孖祠堂，顧名思義，就是由兩座“孖”在一起的祠堂組成的建筑群。說(shuō)起孖祠堂，以廣州市白云區龍歸街道南村的周氏大宗祠最為出名，而就是這個(gè)“孖祠堂”地名，卻于不久前在筆者身上發(fā)生了一段趣事。

孖祠堂

到南村周氏孖祠堂，就不得不簡(jiǎn)單介紹一下南村周氏源流。據了解，南村在南宋年間開(kāi)村，距今有八百年左右的歷史，是兩支周氏宗族的聚居地，而這兩支周氏宗族的開(kāi)基祖周仕龍、周遂祿，卻并不是親兄弟，是源出兩個(gè)地方的的兩支周氏，但是都可以追溯到北宋年間圣哲理學(xué)開(kāi)山鼻祖周敦頤為共祖，所以?xún)芍е苁弦菜闶峭谕吹摹＿w到南村后的兩支周氏，雖非親兄弟，卻勝似親兄弟，大家和諧相處、其樂(lè )融融，而在后來(lái)雙方建立祠堂的時(shí)候，還將兩支的祠堂建在一起，給外人一種兩支周氏的開(kāi)基祖是親兄弟的感覺(jué)，也正因為兩座周氏大宗祠建（孖）在一起，所以人們就稱(chēng)兩座祠堂為“孖祠堂”。可以說(shuō)，周氏孖祠堂是廣州乃至廣東地區都十分著(zhù)名的祠堂，它是舊時(shí)鄉村不同宗族和諧相處的典范，是粵中諸姓之表率，所以說(shuō)周氏孖祠堂絕對可以列入羊城名祠中的前十名。

電視劇截圖

筆者向來(lái)仰慕周氏孖祠堂之大名，所以在前段時(shí)間就決定前往參觀(guān)，這就是一段趣事的由來(lái)。事情經(jīng)過(guò)是這樣的——在前往孖祠堂的前一天晚上，筆者就在“百度地圖”上仔細搜索了前往孖祠堂的線(xiàn)路，當時(shí)搜索后出現了兩個(gè)結果，一個(gè)是“孖祠堂”，一個(gè)是“孖祠堂廣場(chǎng)”，我大概地看了一下兩個(gè)結果顯示的地點(diǎn)，發(fā)現都是顯示在廣州市白云區，而且顯示距離居然還基本一致，這就讓筆者產(chǎn)生了這兩個(gè)結果都是顯示同一個(gè)地方的錯覺(jué)；這其實(shí)并不是沒(méi)有可能，因為往往在一個(gè)比較著(zhù)名的景點(diǎn)會(huì )有若干個(gè)名稱(chēng)相似的地標，比如搜索某個(gè)著(zhù)名寺廟，那么得出的結果往往會(huì )有幾個(gè)，如“某某寺”、“某某寺某某殿”、“某某寺某某停車(chē)場(chǎng)”，如果顯示距離是一樣的時(shí)候，基本上可以判斷其就是一個(gè)地方。所以在這種錯覺(jué)的推動(dòng)下，筆者犯了一個(gè)大錯誤，直接點(diǎn)進(jìn)了“孖祠堂”的路線(xiàn)結果，并且得到了相關(guān)路線(xiàn)，心中有了大概的預算結果。第二天，筆者就是按照這個(gè)結果的路線(xiàn)坐車(chē)前往“孖祠堂”，其實(shí)一路上筆者也有些疑惑，因為此前筆者也是有閱讀過(guò)周氏孖祠堂的相關(guān)資料的，知道它是在龍歸街道南村，而這次好不容易轉了兩次車(chē)然后又步行許久的地方卻只有“夏茅”這個(gè)地名，所以筆者一路走就一路疑惑自己是不是走錯地方了，但既然來(lái)到，就非要探個(gè)究竟不可。

夏茅村

按照“百度地圖”指示路線(xiàn)好不容易走到目的地“孖祠堂”的背后，筆者就看到那個(gè)所謂的“孖祠堂”似乎有“縮水”的痕跡，看那規模、氣勢根本就不此前在是網(wǎng)上看到的周氏孖祠堂，于是筆者又馬不停蹄地走到“孖祠堂”的正面一看，結果真是哭笑不得，原來(lái)那根本不是周氏孖祠堂，只是兩座劉公祠。后來(lái)，筆者在“南國古韻”群上請教了廣州老行尊，原來(lái)這里并非周氏南村所在地，這里只是白云湖街的夏茅村，這里的兩座劉公祠也對外號稱(chēng)是“孖祠”，而這對“孖祠”供奉的卻是兩個(gè)親兄弟。至此，筆者卻知道自己此行是擺了個(gè)大烏龍，雖說(shuō)有“導航誤人”的因素，但也有自己準備工作做得不充分的因素。當然，這個(gè)“烏龍”也是極其極其的偶然，試想一下，孖祠堂為周家名祠乃是天下人盡皆知之事，又有多少人知道劉氏兄弟祠也會(huì )號稱(chēng)“孖祠堂”呢？這還罷了，在“百度地圖”上，顯示“孖祠堂”與“孖祠堂廣場(chǎng)”兩個(gè)結果都是在白云區，而且兩者距離還驚人的相似，這又會(huì )有多少人想到這居然是兩個(gè)地方呢？估計正常人在不知情的情況下都會(huì )選擇“孖祠堂”的搜索結果吧？所以這才有了筆者站在夏茅村“孖祠堂”前佇立良久、哭笑不得，但正如廣州老行尊所說(shuō)，既然到了這里也是一種緣分，筆者還是既來(lái)之、則安之，在繼續前往周氏孖祠堂之前順便游玩了夏茅古村落，這里的古建筑也是挺多的，想當年也是一處書(shū)香村落。

夏茅村“孖祠堂”

夏茅村“孖祠堂”告示

在游玩夏茅村的過(guò)程中，筆者還在“百度地圖”上搜索了周氏孖祠堂的確切位置，原來(lái)“孖祠堂廣場(chǎng)”的顯示結果才是正確的，那里才是正宗的周氏孖祠堂，而那里距此居然才幾公里路程，怪不得筆者在天河區看到兩者的距離幾乎一致，估計是與兩者之直線(xiàn)距離都差不多的原因。于是，筆者就直接打車(chē)過(guò)龍歸南村，司機是一女人，非常善談，在與其交談中得知，其是云南回族人，到此已有半年，我問(wèn)她家鄉那邊是否有建祠堂、祭祖先的習俗，她說(shuō)沒(méi)有，說(shuō)是他們回族人都信奉回教，所以他們那邊每條村有建有一座清真寺，每到像開(kāi)齋節這樣的重要節日時(shí)就會(huì )到寺里做禮拜，而他們對于祖先也沒(méi)有多少概念，平時(shí)都是在父母的忌日時(shí)才會(huì )請清真寺里的阿訇到家里念經(jīng)追悼一下，有的甚至什么都不搞了，所以他們那邊的人基本上都是只知道三四代以?xún)鹊氖虑椋绲氖虑榫筒恢懒恕?/p>

孖祠堂

很快，筆者就乘車(chē)到達了龍歸南村周氏孖祠堂前，由于女司機比較害怕漢族的祠堂，所以在廣場(chǎng)就停下車(chē)了，筆者下車(chē)后就徒步走近孖祠堂，走近這里的周氏宗族圣地。正如筆者想象得那樣，周氏孖祠堂建得非常宏偉、氣派，兩座周氏大宗祠就像是親兄弟一樣并肩站在一起，親身見(jiàn)證了這里數百年的滄桑巨變，可謂是目睹了一代又一代周氏后人建設自己的家鄉。在孖祠堂旁邊，還有一座頤園，估計這里就是周氏族人的花園及傳道基地，取名“頤園”也有紀念周族先賢周敦頤之意。可惜的是，筆者此次來(lái)不逢時(shí)，剛好遇上孖祠堂及頤園都是大門(mén)緊閉，周?chē)膊灰?jiàn)有族人到此，否則的話(huà)，筆者還真的要進(jìn)去參觀(guān)一番，感受著(zhù)八百年書(shū)香古村落的厚重文化。在孖祠堂前參觀(guān)了良久之后，筆者才依依不舍地離去。

頤園

孖祠堂告示

可以說(shuō)，這一天筆者的行程是富有趣味的，無(wú)意之間就造訪(fǎng)了兩處“孖祠堂”，這在歷次出行記錄中還是頭一例。當然，南村與夏茅村之間的淵源還是十分深厚的，那是民國乙卯水災，夏茅村人遭受水災之患，不得已前往南村避患，南村人也紛紛施以援手，用家中存糧賑濟災民；洪水退后，夏茅村人感念南村人的恩惠，遂請鐵禪和尚書(shū)寫(xiě)“仁風(fēng)”二字贈予南村；據說(shuō)時(shí)至今日，南村和夏茅村之間還保持著(zhù)友好關(guān)系，逢年過(guò)節常有來(lái)往。這樣一來(lái)，筆者的夏茅至南村之行就像是無(wú)意中凝成的機緣一樣，所以說(shuō)筆者此行亦著(zhù)實(shí)不虛了。

孖祠堂

作者：周業(yè)鋒

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