秦始皇陵發(fā)現單體金駱駝，那時(shí)中原沒(méi)有駱駝，是新疆人“送”來(lái)的
絲綢、邦國、美玉、黃金，那就是我們最早的新疆，華夏民族的新疆，中國的新疆。
應該說(shuō)，在張騫之前，絲綢之路已經(jīng)開(kāi)通，中國的新疆或者西域已經(jīng)和中原有了聯(lián)系。張騫之后，漢武帝就將新疆納入了漢地的基本范圍，而后，西域都護府的設置正式標志著(zhù)新疆納入了中國的版圖。
因為漢族形成于漢代，所以，在今天的很多人的概念里，漢人是在漢代時(shí)才到達了新疆。這個(gè)沒(méi)有錯，但是，在漢人之前，漢人先祖就到達了新疆，不過(guò)那時(shí)的漢人叫華夏族，因為他們的存在，新疆自古以來(lái)就成了中華民族不可分割的一部分，中國的一部分。漢人或漢族這一名稱(chēng)的出現，不應該成為今天的人們認知歷史的障礙，更不應該讓一些圖謀不軌之人以此為借口，制造陰謀論。
信或者不信，它都是這樣的，事實(shí)勝于雄辯。
最早的漢人邦國，在周代就有了
讓我們把目光聚焦皮山縣。
清光緒二十八年置皮山縣，以古國名命名。這個(gè)故國就是歷史上的皮山國。維吾爾族稱(chēng)皮山縣為“固瑪”，其含義尚不確定，有“小屋”、“籠子”、“可疑之地”等幾種說(shuō)法。但這并不重要，重要的是，皮山的名稱(chēng)還在，保存了歷史的記憶，維吾爾族將它譯成什么，它都是漢語(yǔ)中的皮山。《西域同文志》釋?zhuān)骸俺酰涞厝朔罨亟毯螅刑尤フ撸蛞悦病！币馑际牵敵酰ど饺诵叛隽嘶亟蹋ê髞?lái)被稱(chēng)為伊斯蘭教），有一些人不愿意信奉這個(gè)教，逃跑了，人不在了，但地名還在，所以就以皮山命名了。對此，《新疆圖志》皮山注稱(chēng)：漢，皮山國地。
皮山國，絲綢之路南道上的小國家。位于今新疆維吾爾自治區皮山縣境內。《漢書(shū)》對其的記載是：王治皮山城，去長(cháng)安萬(wàn)五十里。戶(hù)五百，口三千五百，勝兵五百人。左右將、左右都尉、騎君、譯長(cháng)各一人。東北至都護治所四千二百九十二里，西南至烏秅國千三百四十里，南與天篤接，北至姑墨千四百五十里，西南當罽賓、烏弋山離道，西北通莎車(chē)三百八十里。
從皮山國向西南過(guò)桑株達坂即可抵達今日的喀喇昆侖山口，過(guò)山即克什米爾，亦為絲綢之路入賓、烏弋山離國和印度的一條支線(xiàn)。東漢時(shí)皮山國尚存，至唐時(shí)其國已并入于闐。《魏書(shū)》中稱(chēng)皮山國為蒲山國，是諧音。
《漢書(shū)》記載了皮山國不等于皮山國是漢代才有的，皮山國更早的歷史是這樣的：
公元前1046年，周武王姬發(fā)滅商后，大封諸侯和天下，將其四弟周公旦（周公）封于魯（今山東曲阜）。周公旦，大名人，周文王姬昌第四子，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂(lè )。因其采邑在周，爵為上公，故稱(chēng)周公。是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅。
約前1050年文王崩逝，姬發(fā)繼位，號為武王。姬發(fā)繼位后，繼承父志，重用太公望（姜子牙）、周公旦、召公奭（召伯）等人治理國家，周?chē)找鎻娛ⅰ＜s前1046年，武王聯(lián)合庸、蜀、羌、髳盧、彭、濮等部族，討伐暴君紂王統治下的商朝，是為牧野之戰。殷商大敗，紂王自焚于鹿臺。周王朝建立，定都鎬京（今陜西西安西南）。
周武王將弟弟周公旦封到魯這個(gè)地方，是有深意的。甲骨文魯字從魚(yú)，從口。本義：魚(yú)兒擺尾。周武王希望弟弟周公旦，任意發(fā)揮個(gè)性與才能，如魚(yú)兒擺尾一般，限制并掃蕩實(shí)力強勁的東夷諸國。
周公旦就是皮山國人的直系祖宗。但他們怎么被稱(chēng)為“皮”了呢？這和今天的樊姓有關(guān)。
公元前827年，周公旦當初被封的魯國到了第7代國君，君主魯獻公，這時(shí)的魯國早就完成了魚(yú)兒擺尾的使命，魯獻公見(jiàn)西周第十一代君主周宣王姬靜剛剛登基，政權不穩，就將自己的次子中山甫派往周宣王身邊，幫助處理朝政。
這時(shí)的周朝是個(gè)爛攤子，把它整成爛攤子的人就是周宣王的父親周厲王。他在位時(shí)，因連年對外征戰，造成國內消耗巨大、國庫空虛。同時(shí)實(shí)行專(zhuān)利政策，將山林湖澤改由天子直接控制，不準國人進(jìn)入謀生。國人對此大為不滿(mǎn)，但他又是個(gè)不讓人說(shuō)話(huà)的主兒，禁止國人談?wù)搰拢`者殺戮，高壓的政策最終引發(fā)國人暴動(dòng)。
前843年，鎬京（今陜西西安）的國人集結起來(lái)，手持武器圍攻王宮，要殺周厲王。周厲王逃離鎬京，沿渭水一直逃到彘（今山西霍州）。國人攻進(jìn)王宮，沒(méi)有找到周厲王，轉而尋找太子靜。歷史上因此發(fā)生了感人的一幕，前文中說(shuō)的召公奭的后人召穆公將太子靜藏了起來(lái)，國人不依不饒，圍住他的家要他交出太子靜。召穆公在沒(méi)有辦法中想到了一個(gè)多少有些殘酷的辦法，以自己的兒子冒充太子靜，讓國人殺了自己的兒子，把太子靜給保護了下來(lái)。
太子靜就是周宣王姬靜。國人出了氣，離去了，他活了下來(lái)，幸免遇難。這時(shí)的周朝因為周厲王的逃離，朝中無(wú)人主事，諸侯便推舉召穆公、周定公代行天子職務(wù)（一說(shuō)共伯和代行天子職務(wù)），史稱(chēng)“共和行政”。至前829年，周厲王死于彘國，太子靜在召穆公家長(cháng)大成人，召穆公、周定公以及諸侯擁他繼位。
中山甫到了周宣王的身邊，干得不錯，為周朝立下了汗馬功勞，被周宣王任命為卿士（相當于后世宰相），居百官之首，后封于樊（今河南濟源縣西南）。其后世子孫，以國名樊為姓氏，中山甫也成為樊姓始祖。
前676年，周朝的君主成了周惠王。其人生性貪婪霸道，即位后占取蔿國（亦作媯國，在今山西省境內）的菜園來(lái)畜養野獸，強取周朝大夫邊伯靠近王宮的房舍，奪取周朝大夫子禽、祝跪和詹父的土地田產(chǎn)，收回膳夫石速的俸祿。很快引起了蔿國、邊伯、石速、詹父、子禽、祝跪等五大夫作亂，他們攻入周朝都城，立王子頹為周天子。周惠王奔溫（今河南溫縣南），鄭厲公在櫟地（今禹州市）收容了他，并在前673年與虢國攻入周朝，協(xié)助平定“子頹之亂”，幫助他成功復辟，讓他又做了周朝的天子。
跌了個(gè)跟頭，周惠王將刁蠻習性收斂了一些，并拜仲山甫后代樊仲皮為卿士，封食邑于皮（今山西省河津市）。因樊仲皮排行老二，不能成為樊國繼承人，其后世子孫以皮為姓氏。這便是皮山國“皮”字的最早由來(lái)。然而，周惠王的收斂也就是裝裝樣子，很快其本性便暴露了出來(lái)。臣子忠心耿耿，君主三觀(guān)不正，兩人很快有了矛盾。前665年，樊仲皮私自跑回樊地，聯(lián)絡(luò )造反，于是有了《左傳》中記載的“樊皮叛王”。
第二年，周惠王興兵討伐樊國，很快平息了這場(chǎng)叛亂，活捉樊仲皮，并將他押解至京師，用盡酷刑，折磨致死。樊國皮氏聽(tīng)到消息后悲痛萬(wàn)分，但為避刀斧之禍，他們開(kāi)始逃離西周轄地，舉族遷往西部犬戎。因為跋涉之苦，再加上前途渺茫，皮氏至了今天水一分為二：一部分內遷到豫章郡（今江西）；另一部分繼續西行，一路走走停停，吸收了不少其他民族的成分，最終在喀喇昆侖山北部今新疆塔里木盆地的一塊綠洲上，建立了一個(gè)叫“皮山”的國家。
此時(shí)，中原周亡秦始，而我們也可以給皮山國人這樣一個(gè)身份定位了：祖籍山東，周王室后裔，當時(shí)的戶(hù)口所在地今新疆維吾爾自治區。
最早的絲綢在公元前5－4世紀，就被運到了新疆
皮山國人遷往今新疆并建立自己的邦國，是史籍的記載，也是中原民族漢代以前向西域遷徙的縮影，比文字記載更有說(shuō)服力的是考古的證明，文物的證明——最早的絲綢在公元前5－4世紀，就被運到了新疆。
絲綢是中國的偉大發(fā)明之一，絲織工藝在中國有悠久的歷史傳統。古代和闐，是絲綢之路南路的交通樞紐，在公元前二、三世紀和田的絲綢貿易就已興盛，兩漢至魏晉南北朝時(shí)期，絲綢貿易更加繁榮。因此，這一地區出土有不少漢代絲織品實(shí)物。其中，最為著(zhù)名也被人們熟知的，即是漢代織錦護臂五星出東方利中國。1995年10月，在新疆和田地區民豐縣尼雅遺址出土，現為國家一級文物，中國首批禁止出國（境）展覽文物。收藏于新疆博物館。但絲綢在新疆的最早出現，并非漢代，是一些人想象中在張騫出使西域之后才再帶進(jìn)去的，而是要比漢代早得多。
巴澤雷克冢墓（英文：Pazyryk Cemetery），位于蘇聯(lián)境內丘雷什曼河及其支流巴什考什河之間，是一塊狹長(cháng)的谷地。每逢冬季，這里朔風(fēng)怒號，冰封雪掩。1927年，蘇聯(lián)考古學(xué)家魯堅科率領(lǐng)考古隊來(lái)到這片谷地，在艱苦的鉆探考察中，他們發(fā)現了一片用巨石和封土堆成的古代墓葬群。其后，這里出土了華美的毛毯、馬具和武器等文物。又因為處于凍土層，少有人類(lèi)活動(dòng)，再加上墓葬封存良好，這里還向人們奉獻了一些非常稀罕的文物——絲綢碎片。
巴澤雷克冢墓年代為前5—前4世紀（一說(shuō)為前3—前2世紀）。根據當年的考古資料和報道，其中一件絲綢碎片是墊在馬鞍下面的韉，上面是戰國時(shí)代楚國典型的鳳鳥(niǎo)紋繡，很精致。這種鳳鳥(niǎo)紋在同時(shí)期的青銅器或漆器上也有顯現，是推斷這批絲綢年代的證據之一（王文《在新疆發(fā)現中國絲綢史》，中國國家地理 ，2013年第10期）。這讓中原地區的絲綢早在公元5世紀前，就與新疆的馬背民族有了聯(lián)系，也常常在新疆紡織品考古研究中被提及。
讓人欣慰并自豪的是，春秋戰國絲綢碎片在新疆的出現，不止于巴澤雷克冢墓。魚(yú)兒溝古墓，位于新疆烏魯木齊南山礦區魚(yú)兒溝。1976至1978年開(kāi)始發(fā)掘。出土大量彩陶器、木器、小件銅器、海具、獸骨等。彩陶圖案以三角紋為主。晚期墓葬中還出土有鐵器、絲織物。為春秋至戰國時(shí)古墓群。是車(chē)師國墓葬遺存。
在魚(yú)兒溝墓地28號墓葬中出土了一件鳳鳥(niǎo)紋刺繡，同樣說(shuō)明了比張騫更早的年代，中國中原民族與西域人民的往來(lái)。“這件文物，不論是絲絹本身，還是其上的鳳鳥(niǎo)圖案，一目了然，屬于中原地區的產(chǎn)品無(wú)疑。”當年的考古學(xué)者如是說(shuō)，“而且，鳳鳥(niǎo)紋刺繡的刺繡技法，鳳鳥(niǎo)圖案風(fēng)格，與巴澤雷克古墓中所見(jiàn)鳳鳥(niǎo)紋圖案風(fēng)格、刺繡技法，是一致的。”（孟昭勛 張蓉主編《絲路之光——創(chuàng )新思維與科技創(chuàng )新實(shí)踐》陜西人民出版社，2010年）。
與絲綢相伴的是漆器和鏡子，它們在先秦時(shí)期皇家貴族才能享用，也是中國人的最早發(fā)明。在新疆托克遜縣境內戰國時(shí)期的墓葬中，曾出土過(guò)漆盤(pán)一件，直徑16厘米，“木胎，已朽，只余內外漆皮，黑色底，朱紅彩，繪弦紋四道，盤(pán)底繪流云紋”。同時(shí)代的阿拉溝第二十三號墓，出土木胎殘耳環(huán)一件，黑色漆底，繪朱紅色彩，顯云紋圖案。在阿拉溝第三十號墓葬中還出土了多件漆器。同樣，中原地區的銅鏡在西域也有發(fā)現，阿爾泰克爾木齊第二十二號墓葬曾出土一件素面銅鏡，直徑僅6厘米，弓紐無(wú)座。據研究，屬中原“戰國時(shí)期的產(chǎn)品”。
以上的考古材料都在說(shuō)明著(zhù)這樣一個(gè)事實(shí)，即是在春秋戰國時(shí)就到了新疆的絲綢其實(shí)并不孤單，伴隨著(zhù)它的還有漆器和鏡子，而在皮氏人西遷的腳步里，并沒(méi)有漢人的稱(chēng)謂與概念，但他們也不孤單——在西域，不僅有著(zhù)中原的物品，更有一個(gè)比漢人稱(chēng)謂更早的概念——華夏族。
所以，我們說(shuō)，漢帝國奠定的漢地基本范圍并不等于華夏民族的生存區域與范圍，歷史地看，華夏民族的生存區域與范圍要比漢地的基本范圍更加廣闊，今天的人們當然不能拿著(zhù)漢代才有的漢族說(shuō)事并研究歷史新疆漢代前的歷史。漢人的祖先是誰(shuí)？華夏族。華夏族是誰(shuí)？今中華民族共同的先祖。
歷史的見(jiàn)證還不止于此，還有黃金與美玉
關(guān)于絲綢，還有一個(gè)不得不說(shuō)的問(wèn)題，即是上世紀英國探險家斯坦因在中國新疆境內進(jìn)行考古盜掘時(shí)，還在和闐（今和田地區）附近的丹丹烏里克遺址中發(fā)現了一塊畫(huà)板，上有一頭戴王冠的公主，旁邊有一侍女手指公主的帽子，似乎在暗示帽子中藏著(zhù)蠶種的秘密。人們把這幅版畫(huà)叫做“傳絲公主”。
相傳，就是這位“東國”的公主把絲綢傳入新疆的，至今，新疆還有兩大絲綢的大產(chǎn)區，分別是喀什和田。然而，古代連接中原與西域的絕對不止于絲綢，還是以考古為主吧，我們長(cháng)話(huà)短說(shuō)。
婦好墓位于安陽(yáng)市殷墟宮殿宗廟區丙組基址西南，于1976年被考古工作者發(fā)掘，被列為1976年“全國十大考古成果”。雖然墓室不大，但保存完好，隨葬品極為豐富，共出土青銅器、玉器、寶石器、象牙器等不同質(zhì)地的文物1928件。
考古證實(shí)，在婦好墓隨葬玉器中，有相當一部分屬于新疆和田出產(chǎn)的和田玉。這已得到了學(xué)界的公認，也被普通民眾熟知，它就是婦好那個(gè)時(shí)代，新疆與內地往來(lái)貿易、文化交流的有力見(jiàn)證。與美玉相伴的是黃金，金駱駝，2019年，考古人員在秦始皇帝陵發(fā)現了金駱駝。金駱駝出土于秦陵外城西側一號墓葬（QLCM1），是中國所見(jiàn)最早的單體金駱駝。2019年底，秦始皇帝陵博物院公布了一項考古成果。
當時(shí)的報道說(shuō)：墓葬出土的金駱駝是目前國內發(fā)現的最早的單體金駱駝。墓葬中出土的大量器物不僅為研究漢代絲綢之路開(kāi)通以前中西文化交流提供了重要依據，也為秦代政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文化等研究提供了重要的實(shí)物材料（陜西日報，2019年12月31日）。
秦朝時(shí)，中原并沒(méi)有駱駝，金駱駝的發(fā)現，和婦好墓的隨葬玉一起說(shuō)明了新疆與內地的聯(lián)系甚至是中國與西方的文化交流早于西漢。雖然很可惜，由于嚴重缺乏相應記載，人們目前還無(wú)法得知早于西漢的絲綢之路究竟是怎樣形成的，從哪里出發(fā)，是一個(gè)怎樣的線(xiàn)路，但這路分明在那個(gè)時(shí)代連接起了中國的中原與西域。
今天，生活在塔里木盆地的人們，吃著(zhù)來(lái)自昆侖山的雪水，把塔里木河稱(chēng)為母親河，當然不能忽視這段歷史。昆侖山不僅產(chǎn)美玉，也是華夏族發(fā)源地。（文｜路生）
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