《財神廟外話(huà)古今》文/于學(xué)忠（遼寧蓋州）
財神廟外話(huà)古今
財神信仰源遠流長(cháng)。司馬遷在《史記·貨殖列傳》直告天下稱(chēng)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”財富和利益是人類(lèi)社會(huì )一切活動(dòng)的動(dòng)因，也是社會(huì )發(fā)展的基礎、前提和動(dòng)力。
財神文化是一種多元體系的文化信仰。財神不僅僅是滿(mǎn)足信眾對財富的愿望和心理需求，更重要的是從精神層面積極引導信眾理性地認識“財”文化；祭拜財神，祈求財富，這些普遍的傳統民俗文化現象，已悄然融入歷代老百姓的日常生活。
——題記
蓋州城歷史上有一座財神廟，現在位于古城東關(guān)外。蓋州財神廟是歷史上東北乃至全國規模最大的專(zhuān)祀財神的道教廟宇。為清代遺構，是古城重要的游覽景點(diǎn)。不過(guò)，很少有人知道，財神廟曾是“名聞八閩，聲達三江”對外貿易的重要場(chǎng)所，是東北的“財貨通衢”的“根”與“魂”，是三江客商的祖庭。
據碑文記載：“清乾隆六年（公元1741年），在原有的三間五圣祠西旁始建財神廟正殿三間。正殿前有甬道、山門(mén)和圍墻。清道光二十七年（公元1847年）重修，在正殿前增加卷棚三間、東西配殿各五間，重塑神像，正殿東原有的三間五圣祠保留未動(dòng)。清咸豐九年（公元1859年），又二次進(jìn)行重修山門(mén)，高建臺階，重修東西兩配殿，添旗桿等”。反映了清代蓋州商業(yè)經(jīng)濟的繁榮。
清代時(shí)期，蓋州商業(yè)快速發(fā)展，城內商鋪鱗次櫛比。據史料記載，自清康熙二十三年（公元1684年）開(kāi)放“海禁”以來(lái)，三江客商便乘船渡海來(lái)到遼東經(jīng)商貿易。當時(shí)的蓋平（蓋州）是東北地區首家貿易港口，更是遼南地區最主要的商業(yè)口岸，“名聞八閩，聲達三江”，因而三江客商便首先到此駐足謀生。
作為一個(gè)財神廟的香火是非常鼎盛的，經(jīng)常來(lái)此燒香拜佛求生意興隆的商人非常多。
每年舊歷正月初二日及九月十五至十七日，皆有廟會(huì )；尤以正月初二為盛，人們都要爭燒頭股香。據說(shuō)，這樣可以吉星高照，當年發(fā)財。因此，“天未明，即有候城者，終一日以千萬(wàn)人計。”進(jìn)香的多系商賈、辰州書(shū)院子弟，還有絡(luò )繹不絕的善男信女前來(lái)朝拜、進(jìn)香……其后，“由因年湮歲遠，金碧剝蝕，道去觀(guān)空，經(jīng)管無(wú)人，致使古廟殘破不堪。
財神信仰作為中國民間信仰中最為流行的俗神信仰之一，在經(jīng)歷了從“土改”到“文革”的沉寂后，隨著(zhù)改革開(kāi)放又出現了復興的趨勢。成為民俗傳統在當代社會(huì )生活中的一個(gè)引人注目的現象。
我仿佛看到了人間煙火的生生不息，感嘆似水流年終敵不過(guò)世間萬(wàn)變。
重修后的財神廟“廟貌巍峨，基宇壯麗，金碧輝煌”。2002年2月，財神廟被蓋州市政府批準為市（縣）級文物保護單位，對財神廟進(jìn)行了第三次維修。重修后的財神廟占地面積為5000余平方米，其中廟前廣場(chǎng)1800平方米。臺基普遍拔高，建筑皆為花崗巖條石砌筑，墻壁為青磚磨石對縫砌筑。財神廟修復后的建筑十分精美，按清式營(yíng)造方式建筑，木架精雕細刻。為座北朝南的一進(jìn)院落，由正殿、東西配殿、五圣祠等組成。尤其正殿建筑、廳堂建筑等很有特點(diǎn)。正殿是建筑主體，建在高約1。2米的花崗巖條石臺基上，筑有九級臺階通往其上。
進(jìn)入景區，舉目四望，這里殿堂玉閣，層樓疊榭，古香古色。
拾級而上，頓覺(jué)庭院寬敞，顧盼左右，為七架梁前后廊建筑結構，亦稱(chēng)“五架梁”，前后各出1米架，復合式硬山建筑，面闊三間，進(jìn)深五間，東西長(cháng)約10。5米，南北寬約13。3米；高約6。18米。正脊兩端施鴟吻，垂脊套獸；樨頭飾行龍及云紋鎏金彩繪，額枋上繪有行龍、異獸、云紋、花卉彩畫(huà)；殿內左右各有紅漆抱柱3根，樟香木雕神像11尊，正中為文財神比干，左右立侍男侍女。在道教的神仙譜中，趙公明是五方諸神之一，就是陰陽(yáng)之神。
另一側為關(guān)公，左右為招財、招寶、納珍、利市和關(guān)平、周倉。
殿前正中為四開(kāi)四閉八扇仿古式通天門(mén)。門(mén)楣懸黑地金字楷書(shū)“財神殿”橫匾一塊。門(mén)金柱楹聯(lián)，左“降福本無(wú)私執掌人間福祿”，右“生財憑有道開(kāi)通天下財源”。殿前臺階前左右立小型石獅一對，石獅兩側立乾隆六年（公元1741年）、咸豐九年（公元1859年）、二00二年重修石碑及捐資碑6通。
正殿與前面的廳堂間無(wú)任何隔斷，墻壁把兩個(gè)建筑包在一起，成為一座復合式建筑，只是在正殿前檐柱與廳堂后檐柱間有穿插枋連接，在穿插枋上安有荷葉墩，支撐兩檐間的排水天溝。廳堂為梁式建筑，在前檐設有十攢斗拱，成為柱與屋頂間過(guò)渡部分，由于正殿與廳堂都為硬心式建筑，故無(wú)轉角斗拱。斗拱為三昂，斗口為約0。07米；廳堂原檐柱間無(wú)隔斷，現檻墻與門(mén)窗應是為了防盜和防寒而加的防護。纖細的木雕，具有南方建筑在北方的再現與結合，其主體建筑為抬梁式與穿斗式相結合，融匯了古代南北方建筑梁架結構的特點(diǎn)。
穿過(guò)庭院，來(lái)到正殿東后側耳殿“五圣祠”前，只見(jiàn)門(mén)柱兩邊鑲嵌著(zhù)兩塊楹聯(lián)，自左向右黑地金字“無(wú)使豺狼當道臥，能驅虎豹入山林”14個(gè)大字；殿內塑天后媽祖（海神娘娘）、斗姆、九天玄女。殿前門(mén)楣懸“斗姆殿”橫匾。門(mén)柱楹聯(lián)為：左“爛爛然七星默運中天之化”，右“煌煌然列宿拱朝北極之尊”。黑地金字行書(shū)，落款為“王德明題”。斗姆殿后增建護法殿民居式平房3楹，殿內塑黑媽媽、胡、黃、常、蟒等護法像，供信仰者拜謁。
正殿東配殿硬山式大木架結構，建在高0。66米的花崗巖條石臺基上，開(kāi)前門(mén)，有5級石階通其上。殿面5楹，南北長(cháng)15。06米，東西寬7米、高約5米。殿正脊兩端鴟吻，兩側戧脊端皆有套獸一組。殿前有檐柱六根，金柱六根。皆有雀替裝飾。殿內塑太乙救苦天尊、藥王、觀(guān)音（慈航道人）、呂祖、碧霞元君像。檐前有檐柱6根，金柱6根。門(mén)楣上懸魏書(shū)“神功圣德殿”橫匾一塊，門(mén)柱楹聯(lián)草書(shū)：左為“隨處現身祥瑞盈三界”，右為“尋聲救苦慈恩濟眾生”。黑地金字，書(shū)款為“孫金龍書(shū)”。再兩側檐柱楹聯(lián)草書(shū)：左為“法滅疾殃光圣德”，右為“心為靈藥濟蒼生”。黑地金字，書(shū)款為“姜黎書(shū)”。殿前南北各栽塔松一棵。西配殿同東配殿建筑形式相同，殿內塑文昌帝君、福、祿、壽、喜四位道教神像。殿前門(mén)楣上懸板橋體“物阜民豐”橫匾一塊。門(mén)兩側檐柱楹聯(lián)：左為“文運逢盛世即征國運”，右為“人才可濟民便是天才”。匾、聯(lián)皆黑地金字，書(shū)落款為“王一鳴書(shū)”。再兩側檐柱楹聯(lián)：左為“求必應翰墨超群帥”，右為“拜則靈吉祥如意神”。黑地金字，落款為“朱長(cháng)仁書(shū)”。
前殿為山門(mén)，山門(mén)建在約0。63米的花崗巖條石臺基上，開(kāi)前、后兩門(mén)，有五級臺階通上。殿前后檐皆有雀替裝飾，檐下有斗拱，額枋上繪有云龍、異獸、云紋、花卉等彩畫(huà)。山門(mén)內左右為鐘樓、鼓樓。鐘、鼓樓建筑形式相同，分一、二樓，一樓呈正方形，長(cháng)、寬皆為4。5米，高約3。2米。鐘、鼓樓正梁上懸吊鐘及豎鼓，鐘鼓上鐫“財神廟”銘文。
山門(mén)后門(mén)門(mén)楣上懸楷書(shū)“財神廟”橫匾一塊，門(mén)兩側楹聯(lián)：左為“寶殿巍峨已接三清法界”，右為“天香縹緲如游九府神宮”。黑地金字，書(shū)落款為“桑鵬興書(shū)”。山門(mén)正門(mén)門(mén)楣上懸楷書(shū)“財神廟”橫匾一塊，兩側楹聯(lián)：左為“廟貌重輝風(fēng)調雨順”，右為“靈光普照國泰民安”。書(shū)落款為“玉修道人書(shū)”。山門(mén)兩側墻壁上楷書(shū)八個(gè)大字“愛(ài)國愛(ài)教、護法護民”，均為全國政協(xié)常委、全國道教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)書(shū)落款為“閔智亭大師書(shū)”。山門(mén)前立有2米多高的石獅一對。山門(mén)前廣場(chǎng)立影壁一座。影壁正面為閔智亭大師親書(shū)“山容海納”四個(gè)隸書(shū)金字赫然入目，背面為仿漢白玉塑雕“福祿壽”三星圖。財神廟修復后，將使其古建筑群更加完整，為蓋州古城再添一道靚麗的文化景觀(guān)。2001年成為市級文物保護單位。2007年12月，經(jīng)省宗教局批準為省級文物保護單位。
財神廟的歷史文化積淀是厚重的。從眾多楹聯(lián)書(shū)寫(xiě)中，可以看出這里更是人杰地靈的。勤勞睿智的古城先民，為古城的山山水水增光添彩；古城山水的靈毓之氣，又造就了一批批俊杰之才。
在專(zhuān)家們眼中，盡管在歷史上財神廟有過(guò)三次重建和修繕，但還基本保留著(zhù)原來(lái)的樣式，依然能看到清代建筑的痕跡，是蓋州地區典型的古代建筑遺存。
在中國，最隆重的節日就是春節，豐富多彩的“年俗”是每一個(gè)中國人心目中難以磨滅的記憶。中國人的“年”既神圣而又充滿(mǎn)歡樂(lè )，每一天都有著(zhù)不同的講究，每個(gè)地方都有獨特的習俗——正月初五這天為“財神生日”，民間還傳說(shuō)，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財。因此，每到過(guò)年，財神廟更是人潮如涌。
財神文化是一種多元體系的文化信仰。財神不僅僅是滿(mǎn)足信眾對財富的愿望和心理需求，更重要的是從精神層面積極引導信眾理性地認識“財”文化，從這個(gè)高度所體悟的精神和內涵，充分發(fā)揮形成了財神文化在當代社會(huì )的功能和積極作用。
在如今這個(gè)時(shí)代，雖然說(shuō)生活的水平更高了，但是隨之而來(lái)的是更高的壓力，說(shuō)白了現在的社會(huì )非常的物質(zhì)，有點(diǎn)唯金錢(qián)至上的感覺(jué)。在經(jīng)濟大潮下，向“錢(qián)”看，鼓勵富裕，財神廟想不火都難。富人想更富，對財神百般敬仰、呵護；窮人要想富，祈求神靈發(fā)善心，改變命運，于是對財神畢恭畢敬，常來(lái)燒香點(diǎn)燭，祈盼神佑，更虔誠地來(lái)拜祭。
悠悠鐘罄，聲聲祈愿。于是財神廟的香火，越燒越旺。這是個(gè)金錢(qián)為中心的時(shí)代，財神廟紅火，理所當然。這種修繕古建筑與潮流業(yè)態(tài)之間的碰撞，不僅是古城文化的再現更是一種傳承與復興。
財神廟不僅僅是古遺址，其實(shí)更是一種文化！古代人們迷信，供奉崇拜財神，花費大量的心血和錢(qián)財建造了各種各樣的廟宇殿堂，但設計合理，雕刻精細，紋飾精美，為我們遺留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)；古代人們編造了許多生動(dòng)有趣的故事傳說(shuō)，教育后世誠信為本、勤奮努力、和諧相處、求財有道，給我們遺留下了經(jīng)典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們現代人求財祈福，表達一種寄托、希望和理想，應該對古代的財神文化批判地繼承，去其糟粕，吸取精華。
財神文化是中國傳統文化，深刻影響著(zhù)中國人的財富觀(guān)念，具有鮮明的中華傳統文化標識。而蓋州市財神廟是歷史上東北乃至全國規模較大的專(zhuān)祀財神的道教廟宇，不僅繼承和發(fā)揚了中國民俗文化傳統，更彰顯了濃厚的地方民族特色，其建筑風(fēng)格國內罕見(jiàn)，是古城文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中獨一無(wú)二的俏麗瑰寶，給中國文化增添了豐富的、深邃的內涵。
白天的清幽，夜色的魅惑，財神廟的這一抹景致與美好寓意，我默默祝福腳下的路，伴隨著(zhù)蓋州人走向富裕之路，展得更寬，伸得更遠。
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