順義訪(fǎng)古 | 京北第一名剎——南郎中清凈庵
作者：劉振祥、趙梓林、靳葉、李風(fēng)英
佛教產(chǎn)生于公元前6世紀。創(chuàng )立者是古印度迦毗羅衛國釋迦部落的王子喬達摩．悉達多，東漢明帝時(shí)傳入我國，隋唐時(shí)期的仁壽、貞觀(guān)、開(kāi)元天寶年間，北京地區建寺院最為集中，那時(shí)正是大唐盛世，為了體現“佛運隨著(zhù)國運昌”的發(fā)展規律，唐貞觀(guān)19年（公元645年）4月，唐太宗文皇帝東征高麗，11月回到幽州順義地區。為祭奠那些隨他東征而犧牲的將士，他就派大將尉遲敬德在幽州城為超度死難將士修建憫忠寺（今法源寺），此寺便成為唐朝在北京地區修建的第一座寺院。為護理唐朝傷病員，很多高麗人追隨大軍一路走到了順義。尉遲敬德看到大批傷員因病重而死，便將這些高麗人就地安排在高麗營(yíng)，并在此村南三里處建了一所普濟寺，用以超度在東征戰爭中犧牲將士的靈魂，（普濟寺原有碑文，今已失，這座寺廟是和北京法源寺同一時(shí)期同一目的修建的，清康熙五十二年重修，今已無(wú)存《順義縣志》載）。后來(lái)以普濟寺為中心，發(fā)展了四個(gè)小村莊，分別為：南王路，北王路，西王路和唐自頭村，唐自頭村原為“唐自投”，原意為他們這些高麗人是自愿投奔唐朝而來(lái)的臣民。
尉遲敬德修完普濟寺以后，便隨衛隊來(lái)到順義李遂豆各莊村北箭桿河東岸找了一個(gè)地面平坦的高埠之地，約有兩畝大小，修建了一座釣魚(yú)臺，每日以釣魚(yú)消遣娛樂(lè )，排解對陣亡將士的悲思之情，直到幾年以后，有西涼國侵入長(cháng)安邊境，唐太宗李世民才急調尉遲敬德回歸長(cháng)安，率領(lǐng)大軍去攻打西涼軍隊。
慰遲敬德所建的釣魚(yú)臺經(jīng)過(guò)千年箭桿河水的沖刷，從未被水沖淹過(guò)。直到公元1931年，豆各莊村人在此掘土，意外地發(fā)現了一只鐵鱉，有二足已傷，大五尺，中空，叩之有聲，響如銅鳴。這只鐵鱉不知鑄于何年何月，后置于清水沿廟內。鑄造技藝高超，可惜今已不知去向。上世紀30年代，尉遲敬德所建的釣魚(yú)臺，臺下流水清清，游魚(yú)潛底，魚(yú)蝦隨處可見(jiàn)，被人稱(chēng)為清水沿釣魚(yú)臺。尉遲敬德在北京的十幾年里，遵照文皇帝李世民的指令，在華北地區修建了30多座寺廟，除北京憫忠寺（即法源寺）外，還有順義的普濟寺，密云的龍興寺、清修寺，古關(guān)帝廟和羊山村的圣德寺等等。
為了配合北京市第三次文物普查，我們來(lái)到了位于順義區的南郎中村進(jìn)行調查，我們來(lái)到村西，竟發(fā)現了一座文物古跡，問(wèn)過(guò)村人以后，方知此文物為關(guān)帝廟，它的原寺院很大，本村人叫老爺廟，外村人叫皋廟，其實(shí)它的學(xué)名叫清凈庵，是和北京的法源寺一起修建的，廟里所有規章制度和作息時(shí)間都是按北京法源寺制定的執行，村人還說(shuō)：“如果你們不信，可以去問(wèn)問(wèn)本村人梁士久，他小時(shí)侯就在廟里出家當過(guò)和尚，知道里面的事情。”我們按照村人的指點(diǎn)，在關(guān)帝廟的西北方向，找到了78歲的梁士久先生，我們向他說(shuō)明來(lái)意，梁先生領(lǐng)我們來(lái)到關(guān)帝廟，找人打開(kāi)廟門(mén)，給我們講了1953年還沒(méi)拆毀的清靜庵大致的范圍，建筑格局，經(jīng)過(guò)他的指點(diǎn)，我們大概知道了這座曾經(jīng)恢弘1000年的古剎清靜庵的前世今生，它的整個(gè)建筑群體一字排開(kāi)，從南到北占兩條街，6殿7進(jìn)放在一條中軸線(xiàn)上，由前街門(mén)第一個(gè)臺階算起到后街的北圍墻，全長(cháng)將近200丈，寬60丈，占地約有200多畝，從一道山門(mén)過(guò)后，東邊是鐘樓，大鐘髙有5尺，直徑2米還多。西邊是鼓樓，大鼓直徑6尺，一個(gè)人躺在上面露不出頭和腳。進(jìn)入第二道山門(mén)，先看到的是清凈庵的第一層關(guān)公殿，殿內塑有關(guān)公左手捊長(cháng)冉右手持書(shū)的威武坐像，殿左有周倉持刀站象，右有關(guān)平牽赤兔馬站象，大殿明柱有對聯(lián)上聯(lián)為：“新存漢室三分鼎，”下聯(lián)為：“志在春秋一部書(shū)。”橫批為：“亙古一人”關(guān)公殿后邊是廣場(chǎng)，東西各有一棵古柏，樹(shù)圍須四個(gè)成年人伸臂方可合圍，兩棵樹(shù)齡都在千年以上。
第二層大殿是千手千眼觀(guān)音大殿，第三層大殿是十八羅漢堂，南郎中清凈庵的18羅漢是生鐵鑄的，其他廟宇是泥塑的。東西各有9個(gè)羅漢排例，其中間有一羅漢是青銅鍍金的。18羅漢后邊又是一個(gè)廣場(chǎng)，東邊搭有一架巨大的藤蘿架，西邊是一座白塔，白塔完全是按照北海妙應塔的樣式縮小而建成的，規模是一模一樣的，而且在庵中遍植各色丁香也和北京法源寺一樣的。第四層大殿是前皋，上下兩層，中間是空的，梁先生說(shuō)，里面過(guò)去很可能是藏書(shū)用的藏經(jīng)閣，第五層大殿為后皋，分上下兩層，上層中間是一座古銅千佛囤，由一千個(gè)青銅鑄佛組成，佛像組成下大上小，層層塑佛，最上層佛像是青銅鍍金，就像北京北海里的西方極樂(lè )世界一樣，在千佛囤旁，立有古銅加金佛像三座，在千佛囤東西兩邊是24諸侯像，東邊12座，西邊12座。下層中間是一個(gè)頂天立地的大佛，頭頂上層樓板，腳踩大地，其實(shí)這個(gè)佛像是一棵金絲楠木雕成，估計是釋迦牟尼佛，這種塑像在雍和宮和承德避暑山莊都有，當時(shí)人們都稱(chēng)它為頂天佛。
頂天佛兩邊還各有一佛，東邊的是笑佛系大肚彌勒佛，西邊的是愁佛系丑佛，第六層大殿，地層殿是空的，傳說(shuō)是給魏忠賢修生祠用，但沒(méi)有修完，魏忠賢就倒臺了，只是塑了一個(gè)魏忠賢像，大概有三尺多高，沒(méi)處放，最后放在了24諸侯佛的中間，只有諸侯佛像大腿根兒那么高。在后院西北角有三個(gè)佛塔，在六座大殿兩旁，各設有東西廂房和配殿，在清靜庵西邊設有塔園，南邊也有塔園，兩邊大概有100多畝，塔高在1.6米左右，間距1米左右，一片皆白，蔚為壯觀(guān)，在順義素有清凈庵佛塔永遠數不清之說(shuō)，傳說(shuō)，有一年廟會(huì )，外地來(lái)一個(gè)推手推車(chē)賣(mài)草帽子的商人車(chē)上幾百頂草帽，他想把草帽給每一個(gè)佛塔戴一個(gè)帽子，然后摘下帽子，再數草帽，就可以數清佛塔的數量，他便發(fā)動(dòng)趕廟會(huì )的人，給每個(gè)佛塔戴一頂草帽，可是經(jīng)過(guò)兩次試戴都在快要戴完時(shí)，被一陣狂風(fēng)將草帽吹走，商人最后嘆了口氣說(shuō)：“我服了南郎中的佛塔，還真是數也數不清，就像盧溝橋的獅子一樣。”
南郎中清凈庵到底建于何時(shí)，還真是個(gè)謎團，談到這個(gè)問(wèn)題，梁先生對我們說(shuō)：“我師傅徐彥（號春法）是北京法源寺派來(lái)的最后一任住持，拆除清凈庵時(shí)，我師傅不到40歲，據師傅講，他是少年時(shí)被人販子從甘肅賣(mài)到北京來(lái)的，他們來(lái)時(shí)是40個(gè)小孩，到北京后，人販子就不知去向，他們40個(gè)孩子被北京法源寺老方丈收留后，學(xué)習佛門(mén)禮儀，最后在20多歲時(shí)被派往全國各地寺廟去做住持。”梁先生說(shuō)：“我師傅曾和我說(shuō)過(guò)，清凈庵是四毀四建，我還在廟里大鐘上看到過(guò)四毀四建的祭文，文中上還寫(xiě)著(zhù)有南狼塚，現在南郎中是以前那個(gè)的諧音改過(guò)來(lái)的，現在查康熙版《順義縣志》還記載有：“明正德16年，（1521年）重修清凈庵。”“清凈庵碑，清雍正九年（1731年）寶順撰。”“南狼塚清凈庵古銅加金佛囤一座，古銅加金佛像三座。”
清凈庵記載都是修，不是建，南郎中清凈庵一直隸屬于法源寺倒是真的，每代住持大師都是法源寺任命的，另有一說(shuō)北京法源寺的和尚老了病了，便被送到清凈庵來(lái)，死了火化后裝在壇里修一佛塔便葬在塔園里。
清凈庵的一切規章制度，都是法源寺制定，每年10月15、16、17為廟會(huì )日，簡(jiǎn)稱(chēng)10月廟，每逢廟會(huì )日，商賈云集，擠滿(mǎn)大街小巷，這三天節日，燒香上供，念佛者甚多，光香火錢(qián)，可供寺廟半年費用，廟里在村東還有幾百畝廟產(chǎn)，當時(shí)有些窮人往寺廟里送一捆香，便可租種廟里幾畝地來(lái)種，但要交地租的。
清靜庵不管是廟會(huì )日還是平常日子前后皋的上層是不對外開(kāi)放的，可能以前是藏經(jīng)閣，但以后一直不對外開(kāi)放，連梁先生出家時(shí)，只是六歲小孩，師傅也不準上去，不知是何原因？。
北京法源寺，建于唐朝貞觀(guān)19年，公元645年，稱(chēng)為憫忠寺，明正統二年，公元1437年重修，改名弘福寺，清雍正十二年，公元1734年，重修賜額法源寺，從法源寺與清凈庵的關(guān)系分析清凈庵修建絕不在明朝，從廟中兩顆千年古柏分析，很有可能是唐代建筑，廟里白塔可能是遼代所建，古語(yǔ)便有遼建塔，明修關(guān)，清修園一說(shuō)。清凈庵兩個(gè)塔圓，塔多得數不清，是很長(cháng)時(shí)間才建成的，而且還有資料表明，只有得道的高僧主持和長(cháng)老才能用佛塔，而普通老和尚死了，只能用火化后將骨灰裝壇深埋地下，一般和尚是享受不到埋在佛塔中待遇的。
清靜庵，名叫庵，不叫寺，而居住的是和尚，也是千古之謎，據梁先生講，師爺曾講過(guò)在清朝以前，廟里住的是尼姑，后來(lái)大清入關(guān)，由于戰亂來(lái)了一群又喝酒又吃肉的花和尚，把清凈庵占了，尼姑們才退出了清靜庵。清雍正十二年，1737年，重修北京憫忠寺改為法源寺后，南郎中清凈庵才被大清朝重視起來(lái)，政府對花和尚進(jìn)行了懲處，又從法源寺派來(lái)了當家住持。這時(shí)法源寺和清凈庵的關(guān)系才加強了。
從《順義縣志》我們可以查到，明朝天啟年間，清靜庵成為大太監時(shí)稱(chēng)9千歲魏忠賢的生祠，魏忠賢生于公元1568年，故于1627年12月11日，字完吾，北直隸肅寧（今河北滄縣肅寧人），漢族，原名李進(jìn)忠，幼年好賭成性，后因還債，自閹入宮，后拜大太監魏朝做干父，而改名換姓，據《明清宮廷秘史》載，魏忠賢在宮中結交太子宮監王安得其庇護，后結交皇長(cháng)孫朱由校奶媽客氏與其對食，太康元年，公元1621年，朱由校即位，是為熹宗，年號天啟，升魏忠賢為秉筆太監后兼掌東廠(chǎng)，手中有了權力，便排擠異黨，打壓賢良，成為朝野只知有9千歲，而不知有大明朝的局勢。
朱由校16歲繼位以后，奶媽客氏封為奉圣夫人，魏與客氏狼狽為奸，常以教導皇上倡優(yōu)伎樂(lè )及狗馬射獵之能事，并在今海淀和順義建有豹房，（絮養外妃之地），順義村名尚存，順義白廟村曾為皇帝去豹房村的古御道，當年魏忠賢與皇帝去往豹房時(shí)曾路過(guò)南郎中清凈庵，見(jiàn)此庵修建豪華之規模，堪稱(chēng)京北名剎，便投巨資復建后，成為他的外宅，常帶客氏來(lái)此游獵。
天啟皇帝不善管理朝政，只善于機械設計，喜歡做木匠，在這方面是個(gè)天才，而把朝政大權都交予魏忠賢管理，各地官員為了保住官職和升遷，便紛紛在全國各地給魏忠賢修起了生祠，生祠中包括塑像石碑墳塚等祭拜之物，魏忠賢倒也樂(lè )意，居然學(xué)起了大奸相曹孟德修起72疑冢來(lái)了。
華北地區修建魏忠賢生祠則始于薊遼總督倪文煥為首，他也是為了自保官職或升遷，平谷丫髻山上有碧霞元君祠，因修魏忠賢生祠而改為了祟功祠，沒(méi)有修完而魏卻倒臺了，順義南郎中清凈庵也遭此同樣命運，而香山碧云寺的生祠修得非常精美，到了大清朝，康熙皇上聽(tīng)說(shuō)碧云寺有奸臣魏忠賢生祠，便派人給拆毀了。
1953年拆除清凈庵時(shí)，梁士久已在庵里出家有六個(gè)年頭了，從解放前6歲進(jìn)入清凈庵出家至1953年，他已從一個(gè)不懂是非的小孩子長(cháng)成了半大小子了。當時(shí)庵中總共有五個(gè)出家人，除住持徐彥外，還有四個(gè)和他在一起住的小和尚，大徒弟是昌平縣桃林村的叫梁子， 還俗以后去了北京朝陽(yáng)門(mén)外當了一名人民警察。還有本村親哥倆，大的叫劉林，小的叫劉力，加上梁士久。庵中只有住持和梁子 在庵里吃飯，其余三人都各自回家吃。當時(shí)，在順義縣很少有出家人還住在廟里，解放后很多出家人政府都號召他們還俗了，各自過(guò)著(zhù)自食其力的生活，廟里的地產(chǎn)也早已被百姓分光了。初級社以后歸了南郎中村里所有。和尚的吃喝全靠政府無(wú)償供給了。
剛剛解放不久的順義縣，工農業(yè)建設都處在百廢待興之中，特別是順義縣從解放前的三等小縣一下擴大了一倍還多。每天繁忙的工作都壓在了時(shí)任縣委書(shū)記崔旭東的身上。當他看到鄉村干部來(lái)縣城開(kāi)會(huì )，因無(wú)場(chǎng)地和住處心里十分焦急，便想起自己在順義西部打游擊時(shí)，曾到過(guò)南郎中的清凈庵，看到此庵規模龐大，要將木材拆除運來(lái)縣城便能修建一座能使鄉村干部來(lái)開(kāi)會(huì )辦事可以遮風(fēng)避雨的場(chǎng)所了，更可免除干部們早出晚歸之苦，既解決了順義縣沒(méi)有干部開(kāi)會(huì )的活動(dòng)場(chǎng)所的困難，又提高了干部們的工作效率。
崔旭東想到這里便找來(lái)了縣委辦公室的華秘書(shū)主持拆除清靜庵的工作，華秘書(shū)來(lái)到南郎中村找到村干部召開(kāi)動(dòng)員大會(huì )，拆除工作便順利的開(kāi)始了。梁士久先生記得那天全村男女老少都來(lái)到清靜庵前做準備拆除工作，首先由本村郭姓哥倆登梯子來(lái)到前皋房上，（老大人送外號“大黃毛”）。他們首先揭開(kāi)了房脊上的黃色琉璃瓦，因為每塊琉璃瓦下都壓有一枚銅制錢(qián)（簡(jiǎn)稱(chēng)大銅子，當時(shí)一枚可賣(mài)五角錢(qián)，后來(lái)村人認為哥倆很可能為了得到銅錢(qián)而首先上去的）當哥倆揭開(kāi)第一塊瓦時(shí)，他們還真看到了黃色制錢(qián)在瓦下閃閃發(fā)光，并無(wú)一絲銹跡。當哥倆用手去撿時(shí)，卻發(fā)現兩條金光閃閃的黃色小蛇吐著(zhù)長(cháng)長(cháng)的信子向哥倆撲來(lái)，其中哥哥眼疾手快，立即掏出隨身攜帶的斧頭向黃蛇砍去，將一條小蛇生生砍斷。另一條見(jiàn)狀迅即鉆入瓦縫中逃得無(wú)影無(wú)蹤了。當二人殺完蛇后，老大頓覺(jué)全身無(wú)力，兩眼昏花，視物不清，在眾人的挽扶下送回家中，從此便一病不起，工程只得暫停兩天。
住持徐彥見(jiàn)此情景來(lái)到華秘書(shū)面前，請求道：“首長(cháng)，我有一個(gè)請求，請首長(cháng)考慮，希望政府再拆時(shí)，可否保留關(guān)帝殿，不要拆毀，因為我聽(tīng)師傅說(shuō)過(guò)，清凈庵幾百年來(lái)四毀四建，從沒(méi)有損壞過(guò)關(guān)帝神殿，還說(shuō)庵里有兩條神龍，一直在保護著(zhù)關(guān)帝殿，每當大火之時(shí)，便有神龍到門(mén)前琉璃井中吸水將火熄滅，師傅還說(shuō)只要有關(guān)帝殿在，不管任何朝代都會(huì )有清凈庵的名字存在。”
在住持的一再要求下，華秘書(shū)向上級請示得到批準，終于將關(guān)帝殿保留了下來(lái)。
拆除工程停了幾天之后，繼續拆除頂天佛，因為此佛有兩層樓高，在拆除過(guò)程中也遇到了不可想象的困難。三十多人將三股牛皮大繩拴在佛像的胸部用力拉動(dòng)，三股牛皮大繩拉斷，三十多人全部摔到地上，而大佛卻紋絲未動(dòng)。這件事更愁壞了華秘書(shū)，最后只得先拆大殿，然后再拉倒佛像，而在拆大殿時(shí)，人們才發(fā)現，頂天佛頭是和大殿上的房柁連著(zhù)的，所以大殿不拆佛像永遠也不會(huì )傾倒，連當時(shí)華秘書(shū)也很欽佩古人工匠高超的建造工藝，別說(shuō)三十人，就是再加三十人也不會(huì )將佛像拉倒的。
在將全部廟宇拆除以后，華秘書(shū)看到堆滿(mǎn)一地的磚瓦石料和柁木檁架，心想怎么才能把它們運到縣城時(shí)，又有一件奇事出現在華秘書(shū)面前。這一天，華秘書(shū)正滿(mǎn)臉愁容站在工地上，卻有一個(gè)自稱(chēng)來(lái)自不遠的板橋村的老者找到華秘書(shū)，向他講了一段發(fā)生在自己身上的事情，老者講道：“就在昨天，他夜里睡不著(zhù)覺(jué)，便起身背起糞筐拿起鏟子向村外大道走來(lái)。他借著(zhù)慘淡的月光，卻發(fā)現從前面大道上來(lái)了多輛大馬車(chē)，每輛車(chē)都是高頭駿馬一色皆白，只是每匹馬頭都有一朵碩大紅纓微微抖動(dòng)。脖下銅鈴嘩嘩作響，每輛趕車(chē)人都穿古代衣服。滿(mǎn)車(chē)裝的都是柁木檁架和很多佛像，老者拉住一趕車(chē)人問(wèn)道：“勞駕，問(wèn)你一下，你們這黑更半夜要去哪里呀。”趕車(chē)人只說(shuō)：“這里呆不下去了，我們要去山里。”說(shuō)完老者看到他們將車(chē)趕往了北石槽方向的深山而去，當老者數完了最后一輛馬車(chē)時(shí)，他清楚地記得是二十輛。
馬車(chē)過(guò)去以后，老者看到路中間留有很多馬糞，便將馬糞撿了一筐回家倒在豬圈里，回到屋里再坐炕頭上，點(diǎn)燃一袋旱煙，吸了兩口，才聽(tīng)到村里傳出一陣陣的雞叫聲，老者才知道今天起了個(gè)冒五更，便將煙磕掉倒在炕上又睡了會(huì )，一覺(jué)醒來(lái)，到豬圈一看，他哪里撿到的是一筐子馬糞，原來(lái)是滿(mǎn)豬圈的土坷垃。老者這才尋著(zhù)夜里馬車(chē)來(lái)時(shí)的方向找到了南郎中村。
華秘書(shū)聽(tīng)到了老者講的事后，不禁打了一個(gè)寒顫，默默地向天祈禱，保佑盡快地將木材拉到縣城，千萬(wàn)可別再出什么事情。從此以后華秘書(shū)趕緊找來(lái)車(chē)輛將各種材料足足裝了20輛大馬車(chē)順利地拉回了縣城，修建了解放后順義縣第一個(gè)大禮堂和招待所，也就是后來(lái)的順義縣黨校舊址。
清凈庵拆除以后不久，外號叫“大黃毛”的那個(gè)小伙子也不幸地去世，住持徐彥從此落戶(hù)在了南郎中村，成了一名普通社員，上世紀九十年代未去世，后代還居住在本村。村人常說(shuō)：“徐彥后代存有很多經(jīng)書(shū)，但這也許是傳說(shuō)。”徐彥生前常對人講：“他的后代文化不高，如有文化，他遺存的東西后人可以不愁吃喝。”據村人講，徐彥生前曾對人講，庵里有幾件奇特物件應保存，一為廟里大鐘，二為門(mén)前一對巨獅，三為兩塊涼熱石條，石塊奇在天氣越寒冷它越發(fā)熱，另一塊天氣越炎熱它越發(fā)涼。大鐘、石獅和奇石早已不知去向。只有霧靈山山頂有兩塊這樣一涼一熱的石頭，所以劉伯溫才在石下寫(xiě)了“霧靈山，清涼界”六個(gè)大字。
梁士久自1953年還俗后，便在本村務(wù)農，因家貧窮，幾十歲才成家立業(yè)，上世紀九十年代進(jìn)村委會(huì )工作，最近這些年才退休和子女過(guò)著(zhù)平安幸福的生活。自從改革開(kāi)放后的四十年里，總有一批又一批的國家工作人員和佛教民間組織人士造訪(fǎng)他。每次來(lái)都是一個(gè)主題，清凈庵的過(guò)去歷史和以后的發(fā)展建設問(wèn)題。梁先生也希望在他有生之年，京北第一古剎南郎中清凈庵能回到它舊日的光彩時(shí)光。
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