新密有座極為罕見(jiàn)的遠古時(shí)代古城遺址
古城寨龍山時(shí)代城址建于溱水東岸的河旁臺地上，為東西長(cháng)方形，現存三面城墻和南北相對兩座城門(mén)缺口。城址規模宏大，墻高溝深，氣勢雄偉，城址面積17650平方米，最高處達十六米，最寬處達四十余米。周?chē)h(huán)繞護城河南河，寬34至90米不等。在古城寨城址的東南部，還發(fā)現了大面積的龍山時(shí)代夯筑建筑群，此處原為低洼地帶，筑城時(shí)為擴大面積，不惜調用大批人力物力、墊土夯墻基，最深處達10米，墻基寬度多在60米至100米之間，再加大地面之上的高大城墻，其工程之大，在中國早期筑城史上極為罕見(jiàn)，其中已清出一座大型宮殿基址和大型廊廡式建筑，且與城墻的方向一致，為南北長(cháng)方形，長(cháng)28.4米、寬13米，面闊7間，南、北、東三面有回廊。
新密古城寨古城寨龍山文化城址，迄今仍較好地保存著(zhù)南、北、東三面城垣和南北相對的兩個(gè)城門(mén)缺口。北垣長(cháng)460米，南垣長(cháng)345米，東垣長(cháng)345米，西垣被溱水沖毀，復原長(cháng)度為370米；存高約7－16米，墻基寬約42－102米。南城門(mén)缺口因西側城墻被起土破壞，寬18.7米，北城門(mén)缺口寬10.7米，城址面積17.65萬(wàn)平方米。城外南、北、東三面有壕溝環(huán)繞，壕溝寬34－90米，深約4.5米多。城西是溱水，水寬而溝深，成為自然屏障。城內發(fā)掘面積近千平方米，發(fā)現龍山、二里頭、二里崗、殷墟文化和戰國時(shí)期的灰坑153座、陶窯4座、水井8眼，房址4座，墓葬5座。
一號房址（F1）位于城內中部略偏東北處，坐西朝東，南、北、東三面有回廊，為夯筑高臺建筑，方向281度，南北長(cháng)284米，東西寬13米，面積369.2平方米。
四號房址（F4）位于一號房址以北7.4米處，是一座廊廡式建筑，由三道墻基槽、門(mén)道、門(mén)衛房和眾多的柱洞組成。房址方向281度，現已發(fā)現長(cháng)60余米，基寬4米，三道墻基槽南北并列，每道寬30－50厘米不等。
根據城垣和遺跡的地層關(guān)系及出土文物判斷，古城寨城址為一座龍山文化晚期城址。從其年代和地望來(lái)看，均與古史傳說(shuō)中的祝融時(shí)期相近或大體一致。今本《竹書(shū)紀年》載：“夏道將興，草木暢茂，青龍止于郊，祝融之神降于崇山。”《左傳·昭公十七年》載：“鄭，祝融之虛也。”杜預注：“祝融，高辛氏之火正，居鄭。”此“鄭”系指今河南新鄭、新密一帶而言。清嘉慶七年（1802）黑峪溝白衣觀(guān)《創(chuàng )建火神廟碑記》云：“密本古鄶地，高辛氏之火正祝融舊墟也。”清道光九年（1829）原密縣老城南關(guān)《重修火神廟碑記》謂：“密，故祝融墟也。”由此看來(lái)，古城寨城址似與祝融之間存在著(zhù)較為密切的關(guān)系。從城內宮殿建筑遺跡的規模來(lái)看，其規格甚高，很有可能就是祝融都邑之所在。
登封王城崗王城崗龍山文化城址位于河南省登封市告城鎮西北約500米的崗地上。北距嵩山主峰之一的太室山約10公里，南去箕山北峰約7公里，西有王嶺尖，東為盧醫廟坡，四周群山與丘陵環(huán)抱。潁河流經(jīng)南側，五渡河從其東南注入潁河，形成一處小型的河谷盆地，王城崗就處在這個(gè)盆地的中央。其東南因被五渡河常年沖刷，已成為北高南低的斷崖，而崗的西面地勢卻比較平坦開(kāi)闊。
王城崗城址分內城與外城，內城位于外城的東北部，由東西并列的兩座小城組成，兩城隔一墻而連屬，東城西垣就是西城東垣。東城城垣大都遭到破壞，現存南垣西段殘長(cháng)約30米，西垣南段殘長(cháng)約65米，南垣與西垣的交角為88度，近乎直角。由于古代五渡河道的西移，將東城大部分城垣沖毀。西城除東垣與東城共用外，南垣殘長(cháng)82.4米，其東端有一段長(cháng)9.5米的缺口似為城門(mén)設施；西垣長(cháng)92米；北垣西段殘長(cháng)29米。西垣與南垣的交角為90度，直角相接。兩座小城的面積約1萬(wàn)余平方米。西城內的中西部較高處和東北部一帶，曾發(fā)掘出多處龍山文化夯土基址遺存。其中分布在中西部較大的兩處：一為長(cháng)方形，面積約150平方米左右；一為方形，面積約70平方米左右。在夯土建筑基址范圍內發(fā)掘出10多個(gè)奠基坑，坑內填埋有數量不等的人骨架和零散人骨。
外城亦稱(chēng)大城，其北垣殘長(cháng)370米，殘高0.5－1.2米。城外有城壕，北城壕長(cháng)約630米，寬約10米，殘深3－4米，向東通往五渡河；西城壕殘長(cháng)130米，寬約10米，殘深1.4－2米，向南似通往潁河。其東面和南面的城垣與城壕已被毀壞。大城將小城包括在內，面積約30萬(wàn)平方米左右。城內發(fā)現有龍山文化晚期的祭祀坑、玉石琮和白陶器等。
王城崗龍山文化遺存共分五期，根據內城灰坑和奠基坑中出土骨頭測定的年代數據，擬合后的日歷年代：一期為公元前2190－前2110年，或公元前2190－前2105年；二期為公元前2132－前2082年，或公元前2128－前2084年；三期為公元前2090－前2030年。一期是內城的始建期，二期是內城的使用期。外城的始建年代與內城相當或略晚。據夏商周斷代工程公布，夏的始年為公元前2070年，則王城崗城址始建年代應早于夏代，在五帝時(shí)代的積年以?xún)取?/p>
王城崗城址位于嵩山南麓，同歷史上夏部族之間存在著(zhù)比較密切的關(guān)系。《國語(yǔ)·周語(yǔ)上》載：“昔夏之興也，融降于崇山。”韋昭注：“崇，崇高山也。夏居陽(yáng)城，崇高所近。”又《太平御覽》卷39引韋昭注：“崇、嵩古字通。夏都陽(yáng)城，嵩山在焉。”傳說(shuō)中鯀是夏部族的首領(lǐng)。《國語(yǔ)·周語(yǔ)下》云：“其在有虞，有崇伯鯀。”《太平御覽》卷115引《帝王世紀》說(shuō)：“夏鯀封崇伯。故《春秋傳》曰，謂之有崇伯鯀。”伯即一方之長(cháng)，在此指部族首領(lǐng)或古國的國王，因其活動(dòng)在嵩山一帶，嵩即崇字，故曰崇伯鯀。《山海經(jīng)·中山次經(jīng)》云：“萯山之首……南望蟬渚，禹父之所化。”“禹父”指的就是鯀。鯀之子禹，既是夏部族的首領(lǐng)，也是夏王朝的創(chuàng )始人，他的早期居地和政治中心都在陽(yáng)城。古本《竹書(shū)紀年》載：“夏后氏禹居陽(yáng)城。”《世本》謂：“禹都陽(yáng)城。”從其方位判斷，禹所都的陽(yáng)城應為登封王城崗古城。王城崗城址的始建年代稍早于禹，可能就是禹父夏鯀之城，后來(lái)成為禹都陽(yáng)城。
綜上所述，中原地區發(fā)現的鄭州西山、濮陽(yáng)高城、襄汾陶寺、輝縣孟莊、新密古城寨和登封王城崗諸城址，均屬于五帝或與五帝時(shí)代關(guān)系密切的古城，為我們探索中原早期文明提供了珍貴的資料。關(guān)于文明的形成及其文化載體，歷來(lái)就有多種說(shuō)法。摩爾根認為，文明時(shí)代“始于標音字母的發(fā)明及文字的使用”；恩格斯主張，“由于文字的發(fā)明及其應用于文獻記錄而過(guò)渡到文明時(shí)代”；英國著(zhù)名考古學(xué)家柴爾德認為，人類(lèi)文明的出現是城市革命的結果，城市的出現是文明時(shí)代的開(kāi)始；美國人類(lèi)學(xué)家克拉克洪認為，不論任何文化，只要具備下列三項中的兩項，就是一個(gè)古代文明，這三項標準是：1.有高墻圍繞的城市，2.文字，3.復雜的禮儀中心；美國哈佛大學(xué)教授張光直認為，初期文明的一般標志是：青銅冶金術(shù)、文字、城市、國家組織、宮殿建筑、廟宇文化以及巨型建筑；夏鼐先生認為，文明“具有都市、文字和青銅三個(gè)要素”；安志敏先生說(shuō)：“大抵以城市、文字、金屬器和禮儀性建筑等要素的出現，作為文明的具體標志。”從考古發(fā)現來(lái)看，城址是文明形成最重要的標志。劉慶柱先生指出：“‘國家’是‘古代文明形成的概括’，從考古學(xué)研究講，最早‘國家’的物化形式或載體學(xué)術(shù)界有多種多樣的說(shuō)法，如‘城市’、‘文字’、‘金屬器’、‘禮器’、‘王陵’等等。上述種種物化形式或載體，如‘文字’、‘金屬器’、‘禮器’、‘王陵’等很難界定，而最早國家機器的物化形式與載體以‘城’最具代表性”，“是國家政治統治中心，軍事指揮中心、社會(huì )與經(jīng)濟管理中心。他們遺留下來(lái)的物質(zhì)載體是宮殿、宗廟、官署及其相關(guān)遺物等”。考察中原文明的形成與發(fā)展，應以五帝時(shí)代的城址為切入點(diǎn)。
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