古城軼事|西門(mén)關(guān)帝廟雜敘
作者 | 彭妙艷
榕城有兩廟關(guān)帝廟(俗稱(chēng)關(guān)爺宮),一在北門(mén)外弦歌重鎮之北側,古稱(chēng)北門(mén)關(guān)爺宮,其門(mén)匾為“古榕武廟”,后以此為名申報全國重點(diǎn)文物保護單位。一在西門(mén)外吊橋西側,門(mén)匾為“德勝廟”,民間通常叫西門(mén)關(guān)爺宮,或簡(jiǎn)稱(chēng)“西關(guān)”。
北門(mén)關(guān)爺宮已是全國重點(diǎn)文物保護單位,有關(guān)情況,已是家喻戶(hù)曉的了。這篇短文只簡(jiǎn)述“西關(guān)”的若干特點(diǎn),以供了解榕城文物者之參考。
“西關(guān)”在乾隆版《揭陽(yáng)縣志》卷二《廟宇》中有專(zhuān)條介紹。其文云:
關(guān)帝德勝廟,在西關(guān)外,順治十三年,因大兵擊退海寇,總兵劉伯祿、左都督吳六奇建廟以答神庥。
緣因自明末,海寇(鄭成功集團)持續入揭征集糧食軍需。而本地以劉公顯為首的“九軍”與之會(huì )合,一度攻占揭陽(yáng)城并建立臨時(shí)政權。清順治十二年(1655)更以巨船百艘,兵士十幾萬(wàn)入揭,占據縣城四周,構筑工事,吊橋外集兵猶眾。潮州總兵劉伯祿、饒平總兵吳六奇受命與戰,戰役各有勝敗,相持甚久。翌年,省兵來(lái)援,四面夾攻,殺死駐扎吊橋的“海寇”達4000余人。
農歷三月,“海寇”支持不住,焚燒縣城,劫掠沿江鄉村,揚帆而去。五月初七日劉伯祿、吳六奇等奉命建設炮臺于鋪前(即今炮臺鎮)以防“海寇”重來(lái)。五月十八日,鄭成功部隊復來(lái),這時(shí)鋪前已建成,鄭部知清兵已有備,乃撤退。為慶祝此次勝利,也用以鎮住就地掩埋的數千鬼魂,劉伯祿、吳六奇在累累白骨上建起關(guān)帝廟,以彰自己德勝之功。
廟名“德勝”,包含以良德取勝之意。按他們的理解,這次的勝利,保衛了國家、地方的安定,解決了民眾流離失所的困苦,使千萬(wàn)生靈免遭涂炭,代表了正義和人民的利益,固然是“德”的表現。
鄭成功收復臺灣,維護了祖國的統一,其歷史貢獻固然可以彪炳史冊。而鄭成功部隊為了保障軍需,對揭陽(yáng)這一沿海富庶地區的糧食征措,使千萬(wàn)群眾陷于生活的水深火熱之中,清朝的地方官兵,奉命對在榕江流域進(jìn)行搜刮的鄭軍開(kāi)展打擊,從歷史的角度來(lái)看,也有其必要性與合理性。所以這德勝廟承載著(zhù)是功罪有待繼續評說(shuō)的歷史的一頁(yè)。
誠然,歷史上的那些功罪的出現,以及他們造成的影響,已經(jīng)“一樣悲歡逐逝波”。我們今天看待德勝廟,主要的是看它的建筑價(jià)值、文物意義。因為這些是獨立于史事和意識形態(tài)之外的文化現象。從這點(diǎn)著(zhù)眼,德勝廟里保存著(zhù)當時(shí)以及乾隆時(shí)重修的一些碑碣,在其前壁上,保存著(zhù)當時(shí)舉人柯化鵬等人的題識,連同廟宇的那個(gè)格局、那個(gè)結構,都有證史的價(jià)值、存古的價(jià)值。
圖片來(lái)源于 天平長(cháng)城藝術(shù)驛站
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