雙椏、栗園。我們的目標是原白果村的“三個(gè)灣”：白果灣（陶家碥）、洪家灣和馬蹄灣。沿途山巒起伏，公路逶迤，樹(shù)木蔥郁，空氣甜美，正所謂，山人臨云深，居家憑溪流。
我們先去的是白果灣下邊的陶家碥，這里不通公路，只能依靠步行。路上陶先生講，目前安康的陶氏大多是由明朝初年湖北竹山陶氏文曾公遷到陜西白河西鄉（曾為“裴家鄉”，現并于倉上鎮）東坡后發(fā)展起來(lái)的分支，文曾公的后人在東坡繁衍了九代，期間陸續有后人搬遷。
康熙年間，陶氏饌公從東坡遷往汪家溝，七子興業(yè)。其中，二房陶必興、七房陶必明，從汪家溝遷居陶家碥開(kāi)枝散葉，興修宅院，鼓勵子孫習文練武，清朝乾隆年間培養過(guò)一代武舉。可惜如今，陶家碥的宅院已毀于亂世歲月，遺留在廢墟之上的一副練武用的“石翅”在訴說(shuō)著(zhù)曾經(jīng)的繁榮。在宅院遺址的后面，還留著(zhù)一座陶氏祖墓，墓碑上刻著(zhù)對聯(lián)：鳥(niǎo)革翚飛龍虎地，水繞山環(huán)鳳凰池。
離開(kāi)陶家碥，西行約一公里處為三官廟遺址，遺址上殘存的功德碑上隱約可見(jiàn)陶氏家族捐贈錢(qián)物。離馬蹄灣不遠是三官廟，據說(shuō)主要是陶氏家族捐資修建的。據這里的一位陶姓老人講，此廟原先供奉的是道教中掌管天堂、地府、海洋三界的“三官”之神——“天官”“地官”和“水官”，又稱(chēng)“三元大帝”。當時(shí)廟宇建得氣宇軒昂，香火盛極一時(shí)。后來(lái)廟毀于動(dòng)蕩歲月，只剩下“三官”石像，埋沒(méi)于廢墟里。不久前，“三官”石像被人偷走，有人猜測可能是盜墓賊。一年后，不知何故這三尊石像又被人放回原地，只是沒(méi)了頭顱。
再西行兩公里就來(lái)到了洪家灣。首先映入眼簾的是一片黃土筑成的院落，墻上還留有“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”，“高舉毛澤東思想偉大紅旗，把無(wú)產(chǎn)階級革命進(jìn)行到底”的白底紅字，我們趕忙拿起相機記錄下了這一景象。
在我們身前不遠的地方，有一合墓，上書(shū)：“陶昭顯、柴隆鳳二位大人之墓”，陶老先生生前是一位教育工作者，新中國成立前就從事教育工作，從蜀河到白河二中一直擔任學(xué)校領(lǐng)導，退休后回老家養老，病逝后長(cháng)眠于此。
洪家灣以前有很多古宅，陶氏定居后從洪家購買(mǎi)了一些古宅，由此變更為陶氏祖宅。上個(gè)世紀七十年代，一大半老房毀于火災。現在只剩一重天井，教育界的老前輩陶昭烈先生與愛(ài)人還在這古宅的正房里住居，夫婦兩一位九十三歲、一位九十七歲，都是高壽之人。
房屋雖然破舊，但頂梁柱的底座和門(mén)檻等重要的部件，都是漢白玉制成的，是從湖北漢口運來(lái)的。當時(shí)建房用的一些緊缺建材都是從外地用船運來(lái)，運到漢江邊上的渡口碼頭，再用人工或騾馬馱進(jìn)深山。當時(shí)白河境內有名的碼頭有三個(gè)：白河縣城碼頭、冷水碼頭、蜀河碼頭。洪家灣陶氏祖宅的一些建材是從蜀河碼頭上馱來(lái)的。
房后是一片肥沃的土地，離房屋不遠處有一條小溝，泉水流過(guò)叮當作響。古宅和小溝之間還有不少參天古樹(shù)，最特別的是其中一棵“望春樹(shù)”，有兩人合抱粗，細看可以發(fā)現中部全空，邊皮只有四寸厚左右，但是依然生長(cháng)得茂盛，不由讓人想起“樹(shù)活一張皮，人活一張臉”的俗語(yǔ)來(lái)。可是，在洪家灣又有一個(gè)奇特現象，讓人不相信“樹(shù)活一張皮”的宿命：一棵有臉盆粗的杜仲樹(shù)，其主干皮已被剝去。都快兩年了，其樹(shù)冠依然蒼翠，與白花花的樹(shù)干形成對比。
古樹(shù)旁邊還有一口老井，井的后壁設有龍王牌位，據說(shuō)，每當久旱無(wú)雨之時(shí)，只要準備香、紙、果品祭拜，就會(huì )下雨。
看罷洪家灣，太陽(yáng)已經(jīng)很高了，我們依依不舍的離開(kāi)了這片清涼之地，前往此行的最終目的地-----馬蹄灣。
陶先生講，馬蹄灣是饌公之子五房分支居住地，當時(shí)的馬蹄灣，“山崇嶺峻、野徑崎嶇、毒卉奧臀、荊棘縱橫”（陶應元修《陶氏宗譜·宏亮公傳》記）。別人都覺(jué)得此地不宜居住，惟有陶必富四子陶宏亮看重了此地風(fēng)水，“竟費數十金而得之，荽除荒蕪、平治基場(chǎng)，造棟宇而修園圃，開(kāi)田疇而禁山林。種植奇花、栽培修竹、布置井井，雖非名山勝地，而其為子孫謀者亦云備矣。微（如果）公之深心灼見(jiàn)，予等焉能有此安居也” （陶應元修《陶氏宗譜·宏亮公傳》記）。
這座占地約一畝的老屋，建于清光緒年間，遠觀(guān)宅院，綠樹(shù)掩映，瓦墻隱約；近觀(guān)老屋，雕梁畫(huà)棟，飛檐走壁，不由想起《幼學(xué)瓊林》中的句子“洪荒之世，野處穴居。有巢以后，上棟下宇”，來(lái)此拓荒的先輩們生活安定了，也開(kāi)始了對住屋的裝飾，于是就有了我眼前的木雕鏤刻藝術(shù)。
正如《詩(shī)經(jīng)》所言，筑屋“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”，修舍“殖殖其庭，有覺(jué)其楹”。先輩們筑屋造房講究高端、大氣、上檔次，“寬廣猶似鳥(niǎo)展翅，色彩艷麗錦雞衣”；庭院寬又平，柱子又高又挺。還講究“噲噲其正，噦噦其冥。君子攸寧”的風(fēng)水，既要保證向陽(yáng)房間光線(xiàn)足，還要保證側邊廂房有光明，居住在這樣的屋子里，才能保障安寧。
細看馬蹄灣的老屋，保存得相對完好，尤其是木雕鏤刻藝術(shù)仍栩栩如生，令人嘆為觀(guān)止。這座古建筑空間造型很是特別，通過(guò)空間、形體、均衡、比例、色彩、裝飾的運用將樸素生活愿望和當地自然環(huán)境和諧統一起來(lái)。采用“一正”、“一對”和“二廂”的布局，屋脊翹檐，屋檐飛翹，在天井的上方合成一片圓形蒼穹，附會(huì )了古代“天圓地方”之說(shuō)，用有形的建筑實(shí)體來(lái)表現無(wú)形的天宇，以具象的造型來(lái)體現象征的意蘊。
墻、柱、門(mén)、窗等構成部件按照規律變化和排列，產(chǎn)生出音樂(lè )般的韻律美，大門(mén)兩側各有兩根廊柱有序地排列，形成連續不斷的空間序列，廊柱的底座是精雕細琢的綠豆石或大理石，基座有六個(gè)“面”，象征“六六大順”，刻有“福祿壽喜”或“梅蘭松菊”等精美圖案，給人一種節奏感和韻律感，從而獲得美的享受，屋角處做有翹腳飛檐，飾以各種雕刻彩繪，屋脊上增加華麗的走獸裝飾，閉眼仿佛能看到老屋當年的盛況，灰色的瓦頂、白色的臺基、朱紅色的圍墻、大紅色的柱子和門(mén)窗，明艷奪目，又別具一格。
門(mén)窗鼓皮上的實(shí)雕和鏤空技藝也讓人驚嘆，注重與自然的高度協(xié)同，體現“天人合一”的境界。在雕飾藝術(shù)上，特別重視對中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。所選木材給人以含蓄、深沉的天然之美，集輕巧、堅韌、易于加工為一身，恰恰與先輩們的文化性格相切合。木雕采用實(shí)雕和鏤空相結合的方式，所有雕刻走刀老辣，線(xiàn)條柔美；雕刻內容或花草樹(shù)木，或鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)石，巧奪天工，栩栩如生。無(wú)論站在哪一個(gè)角度欣賞，都是一副美麗的圖畫(huà)。
在這座老屋里，我隱隱窺見(jiàn)了先輩們建造房屋的歷史軌跡和發(fā)展脈絡(luò )，感受到古建筑中雕刻和鏤空藝術(shù)的內涵，展示出強大的文化自信！這類(lèi)古建筑保存相對完好的已不多，我們有保護和傳承的義務(wù)。
返程時(shí)，已是中午，陶先生提及有家門(mén)在陶克寬家校對家譜，我們便一同前往叨擾。陶克寬老先生雖已七十多歲，依然十分健談，聊天中恰好陶昭顯先生的后人陶克磊也到場(chǎng)，他是一位退休的老村支部書(shū)記，現在還發(fā)揮余熱，為陶氏續修家譜收集資料。兩位老輩談起陶氏的過(guò)往，甚是自豪。陶氏自古向善，只要生活稍顯寬裕，就廣行善事，興辦學(xué)校教授本家族及其他家族的子弟。
由于時(shí)間有限，未能細讀族譜內容，僅拜讀了譜序、家規、家訓的部分內容，閱讀過(guò)程中，我常常不由的想起先前所觀(guān)看的古宅，兩相映證，不僅為陶氏先祖文化的博大精深而感動(dòng)。交談得知陶氏家族再譜新篇，以陶先生為代表的賢能之士，能夠主動(dòng)為傳承文化積極奔走，在此表達由衷的敬意。
張順成，筆名巴蜀中人，安康市作家協(xié)會(huì )會(huì )員，中學(xué)高級教師。愛(ài)好文學(xué)，喜愛(ài)閱讀小說(shuō)、散文、詩(shī)歌和報告文學(xué)。工作之余經(jīng)常進(jìn)行寫(xiě)作，于國、省、市、縣各級報刊雜志網(wǎng)絡(luò )媒體上發(fā)表小說(shuō)、詩(shī)歌、散文多篇（首）。
此次受陶俊明先生邀請一起去探訪(fǎng)馬蹄灣陶氏老宅，有感而發(fā)，作文記之。
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