北社大禹廟里有塊碑很怪，不說(shuō)本廟的事，卻講起了賽社和九天圣母
大禹廟外景
北社大禹廟大殿是元代遺構，盡管沒(méi)有碑刻和題記支撐，從其建筑形式及結構特點(diǎn)上可以推斷出它的元代身份，不影響它成為國保。
確定一個(gè)古建筑的年代，除看它的建筑構件要素是哪個(gè)年代的特征之外，如果有文獻、碑刻記載或某建筑構件上有題記那就更好了。
比如，平順縣王曲村的天臺庵，大殿本體沒(méi)有留下建造年代的文字題記，院子里有一塊石碑，碑文也漫漶不清，無(wú)法看到石碑的年代。時(shí)山西省古建筑大家柴澤俊先生依據天臺庵建筑結構形制推斷認定為唐代建筑，一直被當作唐代木構建筑宣傳了幾十年，位列中國僅存的四座唐代木結構古建筑之一。
2014年底，天臺庵開(kāi)始大修，在大殿的梁架上發(fā)現了“大唐天成”題記。與唐代相關(guān)的“天成”年號能找到兩個(gè)，一是安史之亂時(shí)安祿山之子安慶緒使用過(guò)“天成”年號，但安家的國號是大燕，是反唐的，應該不會(huì )出現大唐天成的題記；另一個(gè)天成年號出現就不屬于唐代了，那是五代時(shí)期的后唐，公元926年至930年，是公認的唐代滅亡二十年之后的事了。
因為一個(gè)題記的存在，天臺庵最終應該認定為五代時(shí)期木結構古建筑，盡管官方諱莫如深，不愿多談。
空中俯瞰大禹廟（網(wǎng)絡(luò )圖片）
在平順縣北社村的大禹廟歷經(jīng)明清兩代的多次重修，有幾塊碑碣可以作證。但是都沒(méi)有說(shuō)明大禹廟創(chuàng )建于何時(shí)，也只能以大殿的建筑結構形制推斷為元代遺構。
在大禹廟內共有碑碣共五塊，其中四塊與大禹廟重修有關(guān)，分別是：
明正統元年（1436）勒石的《重修大禹廟碑記》，碑青石質(zhì)，碑高68、寬45厘米。碑文楷體，全文14行，滿(mǎn)行25字，約300字。碑文記述重修大禹廟原因及經(jīng)過(guò)。但是碑風(fēng)化嚴重，文字漫漶不清。
清嘉慶八年（1803）勒石的《重修大禹廟碑記》，碑青石質(zhì)，圓首，方趺。碑高157、寬60厘米。額題“萬(wàn)古流芳”，首題“重修大禹廟碑記”。碑文楷書(shū)，全文15行，滿(mǎn)行57字，約630字。碑文記述重修大禹廟的原因及經(jīng)過(guò)。
清道光四年（1824）勒石的《重修大禹廟碑敘》，碑青石質(zhì)，圓首，高136、寬60厘米，額題篆書(shū)“重修碑鐫”，首題“重修大禹廟碑敘”，碑文楷體，全文18行，滿(mǎn)行44字，約600字。記載大禹廟重修事宜。
清同治三年（1864）勒石的《補修廟記》，青石質(zhì)，碣高45、寬60厘米，碣文楷書(shū)體，全文18行，滿(mǎn)行17字，約250字。碑文記載重修大禹廟的原因及經(jīng)過(guò)。
在大禹廟大殿的東山墻外側（也許記憶有誤，碑的位置不準確）還有一塊碑卻非常奇怪，立在大禹廟里卻說(shuō)的是別的廟宇的事。
賽社碑
這塊碑講的是賽社與九天圣母的事，關(guān)于賽社與九天圣母，在平順縣北社鄉東河村西的土丘之上有一座九天圣母廟，該廟才是賽社與九天圣母真正有關(guān)的地方。
此碑開(kāi)頭即明確寫(xiě)為《賽社碑序》，“嘗思九天圣母之神□，不知仿于何人始于何時(shí)也”。碑文完了？沒(méi)有！繼續寫(xiě)碑文啊，但是我寫(xiě)不下去了，因為以下碑文的字我不認識不記得不清楚了。
其實(shí)這塊碑我也就只是看了一個(gè)開(kāi)頭，并未往下深度閱讀，我只是非常奇怪，在大禹廟里怎么出現了九天圣母的碑呢？征得文管員同意，我用手機拍下了大禹廟內唯一的一張圖片，就是這塊碑。在進(jìn)入大禹廟時(shí)，文管員一再強調，在廟內不能拍照，希望這張照片不會(huì )給他帶來(lái)很大的負面影響。
三晉石刻大全·長(cháng)治市平順縣卷及續卷
不往下閱讀碑文，一是我懶，二是我掌握有秘密武器，信心滿(mǎn)滿(mǎn)。我收藏有一套平順縣政協(xié)編纂《三晉石刻大全》之《平順縣卷》的正本及續，一套兩冊，平順縣的絕大部分碑刻已被收錄。回去看書(shū)要比在這里趴在碑上一句一句抄錄，省時(shí)多了。
有些時(shí)候，人算不如天算。回到家里，急急忙忙找出《三晉石刻大全·長(cháng)治市平順縣卷》及《三晉石刻大全·長(cháng)治市平順縣卷（續）》，8開(kāi)精裝厚厚兩大冊，翻來(lái)覆去，只找到了大禹廟內關(guān)于重修的四塊碑碣內容，始終找不到關(guān)于“賽社與九天圣母”的這塊碑，原來(lái)真被遺漏了。
賽社與九天圣母的傳說(shuō)故事和北社村并不是毫無(wú)關(guān)系，而是關(guān)系很大，北社村的得名由來(lái)就和賽社與九天圣母有關(guān)。
傳說(shuō)在很久以前，這里十年九旱，土地皸裂，災情深重，民不聊生。一日，九天圣母路經(jīng)這里，見(jiàn)此情景于心不忍，扮作農婦向當地人借了兩頭耕牛。一夜之間，普降甘霖。第二天，人們發(fā)現全村的土地都被深翻過(guò)一遍，在村北的一塊開(kāi)闊地里發(fā)現了兩幅獨轅犁和兩頭大汗淋漓的耕牛。從此，這里年年豐收，直到如今都是平順縣的主要產(chǎn)糧區。
北社村四景車(chē)宣傳畫(huà)
人們?yōu)榱烁兄x九天圣母，建設了九天圣母廟，把發(fā)現獨轅犁的那塊開(kāi)闊地叫作圓神地，并仿造獨轅犁制作了獨轅四景車(chē)，每年都在圓神地舉辦四景車(chē)大賽會(huì )來(lái)歡慶風(fēng)調雨順、五谷豐登。大賽會(huì )由九天圣母廟周邊的東峪溝及北社等多個(gè)村組成5個(gè)大社，輪流主持。東峪溝十八莊為一社，溝外七個(gè)村結為四大社，北社獨村為一社，西社與河東結為一社，南社與頂留結為一社，下社與常家結為一社，是為五社八村。現在的北社、南社、西社、下社之村名就來(lái)自于九天圣母廟大賽會(huì )結社。
在每次大賽會(huì )上，“獨轅四景車(chē)”是最具吸引力的核心。新近恢復修造的四景車(chē)就保存在大禹廟正對面北社村的民俗展覽館內，感興趣的朋友一定不要錯過(guò)，少卻了大賽會(huì )時(shí)人山人海的喧鬧，你可以靜靜地享用這只屬于你的時(shí)間和四景車(chē)。
只是那塊記錄賽社與九天圣母的碑，我是錯過(guò)了，情深緣淺，奈何。
四景車(chē)表演（網(wǎng)絡(luò )圖片）
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