長(cháng)城丨山西明代軍堡中的少壯派：將軍會(huì )堡
將軍會(huì )堡明屬大同鎮分守冀北道井坪路所轄。兵備駐朔州城，參將駐井坪城。現屬朔州市平魯區阻虎鄉所轄。位于平魯城西南30公里處，在明大同鎮72城堡中，幾乎所有城堡名均為三字，唯獨將軍會(huì )堡為四字稱(chēng)呼。初聽(tīng)這個(gè)堡名，有些奇特古怪，似乎蘊藏許多的神秘；然而實(shí)地考察，確也蘊藏了許多奇妙的傳說(shuō)與動(dòng)人的故事，且耐人尋味。2013年11月15日，我同左云兩位史學(xué)家魏文、李日紅從乃河堡出發(fā)去考察了將軍會(huì )堡。
█ 修繕前的將軍會(huì )堡，張珉攝
從乃河堡到將軍會(huì )堡，得穿溝翻梁，道路崎嶇，行車(chē)困難，有幾處成30度角的土路陡坡，幾乎要擱淺拋錨。時(shí)值冬季，沿路蒼涼空曠，野荒物靜，邊行邊打聽(tīng)去孤懸于長(cháng)城邊角極沖險地的將軍會(huì )堡。
乃河堡到將軍會(huì )堡的路上，有漢代北擊匈奴女將小紅娘墓，有清代榮祿大夫鎮守廣東順德鎮統轄水陸等處地方總兵劉詔墓，有聞名遐邇的烏龍洞名勝景點(diǎn)。
劉詔墓位于東昌峪村北的山坡上，當地俗稱(chēng)劉府君墓，坐西朝東，神道兩旁豎立翁仲和石獸，可這些文物前幾年被盜，墓地僅剩一座石牌坊和一座螭首龜趺碑。
烏龍洞建于明萬(wàn)歷二年（1575年）。傳說(shuō)一直住有許多的烏蛇，最長(cháng)丈余，烏蛇經(jīng)常出現在洞口，因之得名。曾有一年，位于烏龍洞附近的大柳梁村唱戲，烏蛇幾乎全部出動(dòng)了，爬滿(mǎn)了道路；戲畢，看戲的人們被堵回不了家。
從烏龍洞過(guò)新莊窩（狼窩溝）、喬溝、和尚壁、雙女兒（布丁）、劉家窯、四洼，就到了位于乃河堡西南30公里處的將軍會(huì )堡。
將軍會(huì )堡，明萬(wàn)歷九年（1581年）始建，萬(wàn)歷二十四年（1596年）石包，周750米。筑將軍會(huì )堡選址的將軍極具慧眼，有一定的科學(xué)戰略眼光。堡子呈正方形，被夾南北兩條大溝之間，隱兩山之后，西門(mén)設甕城，城門(mén)正對河谷極沖隘口；如果有來(lái)犯之敵，在敵人還未察覺(jué)之前，即可給以措手不及的進(jìn)攻與打擊。
將軍會(huì )堡，修筑工程堅固，其他城堡無(wú)法與之相比，其滄桑之感給人心靈震撼，來(lái)到這里似乎到了大漠邊關(guān)。
將軍會(huì )堡石包，一座罕見(jiàn)的石頭城。城墻是用青石打制成的磚型石材構件砌筑，城門(mén)洞并甕城也使用這種石材碹筑。如果考慮使用磚與青石磚的成本比例，將青石打制成磚型要比燒制磚的成本不知要高出多少倍，用青石磚砌筑的將軍會(huì )堡顯然堅固如鐵。
█ 將軍會(huì )堡安攘門(mén)門(mén)匾，張珉攝
為何要石筑這座城堡？也許能就地取材；也許考慮該地孤懸邊角險要隘口，欲抵御北方游牧民族入侵須得堅固工事，所以舍得血本。
將軍會(huì )堡是冷兵器時(shí)代的軍事防御工事，堅不可摧；可就在日軍使用熱兵器入侵將軍會(huì )堡時(shí)，仍然難以攻克。
日軍第一次進(jìn)攻將軍會(huì )堡，堡民們關(guān)閉堡門(mén)，日軍難以攻克退走。可堡民心存恐懼，便把堡墻扒開(kāi)幾個(gè)豁口紛紛逃跑躲進(jìn)了山里。當日軍再次進(jìn)攻時(shí)，發(fā)現了豁口才翻墻進(jìn)入堡子。一看堡民們全逃跑了，只抓住一個(gè)懶漢牛雙清。牛雙清平時(shí)喜歡穿一件對門(mén)門(mén)白布汗衫，游手好閑，好吃懶做，從不做莊稼活兒，常以賭博為生，認為不跑也沒(méi)事。可日軍一摸他的手掌，沒(méi)有莊稼漢的繭子，斷定不是種地的農民，對他產(chǎn)生八路嫌疑，就用石頭將他砸死了。
進(jìn)將軍會(huì )堡，先從石碹城門(mén)進(jìn)入甕城，再穿越一個(gè)洞方可進(jìn)入堡內。每個(gè)城門(mén)洞進(jìn)深20米，這就證實(shí)了城墻的厚度要比一般的城墻厚。就這兩個(gè)城門(mén)洞，就給人極具森嚴的感覺(jué)。
堡門(mén)外龍王廟和文昌閣遺址尚在。龍王廟前豎立較大石碑一通，文昌閣遺存小碑一通。兩碑碑額均陰刻“碑記”，大碑是清同治四年重修龍王廟所立；小碑是乾隆戊子年重修文昌閣所立；堡內還遺存《創(chuàng )建將軍會(huì )土堡記》記事碑一通，材質(zhì)為砂石，高70厘米，寬1.1米，厚13厘米，勒石于明萬(wàn)歷二十六年（1598年），碑周線(xiàn)刻緾枝花紋圖案，碑文共400余字，記述萬(wàn)歷八年（1581年）大同總兵郭琥因將軍會(huì )地臨虜巢，沖險緊要，報請明廷批準，創(chuàng )建將軍會(huì )土堡，動(dòng)用軍士一年內完工，載明堡周長(cháng)及墻高，以及萬(wàn)歷二十四年（1597年）至二十六年（1599年）用石包修堡墻之事。郭琥，永昌人，先為薊鎮參將，后為大同總兵，時(shí)為守邊良將，碑由張國覽書(shū)，楊自鈺刻石。
█ 將軍會(huì )堡航拍圖，張珉攝
將軍會(huì )堡隔河谷之西山稱(chēng)油磨山，山巔聳立煙崗，其附近有北岳廟遺址，但當地人發(fā)音為鱉雨廟。登上西山煙崗，將軍會(huì )堡像一個(gè)棋盤(pán)鑲在四面山巒環(huán)繞的中間，其山上均聳立煙崗烽臺。這種地勢不開(kāi)闊的環(huán)境叫不成古戰場(chǎng)，但可被稱(chēng)之為古軍事戰略防御要地。
將軍會(huì )堡古稱(chēng)七里地，是被眾山環(huán)圍的一塊3.5公里不規則的草甸。草甸分兩塊，一塊稱(chēng)白草坪，也叫百草坪，另一塊稱(chēng)碌碡坪。草甸分割成兩塊緣于明洪武年間連降大雨七天七夜，將寬闊的草甸沖開(kāi)兩條深溝一分為二。筑堡選址兩溝中間，就自然有了護城壕。歷史上，這兩條“護墻壕”一直有蓄水，改革開(kāi)放將集體大田私分，部分人為搶占擴展私田，蓄水就漸漸干涸了。
白草坪或百草坪因草甸而名，可叫碌碡坪則有些費解，猜測為草甸辟出的場(chǎng)面（打谷場(chǎng)），場(chǎng)面欲使顆粒歸倉自然需要碌碡攆場(chǎng)。有如此寬闊的場(chǎng)面，歷史上一直是守邊將士們理想的練兵場(chǎng)地。明朝，雖然筑堡，但仍用于綠兵之操場(chǎng)。
將軍會(huì )堡盡謎，60年代修建水利工程時(shí)，在城墻腳下挖出了許多大鐵球。后來(lái)得以破解，說(shuō)筑城時(shí)欲使用南山青石，往來(lái)運這些青石就在下面鋪了這種鐵球起滾動(dòng)的作用；還傳說(shuō)，將軍會(huì )堡開(kāi)始修建時(shí)設計規模小了，后來(lái)擴建時(shí)為省時(shí)省工，就用這種鐵球移動(dòng)了城墻。也許有這樣的先例，現在仍有用軌道挪動(dòng)建筑物的事例，大同市的展覽館就是在下面鋪了軌道移動(dòng)而離開(kāi)所占城墻位置的。但那時(shí)使用的是鐵球滾動(dòng)搬運，遺憾的是將軍會(huì )堡出土的這種大鐵球未被保存下來(lái)，那怕是一顆。
南山蘊藏青石為筑堡配上了用場(chǎng)，相應地南山腳下的村莊火燒梁熱鬧起來(lái)，人們往往說(shuō)青石從火燒梁村運來(lái)，將重新堆起小山的一塊塊青石量材使用，或打鑿成基石或打鑿成青石磚。
因筑將軍會(huì )堡限定了竣工的時(shí)間，所以用了很多工匠，能干能吃消耗糧食也多，尤其吃莜面山藥蛋更多。吃莜面山藥蛋須得腌菜辣椒作配料，為此光一年辣椒就吃掉了12擔。無(wú)論是從火燒梁南山搬運青石，還是在百草坪筑堡，死了許多人。但奇怪的是不管筑將軍會(huì )堡死多少人，火燒梁村人就限定在26口，多一口人就會(huì )死掉，因而又叫二十六口村。二十六口村還不能往回拉酒，拉酒會(huì )招魂惹鬼。為啥會(huì )這樣呢?因為在南山起青石死去的鬼魂要喝酒。因而火燒梁村這條不往回拉酒的規矩就一直被延續下來(lái)。為了把酒堵在村外，二十六口長(cháng)城又專(zhuān)門(mén)設置了關(guān)卡，凡是出口外和進(jìn)口里的人都不許帶酒，如果帶了，當即沒(méi)收方可順利過(guò)關(guān)。
筑堡死的人都埋在哪了？就埋在堡西北300米處一個(gè)叫亂墳崗的地方。現在發(fā)現亂墳崗挖有許多的土壕，壕里尸骨累累。挖出亂墳崗尸骨是盜墓賊所為。傳說(shuō)當年因筑堡死亡埋葬在亂墳崗的民工，每位死者埋葬前嘴里都要含一枚銅錢(qián)，稱(chēng)口含錢(qián)。現在當地仍延續了這一葬俗，只是由銅錢(qián)換成了鋼磞，當然也有含銀元的。改革開(kāi)放后的90年代，電視臺鑒寶節目對盜墓賊起了教唆作用，一些盜墓賊和古董販子膽大包天就紛紛來(lái)到亂墳崗，挖出尸骨砸開(kāi)骷髏，取死者的口含銅錢(qián)。因為500年前的銅錢(qián)就是文物，在市場(chǎng)上能賣(mài)高價(jià)錢(qián)。
將軍會(huì )堡不僅被明王朝看作有險可拒的軍事要地，就是日軍侵占后，也把這里看作是安全可靠的軍事堡壘。當年日軍曾在堡中央修建了地下兵器庫；但這事做的神不知鬼不覺(jué)，直到人民公社修建辦公用房筑地基時(shí)才被發(fā)現，里面還存有許多未使用的槍炮彈藥。
就在抗日戰爭日軍節節敗退之際，巾幗英雄李林的支隊就駐扎將軍會(huì )堡，為抗擊消滅日軍起到了橋頭堡的作用，并把破壞抗日戰爭的偽縣長(cháng)李樹(shù)德押到碌碡坪山腳下執行了槍決。在解放戰爭中，傅作義部隊強勢占領(lǐng)了將軍會(huì )堡，其目的也是想利用這個(gè)堅固的堡壘阻擋解放軍的進(jìn)攻，但無(wú)濟于事。現存石砌堡墻尚存戰爭炮火留下的累累傷痕，見(jiàn)證了歷史戰爭的殘酷歲月。
如同北京先有潭柘寺后有北京城，呼市先有大召寺后有青城一樣，修城堡一般先修建廟宇，“有俶其城，寢廟既成”，這是《尚書(shū)》給做了規定的；《禮記》也說(shuō)：“君子將營(yíng)宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后（《禮記.禮曲下》）。明朝為修筑將軍會(huì )堡按規矩先修建了北岳廟。
守邊將士修建北岳廟找風(fēng)水寶地，開(kāi)始選址在碌碡坪，插好旗子就要動(dòng)工了；可第二天這旗子不見(jiàn)了。四下尋找，原來(lái)不知是誰(shuí)給把旗子插在了百草坪；當又插回原址后，第二天又給插在百草坪了，如此反復三次給人疑惑。后來(lái)守夜士兵發(fā)現，原來(lái)這是一只狐貍給搗得鬼。守將覺(jué)得這事非常蹊蹺，就上報了大同總兵。總兵到現場(chǎng)一察看，覺(jué)得在百草坪建廟還比碌碡坪要好，何況又是靈狐作了指點(diǎn)。于是重新下令將廟修建在了百草坪。當北岳廟建好焚香后，緊接著(zhù)在廟的一側修筑了將軍會(huì )堡。先建北岳廟，一是沿襲了筑城堡先建廟的規矩，二是祈禱老天爺能給堡民風(fēng)調雨順，五谷豐登，三是避免發(fā)大水沖毀城堡。
新建北岳廟沿襲傳統建筑風(fēng)格，典雅大氣，氣勢莊嚴。說(shuō)來(lái)也奇怪，此后的將軍會(huì )堡陸陸續續出了許多的人才；可一旦廟宇坍塌了，就停止出人才了。于是趕快修繕，人才又屢屢不斷涌現出來(lái)了。將軍會(huì )堡人受到振奮，為了能出更多的人才，并能惠及周邊鄰村，后來(lái)干脆把北岳廟建在了油磨山煙崗的附近。就是在近年，將軍會(huì )堡一位叫徐智的軍人，在南京軍區當了團長(cháng)；鄰村石灰窯村，走出一位內蒙清水河縣長(cháng)。人們都說(shuō)這都沾了將軍會(huì )堡北岳廟風(fēng)水的光。
█ 修繕后的將軍會(huì )堡，張珉攝
在將軍會(huì )堡考察，天已黃昏，只好住宿堡民薜文華家，說(shuō)好吃住一宿每人200元，3人600元。可叫我們敬佩的倒是薜文華的妻子龔天枝，她善良勤快，熱情周到的服務(wù)感動(dòng)了我們。龔天枝被人從四川帶上來(lái)嫁給了比她大10歲的薜文華。現在的薜文華已疾病纏身，全家生活的重擔幾乎全部落在龔天枝的肩上，可她不離不棄無(wú)怨無(wú)悔，相夫教子，是真正的賢妻良母。然而，同時(shí)期嫁給這一帶的30多位四川女人幾乎都離去了，可龔天枝忠貞不渝，沒(méi)有離開(kāi)疾病纏身的丈夫，而且還侍候一個(gè)雙目失明的病婆婆，每天送飯喂水端屎送尿。也許她的善良感動(dòng)了上蒼，她的三個(gè)孩子都很有出息，也都很爭氣，不僅個(gè)個(gè)成家立業(yè)，而且都找到了合適的工作。就在我們第二天臨走付錢(qián)時(shí)，考慮到龔天枝家境困難，出于惻隱之心就多付給她200元，可她堅決不收。說(shuō)：“我說(shuō)到那應到那，決不多收你們一分錢(qián)”。哦，龔天枝說(shuō)話(huà)算數，言行一致的品格再次感動(dòng)了我們。有這種交情，已不是能用金錢(qián)報答說(shuō)話(huà)的了；而她的美麗善良的心靈，忠貞守信的人格，忍辱負重委屈求全的情志，以及她那稍顯瘦弱的美好身段，一副四川女性的動(dòng)人形象永遠留在我們的記憶中，甚至給我們鞭策激勵；當然我們也感激薜文華為我們提供了那樣多的掠奇故事。
將軍會(huì )堡，西距長(cháng)城5公里處臨內蒙邊界，由西北亥子峁村出長(cháng)城口進(jìn)入內蒙清水河縣泉子溝村界。峁代表西北方位，亥子峁村就在將軍會(huì )堡西北角，村名緣于將軍會(huì )堡而得名。由長(cháng)城再向西延伸5公里為清水河縣北堡鄉口子上村。將軍會(huì )堡距口子上村10公里。口子上村有“四公主德政碑”。四公主是康熙的六女，因前面夭折兩位稱(chēng)四公主。四公主先封和碩公主，繼封恪靜公主，再封固倫公主，成為清室最高級別的公主。當年，清室與蒙古實(shí)行聯(lián)姻政策，四公主是第一位下嫁喀爾喀草原蒙古王的公主。下嫁途經(jīng)口子上村時(shí)正碰上遇征葛爾丹，就暫住下來(lái)；可一住就是8年，期間四公主憑借公主的身份，體恤百姓，安撫窮人，免稅去徭役，讓走西口農人開(kāi)墾耕種，救萬(wàn)民于水火，功德無(wú)量，深的黎庶愛(ài)戴，并為她樹(shù)碑立傳，傳唱后世。草原繼王昭君、三娘子之后，四公主是被公認的又一位中國杰出女性。
█ 四公主德政碑，張珉攝
口子上村向東0.5公里是老牛坡村，解放后兩村一直為一個(gè)黨支部和一個(gè)生產(chǎn)大隊。向西經(jīng)北堡轉西南10公里，再出內蒙界入山西偏關(guān)縣就到了水泉營(yíng)。就在口子上村東山長(cháng)城跟前，豎一通高1.2米、寬63厘米、厚14厘米的石碑。碑頭文字為“山西西路地方參署都指揮僉事郭汾管丫角起東西兩路邊界”，并署有“萬(wàn)歷貳拾柒年陸月吉旦立”。其余文字因碑面風(fēng)化已不可辨認。對此，有些人就把口子上村說(shuō)成是內外長(cháng)城的交會(huì )處。又因碑文說(shuō)到丫角山，有些人又把丫角山說(shuō)成是內外長(cháng)城的交會(huì )處。但翻閱歷史資料又這樣說(shuō)到：“嘉靖年間修筑長(cháng)城，西路自丫角山起，沿中北二路東抵永寧四海冶，修筑1023里，這是內邊；外邊長(cháng)約1924里，皆逼巨寇，據險邊外，被稱(chēng)作極邊。”還有歷史資料說(shuō)到：“丫角山為明代大同鎮與山西鎮的交界處，北堡鄉丫角山最為險守要沖。”如果根據以上資料判定，內外長(cháng)城交界處，包括山西鎮與大同鎮交界處應在丫角山。但人們往往把柏楊嶺與丫角山聯(lián)系一起，說(shuō)明丫角山與柏楊嶺是同一個(gè)地名。不過(guò)，柏楊嶺就屬口子上村的東山，相距4公里。從口子上村到柏楊嶺，走老洼溝村，再爬山方可到達柏楊嶺村。柏楊嶺村東南400米處有南北兩條長(cháng)城交會(huì )，并在這里修筑柏楊嶺堡。
█ 柏楊嶺堡
這里長(cháng)城究竟有多重要？明實(shí)錄曾做過(guò)這樣的記載：“自丫角山至雙溝止一百四十里為大同緊邊；自丫角山起至老牛灣止一百四十里為山西緊邊。論緊邊山西大同并急，此皆密邇河套，譬之雙闔門(mén)戶(hù)，自丫角山至老牛灣止為左闔，山西歲守之；自丫角山起至雙溝墩止為右闔，大同歲守之，均為緊要信地（《明世宗實(shí)錄》卷三二二）。”
沿長(cháng)城過(guò)口子上村，長(cháng)城分三路向南延伸，西邊的長(cháng)城抵野羊洼，交于偏關(guān)、清水河兩縣界，形成東西方向的主體長(cháng)城；中間和東邊長(cháng)城延伸柏楊嶺村（亦稱(chēng)白羊嶺）東、西兩側復交于主體長(cháng)城。就在這一帶，共有六道長(cháng)城橫亙延伸，可見(jiàn)歷史上是防御北方游牧民族最為要沖之地，也是最接近草原游牧民族之地。研究地理歷史，這應與水草豐盛的河套養育了草原民族有關(guān)。因此，無(wú)論是戰爭與和平，還是通貢與貿易，草原民族軍事首領(lǐng)與中原王朝軍事首領(lǐng)，往往要選在孤懸于邊角的百草坪會(huì )面談判，因而也就有了將軍會(huì )這么個(gè)地名。
本文轉載自劉志堯的新浪博客
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