仰韶村遺址勾勒文明脈絡(luò ) 中國現代考古學(xué)從這里誕生
四次發(fā)掘
1921年首次發(fā)掘，絢麗彩陶破土而出
1951年第二次發(fā)掘，發(fā)現灰陶和黑陶
1980年10月至1981年4月第三次發(fā)掘，弄清仰韶村文化遺址內涵
2020年8月起第四次考古發(fā)掘，首次發(fā)現高等級房屋建筑遺存
考古成果
系統性考古勘探和第四次考古發(fā)掘表明，仰韶遺址現存面積30余萬(wàn)平方米，是澠池盆地中面積最大的新石器時(shí)代遺址，是澠池盆地一處重要的大型中心性聚落遺址
10月，四川日報全媒體“尋根五千年中華文明 三星堆對話(huà)古遺址”大型融媒報道組，奔赴仰韶文化發(fā)祥地——河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村。
仰韶文化是華夏文明最重要源頭之一，是黃河中下游地區重要的新石器時(shí)代文化遺存。仰韶文化發(fā)現的100年，更是中國幾代考古人薪火相傳、風(fēng)雨兼程的100年。
新疆彩陶并非由西而來(lái)
仰韶文化終結“中國文化西來(lái)說(shuō)”
走進(jìn)仰韶村國家考古遺址考古公園，步道兩側還有陶器碎片區，土地表層可見(jiàn)褐色細碎陶質(zhì)顆粒。
“當時(shí)的彩陶顆粒比現在還多。”仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘現場(chǎng)負責人、考古隊隊長(cháng)、河南省文物考古研究院史前考古研究室副主任李世偉說(shuō)，“最初發(fā)掘仰韶村時(shí)，你們站的地方，都有大量陶器碎片。”
100年前，仰韶村遺址迎來(lái)科學(xué)發(fā)掘第一鏟。優(yōu)美古樸、圖案絢麗的彩陶破土而出，將一段距今5000年至7000年的燦爛史前文明畫(huà)卷逐漸鋪陳在世人面前，中國現代考古學(xué)也由此發(fā)軔。
10月17日，仰韶文化發(fā)現暨中國現代考古學(xué)誕生100周年紀念大會(huì )在三門(mén)峽市開(kāi)幕，中國社會(huì )科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長(cháng)陳星燦慷慨陳詞：仰韶文化是以黃河中游為中心發(fā)展起來(lái)的一種新石器時(shí)代文化，也是全國規模最大、影響最為深遠的一種核心文化。仰韶文化是早期中國文化圈最亮麗的一道風(fēng)景線(xiàn)，為中華文明的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎。
中國新石器時(shí)代文化，在100年前并不被學(xué)者接受。十九世紀末期以來(lái)，西方考古學(xué)家、探險家等雖然在中國不同地區發(fā)現了石器，但他們認為中國并沒(méi)有一個(gè)地方大量積存石器，當時(shí)石器的形色也無(wú)法證明其產(chǎn)自本土，因此斷言“中國無(wú)石器時(shí)代”。與此同時(shí)，“中國文化西來(lái)說(shuō)”深深刺痛了當時(shí)很多中國學(xué)者。
1931年，留學(xué)歸國的梁思永，發(fā)掘了安陽(yáng)高樓莊的后崗，發(fā)現了中國考古學(xué)史上著(zhù)名的“后崗三疊層”，即仰韶文化層、龍山文化層、商文化層由下而上的三層堆積，從地層上證明中國的歷史由史前到歷史時(shí)期是一脈相承的，給“中國文化西來(lái)說(shuō)”以有力回擊。1945年，考古學(xué)家夏鼐對甘肅發(fā)現的齊家文化遺址進(jìn)行了深入研究，推測文明應該是自東向西傳播。
另一方面，在歐洲、近東和中國黃河流域之間，橫隔著(zhù)遼闊的新疆，要解決仰韶文化彩陶西來(lái)說(shuō)的問(wèn)題，須對新疆的彩陶進(jìn)行系統研究。隨著(zhù)不斷考古，新疆陸續發(fā)掘出史前墓葬四五千座，出土大量彩陶，新疆彩陶興衰基本線(xiàn)索由此清晰——新疆彩陶并非由西而來(lái)，是東方黃河流域彩陶西進(jìn)的結果。
以仰韶文化為代表的中國新石器時(shí)代，終結了“中國文化西來(lái)說(shuō)”。
百年來(lái)4次發(fā)掘
5000年前仰韶人就睡“混凝土”
仰韶村遺址的發(fā)掘，被視為西方近代田野考古學(xué)真正傳入中國的標志性事件。這也是我國第一次有計劃有組織開(kāi)展的田野考古發(fā)掘工作，中國新石器時(shí)代考古學(xué)就此起步。
“你看我們現在的第四次發(fā)掘，也是田野考古。”李世偉介紹，100年來(lái)，在澠池縣仰韶村遺址先后進(jìn)行了4次考古發(fā)掘：1921年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生和中國地質(zhì)學(xué)家袁復禮等首次發(fā)掘；1951年考古學(xué)家夏鼐等帶隊第二次發(fā)掘，發(fā)現了灰陶和黑陶，確定仰韶村遺址是仰韶文化和龍山文化的混合遺址；1980年10月至1981年4月，河南省考古研究所與澠池縣文化館聯(lián)合進(jìn)行第三次發(fā)掘，獲取了4個(gè)不同發(fā)展階段的地層疊壓關(guān)系，從下而上、從早到晚依次為：仰韶文化中期-仰韶文化晚期-龍山文化早期-龍山文化中期，此次發(fā)掘基本弄清了仰韶村文化遺址內涵，進(jìn)一步證實(shí)了仰韶村遺址存在著(zhù)仰韶和龍山兩個(gè)考古學(xué)文化；2020年8月，仰韶村遺址迎來(lái)了第四次考古發(fā)掘。
“第四次考古發(fā)掘圍繞遺址南部核心區和遺址中北部仰韶文化壕溝、龍山文化環(huán)壕等重要遺跡開(kāi)展考古發(fā)掘研究相關(guān)工作。”李世偉介紹，經(jīng)過(guò)1年多的努力，仰韶村遺址考古發(fā)掘有了新的發(fā)現。最主要的發(fā)現在仰韶晚期，地層堆積厚，出土遺物發(fā)現數量最多，以陶器為主，另有玉器、石器、骨器、蚌器等。從考古調查、勘探及第四次發(fā)掘情況來(lái)看，仰韶文化晚期出土遺物種類(lèi)多樣、內涵豐富。發(fā)現的青灰色“混凝土”，可能為房屋建筑地坪，“涂朱”紅褐色草莖泥可能為房屋建筑墻壁。“這些高等級房屋建筑遺存在仰韶村遺址是首次發(fā)現，為研究仰韶遺址及豫西地區仰韶文化時(shí)期房屋建筑的類(lèi)別、形制、技術(shù)等提供了新材料。”
此外，仰韶村遺址出土玉鉞、玉環(huán)、象牙鐲形器等高等級遺物，并出現大型壕溝等防御設施，其聚落面貌比仰韶中期有了更高程度的發(fā)展，是仰韶村遺址的鼎盛時(shí)期，距今5000年左右。
系統性考古勘探和第四次考古發(fā)掘表明：仰韶遺址現存面積30余萬(wàn)平方米，是澠池盆地中面積最大的新石器時(shí)代遺址，遺址文化內涵豐富、延續時(shí)間較長(cháng)、學(xué)術(shù)研究?jì)r(jià)值較高，是澠池盆地一處重要的大型中心性聚落遺址。
仰韶文化熠熠生輝
開(kāi)啟中原史前文明化進(jìn)程
近年來(lái)學(xué)界關(guān)于仰韶文化研究新動(dòng)向，又結出了不少豐碩果實(shí)，開(kāi)啟中原史前文明化的進(jìn)程。百年中國現代考古光環(huán)下，熠熠生輝，星羅棋布。
大范圍內，2020年十大考古新發(fā)現之一河南鞏義雙槐樹(shù)遺址，現存面積117萬(wàn)多平方米，確認是目前最大仰韶文化遺址，被認為是仰韶文化中期的核心分布區。大型聚落內部也有分化：面積達200平方米以上的特大房址、100余平方米精心加工的大型房址，往往和大型高等級墓葬組合在一起；面積數十平方米的中型房址和中型墓葬組合，小型簡(jiǎn)陋房址則與小墓甚至灰坑亂葬相鄰。如西坡遺址大墓出土玉器、象牙器等高等級隨葬品，最大的房址外帶回廊，面積超過(guò)500平方米，是考古發(fā)現的中國史前最大單體建筑，分析可能有高聳的重檐大屋頂，建筑具有殿堂性質(zhì)。
河南鄭州以西至河洛地區，也是仰韶中晚期文化十分重要分布區。大型中心性聚落呈集群式分布，聚落規模龐大，一般達數十萬(wàn)平方米，有兩三周環(huán)壕，是中原出現的最早一批城址。鄭州大河村遺址面積70萬(wàn)平方米，建筑在地面上的連間套房并排相連。鄭州西山的仰韶文化城址、版筑城垣在建筑史上占據重要地位。
在陜西高陵楊官寨發(fā)現了面積80余萬(wàn)平方米仰韶中晚期聚落，有大型環(huán)壕、大片墓地和制陶作坊區，這是關(guān)中地區少有的新發(fā)現。
中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘認為，近些年發(fā)現的大型仰韶聚落，足以讓我們重新評價(jià)仰韶的社會(huì )進(jìn)程。“仰韶文化的發(fā)現與研究歷程，從側面反映了中國現代考古學(xué)探本求源、揭示中華文明發(fā)展脈絡(luò )和輝煌成就的百年歷程。”陳星燦表示，經(jīng)過(guò)幾代考古學(xué)者接續奮斗，我國考古工作在百年間取得了一系列重大發(fā)現和研究成果。距今5300年前后，以良渚文化為代表的長(cháng)江流域、以仰韶文化為代表的黃河流域、以紅山文化為代表的西遼河流域社會(huì )快速發(fā)展，啟動(dòng)了文明化進(jìn)程，各地區密切互動(dòng)，形成被稱(chēng)為“中國相互作用圈”的文化共同體，中華文明由此形成。距今4300年前后，長(cháng)江與西遼河流域的古國逐步衰落，而黃河中游地區開(kāi)始崛起，山西陶寺、陜西石峁等遺址出現超大型城址，在各地區文明的競相發(fā)展和激烈碰撞中，中原腹地最終崛起，中華文明的發(fā)展步入新階段。
文物點(diǎn)擊
這個(gè)小口尖底瓶很可能是用來(lái)裝酒
飽滿(mǎn)的流線(xiàn)形瓶身，半圓的渦紋雙耳，小巧的圓形瓶口與尖尖的底部收緊整個(gè)瓶子的線(xiàn)條——小口尖底瓶是仰韶文化中的經(jīng)典器物類(lèi)型。仰韶文化發(fā)現地、命名地仰韶村遺址內，考古工作者也曾出土了大量小口尖底瓶。
在大多數人的印象里，小口尖底瓶是一種汲水器。但隨著(zhù)研究的進(jìn)一步深入和考古發(fā)掘的新成果出現，對仰韶文化中小口尖底瓶是汲水器的說(shuō)法有了不同聲音——西安半坡博物館工作人員與北京大學(xué)考古學(xué)家做汲水實(shí)驗卻發(fā)現，小口尖底瓶并不能按照此前設想的受力方法順利取水。
此外，在仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘中，出土了小口尖底瓶殘留物。考古科研人員經(jīng)化驗分析發(fā)現，陶器底部的殘留物是以黍、粟等谷物為原料制作的發(fā)酵酒。斯坦福大學(xué)東亞考古教授劉莉與陜西考古研究所合作，對仰韶文化中小口尖底瓶在內的一系列陶器內壁分析后撰文認為，仰韶有些尖底瓶用來(lái)釀造谷芽酒，也是集體飲酒(咂酒)的容器。
加上第四次考古發(fā)掘中發(fā)現了混凝土、絲蛋白，這也側面意味著(zhù)，當時(shí)人們的生產(chǎn)、生活已經(jīng)達到了一定高度。由此專(zhuān)家推斷，人們此前認為裝水的小口尖底瓶，很可能是用來(lái)裝酒的。
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