【村史沿革】·基本概況

新合鄉

引坑村

引坑村全景

引坑村位于新合鄉東南部，東、南、西三面與浦江交界，北面與新民村相連，距鄉政府2千米。1949年，為新合第一行政村；1956年，為新合第一農業(yè)社；1958年，為新合公社引坑大隊；1984年，為新合鄉引坑村委會(huì )。村行政面積10平方千米，耕地面積34.33公頃，農業(yè)以種植水稻為主，兼產(chǎn)水果等農副產(chǎn)品。全村297戶(hù)農戶(hù)，790人，為省級衛生村，市級科普示范村、市級文化示范村，縣最清潔村。

引坑村村莊位置開(kāi)闊，適合宜居。村前石柱屏像大象，大塔山像一頭雄獅。獅象隔西溪相望，風(fēng)水學(xué)稱(chēng)之為“獅象守水口”，利于村莊發(fā)展。站在石柱屏上看村莊，村莊猶如一只喜鵲。村中三星堂為肚子，新屋下與前店是翅膀，觀(guān)音廟是頭，小山腳、陳家是尾。喜鵲意寓村子興旺發(fā)達，喜事連連。

“三星堂”為引坑村地標，承載著(zhù)引坑鐘氏家族曾經(jīng)的輝煌與榮耀。《義門(mén)鐘氏宗譜》的修纂，是鐘氏族人對本族文化建設的推重。而盤(pán)山棧道的開(kāi)鑿，蕩江義渡的設立，獨石亭、高峰亭、烏鴉嶺建設，則更是村民們對道德行為的取向。如今的引坑村，早已成為桐廬最大的鐘姓族人居住地。

【引坑由來(lái)】

新合鄉

引坑村

杏溪

引坑村舊稱(chēng)杏坑村，也叫杏溪村。據說(shuō)最早來(lái)此居住的陳、潘、朱姓村民，因喜愛(ài)杏樹(shù)，便在村口溪水的兩邊種滿(mǎn)了杏樹(shù)。每當新春來(lái)臨，溪水開(kāi)漲，兩岸杏花怒放，整個(gè)山村便融入一片乳白色花海里，濃郁的花香彌漫了每家每戶(hù)。想當年，杜牧的“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”中所描寫(xiě)的美景，應該就是這種風(fēng)景了。據當地老人回憶，杏溪村前原本還有個(gè)前店村，因為杏溪村不斷擴展，也將其融入了進(jìn)來(lái)。

明萬(wàn)歷年間，鐘可諒從舊莊遷居杏溪村。從此，杏溪村的面貌發(fā)生了翻天覆地改變。鐘氏族人迅速繁衍，成為村里的第一大姓。為解決生計，村民不斷向周邊開(kāi)墾耕地，耕地擴展了，灌溉用水不足的問(wèn)題又凸顯出來(lái)。為此，引坑人在引坑源筑起十多條堰壩，提高水位，將溪水引進(jìn)水源不足的田里。后門(mén)堰、清水堰，還直接將水引進(jìn)了村里，解決了部分村民的生活用水。同時(shí)，還在壺源溪里筑起矴步堰，開(kāi)鑿了直達烏鴉嶺腳畈的水渠。又在葭渤花潭筑起了高峰堰，解決了獨石畈、后畈、烏鴉嶺腳畈、高豐畈的農田灌溉用水問(wèn)題。

杏溪村人憑著(zhù)自己的智慧與勤勞，改變了靠天吃飯的歷史，為了讓后人記住這段引水經(jīng)歷，他們就有意地將村名“杏溪”改成了“引坑”。他們認為，“杏”與“引”同音；“溪”與“坑”同義。于是杏溪村就變成了引坑村。

有詩(shī)云：“杏溪”花開(kāi)有詩(shī)意，“引坑”引水有豪情。不管這名與那名，“引坑”還是“杏溪”村。

【鐘氏大屋】

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引坑村

鐘氏大屋內景

引坑村最引人注目的古建筑就是鐘氏大屋了。鐘氏大屋坐西北朝東南，由三星堂、承德堂、承啟堂三個(gè)大堂合成，現保存較好的建筑面積有8500平方米。最早建造的是西頭的一廳兩廂一院的承啟堂，為大屋第五進(jìn)。后來(lái)在承啟堂的大門(mén)外，建造了一廳兩廂一院的承德堂，為大屋的第四進(jìn)。清道光已丑年（1829），鐘氏鴻章公一門(mén)考出了兩文一武3名貢生。鐘姓族人又在承德堂大門(mén)前建造了三間兩廂兩廊的三星堂、一廳兩廂的花廳和門(mén)廳，為大屋的三進(jìn)、二進(jìn)與一進(jìn)。三星堂與花廳、門(mén)廳合為一體，為鐘氏大屋建筑最為弘宏的部分。

門(mén)廳大門(mén)全為石框構筑，與其它地方不同的是，這里門(mén)蹬比較高，鐘姓人不把它叫門(mén)蹬，而是稱(chēng)它為“上馬石”與“下馬石”，意思是從這大門(mén)里進(jìn)出的，都將是騎馬的官員，他們來(lái)這里，可以踩著(zhù)這門(mén)蹬上下馬。因為門(mén)蹬事關(guān)門(mén)面，出面的一面，雕刻著(zhù)瑞獸圖案，不僅為了好看，還有寓有看門(mén)鎮門(mén)的意思在。大門(mén)上方，鑲嵌著(zhù)一塊“鴻飛鶴舞”的門(mén)額。門(mén)廳三開(kāi)間，單坡硬山頂，進(jìn)深三檁3.7米，天井低于四周0.33米，卵石鋪就。天井靠東面，左右立有兩根旗桿。如今旗桿雖然沒(méi)有，但置放旗桿的石礎與石洞依在。天井兩邊為廂樓。

二進(jìn)為花廳，單坡硬山頂，馬頭墻。 花廳，特指居室入戶(hù)玄關(guān)之所在。花廳高出門(mén)廳17厘米。三開(kāi)間，面寬11.7米。兩邊用墻、長(cháng)廊，隔開(kāi)了兩邊鐘氏住戶(hù)。一邁上花廳，前面即是進(jìn)深3檁3.1米的券棚頂檐廊（龍骨頂）。這兒，無(wú)論月牙梁、檁條，還是牛腿、斗拱、扁作梁，全部都雕上了不同的花紋圖案。行走期間，給人以視覺(jué)上的空曠與精神的愉悅。檐廊屋面為單坡硬山頂。

檐廊里邊為花廳堂屋，進(jìn)深7檁8.1米。這兒柱子粗直，大梁扁方。屋頂為兩坡硬山頂，馬頭墻。花廳堂屋，顯然是為文人墨客喝茶聊天，切磋文藝而特意準備的。雕梁畫(huà)棟，好不雅致。來(lái)客時(shí)，展幾折屏風(fēng)，擺些許桌椅，即可琴棋書(shū)畫(huà)、品茶論道。

三星堂為“鐘氏大屋”的第三進(jìn)，它與二進(jìn)花廳地面齊平。三星堂是鐘氏老屋濃墨重彩之所在。三星堂三開(kāi)間，面闊11.7米，進(jìn)深九檁9.4米。兩坡硬山頂，馬頭墻。明堂懸掛“三星堂”匾額，為當時(shí)正在浦江當縣令的桐廬人胡傳泰先生題寫(xiě)。三星堂天井低于周邊0.45米，石板鋪就。天井右側，掘有一井，泉水充盈。天井兩側為廂樓。

三星堂建筑用料講究， 雕刻、裝飾花哨而精美。牛腿、桁檁、拱托等處，無(wú)不精雕細刻。內容有花卉鳥(niǎo)獸、亭臺樓閣、舟馬器皿、城廓宮闕、男女人物。全立體的縷空雕，可謂是玲瓏剔透、活靈活現。

1949年3月14日，金蕭支隊直屬大隊、路西、江東等縣的干部戰士和當地人民群眾共千余人，在鐘氏大屋召開(kāi)“千人大會(huì )”，公審叛徒郭如權。

三星堂在上世紀“文化大革命”破“四舊”時(shí)，險些罹難。在族人鐘小波、鐘宜武等人的保護下，才保全了三星堂今日模樣。如今，三星堂連同整座鐘氏大屋都已經(jīng)列入國家級文物保護單位。

【葭渤花潭】

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葭渤花潭

葭渤花潭是引坑村口壺源溪里的一個(gè)天然水潭。潭長(cháng)約500米，寬約100米，水深淺不一，深的地方達20多米，綠中透著(zhù)深藍，晾衣桿都插不到底。潭水清冽，水中魚(yú)石一視無(wú)余。葭渤花潭猶如一面鏡子，映照著(zhù)屬于引坑的那一方藍天白云，青山村舍。鴻雁飛過(guò)，潭能留影；鵝鴨捕魚(yú)，潭能留聲。特別是到了夏日，花潭淹沒(méi)在孩子、大人們洗浴耍水的快樂(lè )聲中。

葭渤花潭前面，是一片開(kāi)闊的石頂灘。這里原來(lái)有兩支天然的頂天石柱，橫空出世，兀自獨立。石柱無(wú)疑是千百年溪水沖刷留下的奇跡，它是“中流砥柱”最形象的注釋。當地人從外形看，覺(jué)得它有點(diǎn)像印章的抓手，以為村里會(huì )出掌權鎮江山的人物。可惜如此自然奇觀(guān)，竟毀于文革械斗。

葭渤花潭左面，有直通峭壁的小徑，峭壁頂端，有石椅子與石屏風(fēng)自然奇觀(guān)。相傳引坑第一代傳人的公子暨，就是坐在這把石椅子上駕虎乘風(fēng)西去。村人為紀念公子，特把這椅子叫作“太公椅”。從太公椅往左走200米左右，是石柱坪。那兒有石龍、石馬，又是一處美妙風(fēng)景。

杜鵑花在本地稱(chēng)之“葭渤花”，那么引坑老祖宗怎么會(huì )給這水潭取出這么個(gè)富有詩(shī)情畫(huà)意的名字呢？

據說(shuō)，從浦江崇山峻嶺中一路走來(lái)的壺源溪，春天時(shí)候，兩岸山上，開(kāi)滿(mǎn)火紅的葭渤花。葭渤花花開(kāi)花落，落英繽紛，花瓣隨溪漂流。到這兒便成了一條花溪。葭渤花瓣流到這水潭里打起了圈圈，與水潭邊石崖上的葭渤花水下的倒影，上呼下應，把個(gè)水潭攪成一片粉紅。村人驚詫于眼前的美麗，就將眼前的水潭喚作了葭渤花潭。正所謂：葭渤潭面平似鏡，滿(mǎn)山紅花入畫(huà)景。石斑鱖魚(yú)嬉潛底，田間蛙聲竟相鳴。

【引坑石柱屏】

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引坑村

遠眺石柱屏

引坑北邊村口，有兩座把門(mén)的山，西北面的那座叫大塔山，又稱(chēng)“獅山”；東北面的那座叫石柱山，也稱(chēng)“象山”。 石柱山似大象屹立，長(cháng)長(cháng)的象鼻緩緩勾卷，成為村子的一道天然屏障，引坑人習慣把石柱山叫作石柱屏。

石柱山距引坑村1440米，海拔531米。因為山上長(cháng)有五六支直徑1米左右的天然巨大石筍，石筍高高挺立在那兒活像一根根柱子，村民就把它叫作石柱山。

石柱位于山上的西南坡，海拔375米。那地除了長(cháng)石筍，石巖也長(cháng)得千姿百態(tài)，奇離古怪，似由鬼斧神工琢成。其間有一處龍門(mén)水瀑，水泄不絕。瀑布下面有一個(gè)冬暖夏涼的石頭洞；還有一個(gè)水質(zhì)清冽、久旱不涸的水潭。潭邊有一個(gè)天然生就的石窟，形狀如廟。當地人遂稱(chēng)之龍王廟，潭水亦稱(chēng)之“龍潭”。更讓人驚奇的是，這水潭邊還立有石龍、石馬，好像是天上的神物，因為貪婪這里的風(fēng)景，耽誤了回天的時(shí)辰，而被天神懲罰，永遠點(diǎn)化在這兒的一般。這真是：天孫削去秀芙蓉，幻作石柱插天空。風(fēng)人巔頭吹玉筍，云迷嶺頂罩銀龍。春晴花氣來(lái)探山，夜靜猿聲落筆鋒。四面獸形皆拱狀，恍疑玉帝坐其中。

在那個(gè)生產(chǎn)力落后，靠天吃飯的年代，引坑人一遇到干旱，就會(huì )來(lái)這里祈求老天下雨。據說(shuō)這龍潭里的龍還是蠻靈驗的。

如今石柱屏正在開(kāi)發(fā)中，相信不久那兒將成為一處旅游休閑觀(guān)光的好去處。

【上高峰村消失之謎】

新合鄉

引坑村

上高峰村遺址

引坑村的東邊，石柱山的壟腳跟，原本有個(gè)叫上高峰的村子。這村子的開(kāi)基人是引坑始祖可諒公的三弟可信公。

上高峰，地方雖然不大，但風(fēng)水很好。它背靠石柱山，三面鄰水，《風(fēng)水學(xué)》把這種地形，稱(chēng)之為“旋網(wǎng)形”。康熙初年，俊四十公鐘銘瑞也遷居到此。不到七世，村里就發(fā)展到幾十戶(hù)、上百口人。

上高峰地雖好，但地盤(pán)太小，沒(méi)有發(fā)展空間。茂七十二公鐘鴻圖于康熙五十年，遷居到湖田。此后，上高峰就開(kāi)始遭遇了一系列厄運。先是村人在石柱山的壟腳跟挖一只水塘，謂“太平堂”。一為方便洗漱，二為方便救火。沒(méi)想到，水塘挖好了，村里卻不太平了。先是村子里有人莫名地得病，后來(lái)無(wú)頭山強盜來(lái)到村里搶劫，撤走的時(shí)，一把火把整個(gè)村子燒個(gè)精光。風(fēng)水先生說(shuō)，上高峰之所以遭遇厄運，是因為挖水塘，破壞了“旋網(wǎng)形”的風(fēng)水。

由于整個(gè)村子的房子都被燒了，村民們只得投親靠友。粹二百九公鐘士元，裕九十六公鐘景桃，遷居到了引坑。因為引坑與上高峰很近，上高峰的土地便也并入了引坑。由此，上高峰這個(gè)村子，便永遠地從人們的視覺(jué)中消失了。

【陳氏貞節牌坊】

新合鄉

引坑村

石獅

但凡去過(guò)新合引坑村的人，見(jiàn)了他們村大禮堂門(mén)口那兩只古色古香的石獅子，駐足觀(guān)看，你會(huì )發(fā)現，這是一對“夫妻”獅子，左邊的，用前肢摟著(zhù)一個(gè)秀球的，是公獅子；右邊的，兩只前肢摟著(zhù)一只小獅子的，是母獅子。據村中的老人介紹，這便是陳氏貞節牌坊的遺留之物。

清康熙年間，鐘氏茂公次子純，字載陽(yáng)，號東嚴。娶獨石陳鳳林公之幼女為妻，婚后生下一女。不久，鐘純便英年早逝。其妻為贍養公婆，延續鐘純一脈，便把鐘茂公三弟的第二個(gè)兒子鐘士權過(guò)繼撫養，并將他培養成附貢生，光耀祖宗。

后鐘士權在縣衙謀事期間，多次在縣令面前提出要褒獎他的養母陳氏。乾隆葵丑年（1793），縣令把陳氏的事跡上報朝廷，要求頒發(fā)褒獎陳氏德行的節孝匾，并準許其在家鄉建造節孝牌坊。

第二年（1794），朝廷批復到達，結果出乎預料，褒獎陳氏德行的匾額竟然有兩塊。一塊是“欽褒節孝”，另一塊是“欽旌節孝”，兩塊匾的意思差不多，之所以發(fā)兩塊下來(lái)，意思是，兩塊里面，如遇到周邊有一樣的匾，就選另一塊。引坑人知道皇上欽賜的匾很名貴，他們就將這兩塊匾都懸掛在鐘氏祠堂里，用以教育后人。鐘士權因得到了建造牌坊的恩準，就在現今大禮堂后面，給他的養母建造了“貞節牌坊”。

當年鐘士權建造牌樓的時(shí)候，進(jìn)出引坑村的道路就在現在觀(guān)音殿的西邊，那個(gè)牌樓的中間。多少年了，引坑村的子民都是從這牌樓的下面進(jìn)出村子的。每每看到它，你的心靈都會(huì )受到一次洗禮：做女人要講貞節，講孝道！只可惜，這座氣勢宏偉的牌樓，在“文革”時(shí)，被當作四舊，硬是給拆除了。四只石獅子，兩只移到了大禮堂前。一只碎掉了，還有一只因為基座斷了，至今還被遺棄在村中的一個(gè)角落里。

【引坑騰龍】

新合鄉

引坑村

引坑騰龍

引坑騰龍在桐廬小有名氣，每年鬧元宵，必有新合引坑騰龍助興揚威。

引坑人自古以來(lái)熱衷于舞騰龍，這與當地的山川地形有關(guān)。引坑村四面環(huán)山，缺水，田地灌溉困難。幸好村子東、西、南、北方向，各有著(zhù)一個(gè)深水潭。傳說(shuō)四個(gè)潭中，藏著(zhù)四條龍，因而村旁的溪流才能終年不斷。若遇到久晴不雨，深潭里的龍就會(huì )騰空上天，展姿起舞。只見(jiàn)天空陰云匯聚，大雨飛泄。騰龍飛舞，能給百姓帶來(lái)“風(fēng)調雨順、五谷豐登”，村民為感恩，遂將那四個(gè)水潭，稱(chēng)之龍潭。并制作四條彩龍，在每年的春節舉行舞龍迎新活動(dòng)。

引坑騰龍表演時(shí)，隊伍龐大，浩浩蕩蕩，氣勢磅礴，激蕩人心。制作上，須準備6米高的長(cháng)旗5面，3米長(cháng)的彩色棋牌30面。余外是四條騰龍，這四條龍顏色不一，分別為大紅、金黃、紫紅、瓦藍。舞龍時(shí)先由2人肩扛開(kāi)鑼開(kāi)道；5個(gè)高舉大彩旗的緊隨其后；30面棋牌10人一排，排成3列跟隨行在彩旗后。壓軸的便是舞動(dòng)的四條彩龍。為助聲勢，一邊15人組成的鑼鼓隊一齊敲響，聲音響徹云天。表演時(shí)要求舞龍隊員齊心合力、相互配合默契，才能使整支隊伍在表演時(shí)靈活多變。舞龍的陣式眾多，有盤(pán)龍陳，有雙龍搶珠，有游龍陳，有跳龍珠等。

2003年桐廬縣城鬧元宵，全縣多龍齊聚縣城比舞技，引坑騰龍扛回“優(yōu)秀創(chuàng )意獎”“優(yōu)秀表演獎”。同年9月，引坑騰龍參加杭州市慶祝建國54周年暨第三屆廣場(chǎng)民間藝術(shù)展，捧回“組委會(huì )大獎”和“表演金獎”。同年10月25日，引坑騰龍參加“中國杭州市2003年娃哈哈西湖狂歡節”，榮膺“最佳表演獎”。

【古老的新合索面】

合村鄉

引坑村

農家女制作索面

清晨，新合鄉引坑村農家小院里，村婦有節奏地拉著(zhù)面架上的索面。古老的面架被拉得嘎嘎作響，拉成細絲的面條如層層白紗，在暖風(fēng)中輕輕擺動(dòng)，整個(gè)農家小院到處彌漫著(zhù)淡淡的面粉香。

新合引坑手工素面，歷史悠久，它是一種千年祖傳食品。據記載，公元1043年，北宋皇帝派宰相呂夷簡(jiǎn)來(lái)新合冊封鐘厚為忠救王時(shí)，族人即以素面招待朝廷大臣，離開(kāi)時(shí)也以素面作為禮物相贈，新合素面也由此名揚京城。

新合素面長(cháng)而韌性好，不易折斷，因而有“長(cháng)壽面”之稱(chēng)。親朋好友中每遇壽辰，村民們即以素面作為祝壽禮物贈送，寓意健康長(cháng)壽。每到大年初一，家家戶(hù)戶(hù)不論男女老少，早餐必吃長(cháng)壽面，祈禱新年里健康平安。

新合手工索面的制作，有其獨特的工藝。和面時(shí)間規定放在晚上。面能不能拉好，絕招在鹽與水的配比上。晚上和面，是因為和好的面粉需要一個(gè)醒面的過(guò)程。一晚上過(guò)去，面醒好了，做面的人也休息好了，第二天早晨起來(lái)拉面。拉面，靠得是手上功夫，手巧的婦女，能將那面團玩得如同變戲法，揉呀搓的，就那么上下幾回拉扯，這長(cháng)長(cháng)細細的面絲就掛在架子上了。曬面也大有講究，“日上三竿出曬，日差三竿收面。”

引坑手工索面，有“色白如雪，細長(cháng)如絲，口感綿軟而勁道”的特點(diǎn)。過(guò)去，村民在余暇之日自己做自己吃，或當作禮物送給客人。如今，索面深受廣大市民的喜愛(ài)，市場(chǎng)前景廣闊，已成為村民們農閑時(shí)致富的第二產(chǎn)業(yè)。

【老子英雄兒好漢】

新合鄉

引坑村

鐘柏友故居

引坑鐘柏友家，是革命的紅色家庭。1930年，鐘柏友即投身革命，在金蕭支隊擔任聯(lián)絡(luò )員。

1948年6月，國民黨浙江保安三團突然流竄四管鄉，因叛徒指認被捕。敵人用“老虎凳”“老鷹撲天飛”等各種酷刑，逼迫鐘柏友吐露金蕭支隊的秘密。但他堅貞不屈，誓死保護黨的機密。敵人不死心，又將他押送到浦江縣城。

為了逼鐘柏友交代機密，敵人又想出毒招：當時(shí)正逢酷暑，溪灘石子窠里溫度高達60℃。敵人讓他穿上棉襖，站在溪灘離爆曬，鐘柏友幾度昏死過(guò)去，寧死不屈。敵人無(wú)計可施，終將鐘柏友殺害于浦江縣城。

鐘柏友的兒子鐘本金，受父親影響，也早早走上了革命道路。1945年6月，18歲的鐘本金參加了金蕭支隊路西縣平湖區中隊，擔任警衛員工作。同年9月，金蕭支隊主力北撤，鐘本金與平湖區區長(cháng)毛冰山、區中隊長(cháng)潘芝山及部分武工隊的同志留守，堅持革命斗爭。

1945年10月初，武工隊與前來(lái)清鄉圍剿的諸暨縣國民黨自衛隊許長(cháng)水一部在山河嶺遭遇。一陣激戰后，鐘本金因腿部受傷，無(wú)法及時(shí)撤離，遭到敵人抓捕。敵人對其多次審訊，見(jiàn)其寧死不屈，就將他捆在一根樹(shù)上，丟入雅坊的大角潭，試圖將其淹死。后來(lái)鐘本金雖然被村人救起，卻因槍傷潰爛，沒(méi)能及時(shí)給予醫治，于當年12月光榮犧牲。

這正是：一門(mén)雙烈士，戶(hù)開(kāi)英雄花。不愧鐘厚后，引坑有來(lái)人。

【義門(mén)茶人】

新合鄉

引坑村

雪水云綠黃金芽茶基地

桐廬茶葉中有一張金名片，叫雪水云綠。而創(chuàng )制這張名片的人叫鐘為淦。鐘為淦是新合引坑人，他被族人稱(chēng)為“義門(mén)茶人”。

鐘為淦生于1960年。19歲高中畢業(yè)，22歲成為鄉林技員，27歲任新合鄉副鄉長(cháng)。1987年起，他全力參與雪水云綠名茶研制，1992年創(chuàng )建杭州桐廬雪水云綠茶葉公司，任總經(jīng)理。1996年，棄政從商，以茶葉為業(yè)，終成義門(mén)茶人。

鐘為淦之所以能成為茶人，那是有其獨特的原因。鐘為淦生活在新合，生活在茶葉的故鄉。新合雪水有一座天堂山，那兒山高嶺峻，流泉飛瀑、云霧氤氳。得天獨厚自然條件孕育出來(lái)的雪水谷芽茶，本來(lái)就很有名氣。引坑源源深十里，山上到處都是茶葉。喝高山家鄉茶長(cháng)大的他，對家鄉茶葉有著(zhù)一種與生俱來(lái)的領(lǐng)悟。鐘氏族人重視教化，獎勵耕讀。育人的氛圍，激發(fā)后人，志存高遠，奮發(fā)向上，他們身上有著(zhù)一種與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng )新精神。鐘為淦敢于棄政從商，做他心儀的茶葉事業(yè)，應該與這種教育有著(zhù)一定的關(guān)系。同時(shí)，鐘為淦敢于挑戰自我，敢于研制雪水云綠，這與鐘為淦的家風(fēng)，家族的遺傳基因有關(guān)系。鐘為淦的高祖是位遠近聞名的好木匠，從小生活在這樣的一個(gè)家庭里，他耳濡目染，從小就養成良好的動(dòng)手能力。歲月荏苒，在不斷的探索中，漸漸形成他這顆特有的精工匠心。雪水云綠名茶，應該就是這種匠心探索的產(chǎn)物。從1991年，雪水云綠名茶獲浙江省名牌證書(shū)后，曾兩度蟬聯(lián)中國農業(yè)博覽會(huì )金質(zhì)獎和中國農業(yè)博覽會(huì )名牌產(chǎn)品。產(chǎn)品暢銷(xiāo)全國，還走出國門(mén)，遠銷(xiāo)美國、日本、歐洲，為國內外茶客所青睞。

鐘為淦經(jīng)營(yíng)茶葉，既富了自己，也富了一方茶農。公司擁有茶業(yè)基地千畝，廠(chǎng)房面積千余平方米，成為桐廬的農業(yè)龍頭企業(yè)，帶動(dòng)周邊茶農4000余戶(hù)，基地20000余畝，總產(chǎn)值2億余元。

鐘為淦在事業(yè)上取得成功，可他義門(mén)茶人的本色沒(méi)有變。生活上依然樸素、節儉；工作上依然勤奮、上進(jìn)，熱心公益事業(yè)，修橋補路、助學(xué)濟困、修攢家譜等等慷慨捐助，受到家鄉百姓的贊揚。

【文藝評論家鐘本康】

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引坑村

鐘本康，新合引坑人，中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員。藝名金水、王央。鐘本康出生于1929年，1960年畢業(yè)于杭州大學(xué)。走出校門(mén)后，他一直在余杭當教師。后來(lái)，他被調到余杭市教委，任教研室副主任。

鐘本康在從事教學(xué)工作的同時(shí)，因愛(ài)好文學(xué)，經(jīng)常利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行寫(xiě)作。1962年，《文藝報》發(fā)表了他的處女作《評孫犁小說(shuō)》，從此一發(fā)不可收。1979年，鐘本康參加北京《文藝報》主辦的全國長(cháng)篇小說(shuō)讀書(shū)班。20世紀80年代起，他著(zhù)重追蹤當代文藝思潮和有代表性的作家作品，寫(xiě)出了130余萬(wàn)字的文學(xué)評論文章，發(fā)表在全國20多個(gè)省市的文學(xué)刊物上。

隨著(zhù)對外知名度的提升，他先后擔任杭州市文聯(lián)創(chuàng )研室負責人，浙江省作家協(xié)會(huì )第三屆、第四屆理事，評論創(chuàng )委會(huì )副主任。1992年，鐘本康擔任中國作家協(xié)會(huì )主辦的全國報告文學(xué)獎的評委，并多次參加浙江省、杭州市主辦的文學(xué)作品評獎。

鐘本康出版的著(zhù)作有《新時(shí)期小說(shuō)流派一瞥》《小說(shuō)的藝術(shù)綜合》《文學(xué)的入俗與脫俗》《新筆記小說(shuō)選》《當代小說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng )新》，參與組織編撰的有《小說(shuō)語(yǔ)言研究論集》《杭州文學(xué)40年》《杭州當代作家論》等。鐘本康的著(zhù)作，不僅數量多，而且質(zhì)量上乘。《新時(shí)期小說(shuō)流派一瞥》《小說(shuō)的藝術(shù)綜合》獲中國當代研究會(huì )、杭州市人民政府頒發(fā)的表彰獎。《文學(xué)的入俗與脫俗》獲浙江省作協(xié)頒發(fā)的優(yōu)秀評論獎。《新筆記小說(shuō)選》獲浙江省作協(xié)頒發(fā)的文學(xué)獎。

引坑村人杰地靈，一個(gè)大山里的小村，能出個(gè)中國文學(xué)界的評論家，這不能不說(shuō)是引坑人的驕傲！

【獨石亭】

新合鄉

引坑村

建于2017年的獨石亭

獨石亭位于蕩江嶺西頭臨近山腳的瓦窯檐崖石上。這里有一條盤(pán)山小道，荒蕪不堪，崎嶇難行。獨石堰建造之前，這是行人通向浦江楊家畈的必經(jīng)之路。這亭是專(zhuān)門(mén)為過(guò)往行人歇息而建造的。

獨石亭是靠著(zhù)瓦窯檐崖山建造的。那山很陡，要造亭子很是不易。涼亭墻壁是白色的，用石灰粉刷。東邊部分已倒塌，只剩下西邊的一堵門(mén)洞墻尚在。拱門(mén)的上方，能清楚地看到“獨石亭”三字的門(mén)額。而放在引坑村委里那塊“獨石亭”殘碑，應該是亭子東邊大門(mén)上頭，東西兩邊的字一模一樣。東邊的那塊門(mén)額的右邊刻有“民國乙丑年八月”的字樣，亭子建造于1925年，距今已有92年。

原來(lái)的獨石亭

亭子內用的是圓的石柱子，東邊兩根柱子已經(jīng)不在了，剩下的西邊的兩根柱子，依然直直站立著(zhù)。抬頭看柱子的上方，見(jiàn)上面留有穿橫梁的洞空。柱子上面沒(méi)有題刻楹聯(lián)字對。亭子的門(mén)，底下兩邊是兩塊石條，上面是用兩塊弧形石條合起來(lái)的拱門(mén)。這造型，給人的感覺(jué)是簡(jiǎn)潔而美觀(guān)。亭子里本來(lái)有一塊介紹當年亭子建造的石碑，鑲嵌在朝南邊的拱門(mén)上邊，據說(shuō)被浦江人挖走了。所以，關(guān)于亭子的來(lái)歷，也就無(wú)從考證了。唯有鐘氏家譜記載：瓦窯檐崖獨石亭，石柱粉墻傍山倚。行人臨窗暫歇腳，急來(lái)緩去別心急。

【蕩江義渡】

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引坑村

獨石堰遺址

獨石堰位于引坑村東邊，蕩江嶺山腳，它是一條長(cháng)140余米，高約3米，寬約15米的堰壩。因為這堰壩的基礎是溪中的一塊獨石，建成堰壩后，擋住水流，抬高了水位，從而使得附近170畝水田得以灌溉。村人便把這條堰壩稱(chēng)作“獨石堰”。獨石堰本是桐廬通往浦江的通道。為方便行走，這堰上原本還筑有矴步。堰的東邊，原本還住有人家，村名就叫獨石村。

因為有獨石堰，堰壩上游便形成一個(gè)半月形的天然水塘，終年不干，為魚(yú)蝦的繁衍生存提供了條件。每年汛期，山間常發(fā)大水，淹沒(méi)堰壩上的矴步，給行人帶來(lái)了極大不便。為解決過(guò)溪的問(wèn)題，經(jīng)引坑鐘辛堂公等倡議，由引坑與浦江楊家畈雙方，置公產(chǎn)，置木船，雇渡戶(hù)撐船，免費載人過(guò)往。這事在引坑鐘氏家譜里記載為“蕩江義渡”。曾有人題詩(shī)曰：壺源發(fā)水漫矴步，獨石受阻溪難過(guò)。幸虧辛堂提倡議，此處方得有義渡。

【田青舍水庫】

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引坑村

田青舍水庫

田青舍水庫位于引坑源田青蓬，始建于1964年，是一座以灌溉為主、結合供水等綜合利用的小（2）型水庫。水庫集雨面積為3.06平方千米。總庫容量為12.3萬(wàn)立方米。工程等級為V等。水庫樞紐工程由大壩、溢洪道、防水設施等組成。大壩為黏土心墻壩，壩頂長(cháng)78.36米，寬5米，高13.25米。溢洪道位于大壩右岸，屬于開(kāi)放式溢洪道。放水隧道位于左岸山體中。

1972年，初具規模的水庫，因引坑源爆發(fā)特大山洪，水庫大壩，連帶著(zhù)下游好多農田一起被沖毀。經(jīng)過(guò)全體村民兩年多的努力拼搏，不僅重新造好了水庫，還將下游沖壞的農田也進(jìn)行復墾。

為確保田青舍水庫大壩的絕對安全，2011年5月，鄉政府投資183.81萬(wàn)元，對田青舍水庫壩面進(jìn)行加固整修與防滲漏處理及上壩道路的維修與硬化。

以前，引坑人靠筑堰壩、筑引水渠解決水田的灌溉問(wèn)題。可溪里的水受季節影響，汛期發(fā)大水，枯水期斷水，縱有堰壩在，也未從根本上解決問(wèn)題。

如今田青舍水庫可確保引坑源100多畝農田旱澇保收，引坑人可算是真正過(guò)上了旱澇保收的好日子。

作者：黃水晶

微村志內容:由縣委黨史研究室提供

微村志

“微村志”是由桐廬縣地方志辦公室（縣委黨史研究室）創(chuàng )辦的一種史志編修新模式。其編纂從“微”字著(zhù)手，本著(zhù)“見(jiàn)微知著(zhù)”原則，通過(guò)圖文并茂的形式、開(kāi)門(mén)辦史的模式，來(lái)展現桐廬各個(gè)“美麗鄉村”的特色亮點(diǎn)。

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