說(shuō)說(shuō)天津衛——老城廂的倉門(mén)口教堂
傳說(shuō)明朝劉伯溫在北京修了里九外七的都城之后，發(fā)現北京三面環(huán)山，唯獨南側一馬平川，營(yíng)門(mén)大敞的樣子。 而九河下梢是個(gè)水路要沖，乃鹽糧集散之地，正好拱衛京門(mén)，便決定在此建筑一座城，就是如今的天津城。 劉伯溫帶領(lǐng)一批人在天津勘察多日，對此地理位置十分滿(mǎn)意，但是要將城垣的位置建在三岔河口以南還是以北？ 要將城垣建成什么樣子？ 他躊躇不決。 偶然間看到的一個(gè)算盤(pán)給了他靈感，于是劉伯溫將天津蓋成了一個(gè)東西長(cháng)、南北窄的“算盤(pán)城”，城中蓋起一座三層高的鼓樓，樓門(mén)四開(kāi)，分別為“拱北”、“定南”、“鎮東”、“安西”。 并以鼓樓為中心，建起了一座長(cháng)方形的城垣，東西長(cháng)504丈，南北長(cháng)324丈，城周總長(cháng)九里十八步，恰似一只巨大的算盤(pán)。 又以鼓樓為中心，辟街四條，街的兩端，一抵鼓樓，一抵城門(mén)，“算盤(pán)城”——天津就由此誕生了。
老天津人對老城廂有這么一句評價(jià)，叫“北門(mén)富，東門(mén)貴，南門(mén)貧，西門(mén)賤”，這是句話(huà)是根據城內居民的居住規律而總結出來(lái)的。北門(mén)外的北碼頭漕運十分繁忙，往來(lái)客商絡(luò )繹不絕，所以北門(mén)外一帶依托發(fā)達的漕運，興起并發(fā)展出了大量的商業(yè)區。比如我們熟知的估衣街、侯家后、河北大街等等，除此之外，南方商人也帶來(lái)了各類(lèi)小商品，如縫衣針、銅紐扣、竹制品、鐵鍋等等，銷(xiāo)售這些商品的店鋪分別集中于北門(mén)外進(jìn)行銷(xiāo)售，如此便衍生出了一系列地名：針市街、竹竿巷、缸店街、茶店街、驢市口、鍋店街等等。
說(shuō)到東門(mén)，不得不說(shuō)的就是東門(mén)北側的文廟了，從明朝修建直到今天，文廟就沒(méi)動(dòng)過(guò)地方。把文廟設置在老城廂的東北角，這在一定程度上體現出中國人對文化教育的重視。另外自東門(mén)里大街到西門(mén)里大街，沿途還有很多府署衙門(mén)，后來(lái)的戶(hù)部街、道署東箭道、鎮署西箭道、運署西街等等地名，就來(lái)源于此。但仍和文廟一樣，這些衙門(mén)均設置在北側。
南門(mén)貧和西門(mén)賤，個(gè)人覺(jué)得其實(shí)是相對于東、北兩門(mén)而言的，相比于北門(mén)數不清的銀號、金店和東門(mén)的文廟、鹽商，南門(mén)確實(shí)遜色不少，鼓樓南大街上能拿出手的也就是廣東會(huì )館了。除此之外，南門(mén)內、外住著(zhù)的都是貧苦居民，再加上后來(lái)南門(mén)外形成的南市三不管，更是成了三教九流、五行八作聚集之地。
天津老城廂北門(mén)里大街東側有一條街，就叫戶(hù)部街，街長(cháng)336米，寬3米多，東與鄉祠東街相連。永樂(lè )十三年后，明政府徹底停罷海運，恢復運河運輸，南方的糧賦經(jīng)運河到天津中轉，于是在天津衛建糧庫。當時(shí)天津設左中右三衛，每衛都有5600人左右，所以后來(lái)又加設三個(gè)倉庫，專(zhuān)供三衛士兵。這樣一來(lái)，戶(hù)部就在北門(mén)里建了一座衙門(mén)，設一人專(zhuān)門(mén)監督管理大小事務(wù)。衙門(mén)名為“戶(hù)部管倉分司署”，官員叫“戶(hù)部分司監督”，等級為正六品，比知縣級別還高，“戶(hù)部管倉分司署”自然也比縣衙門(mén)氣派。戶(hù)部街當然也就因此而得名了。
崇禎十七年（1644年），闖王李自成攻占天津，糧倉毀于戰火，成為廢墟，當然這都不算啥大事，因為那年連明王朝都被滅了。到了清朝順治年間，三衛先是合并成一，后來(lái)干脆就直接撤消了衛的建置。沒(méi)衛也就沒(méi)有了倉，戶(hù)部分司這個(gè)主管部門(mén)自然失去了作用，于是在順治十二年裁撤。因為糧倉所在的緣故，也衍生出了與之相關(guān)的地名，比如清道光《津門(mén)保甲圖說(shuō)》中標注出的左倉門(mén)口，就是當年糧倉的運糧口。今天的老城廂鼓樓鼓樓東側倉門(mén)口教堂旁邊的老城博物館的位置大致就是當時(shí)的糧倉。
今天我們就說(shuō)說(shuō)天津第一個(gè)中國人自辦教會(huì )的活動(dòng)場(chǎng)所倉門(mén)口教堂。 1860年，天津開(kāi)埠后，乘坐英法聯(lián)軍戰艦進(jìn)入天津的有兩位基督教傳教士，一位是美國的柏亨利，一位是殷森德。 他們來(lái)到天津后，柏亨利就在老城廂倉門(mén)口建立了天津第一座基督教堂。 1862年，柏亨利在老城廂倉門(mén)口建立基督教會(huì )，但由于當時(shí)民眾抵制洋教，傳教失敗，柏亨利去了北京，由傳教士山嘉利繼任。 1900年，倉門(mén)口教堂被義和團燒毀重建，在這里負責的牧師為了傳教的需要，將教會(huì )搬離倉門(mén)口，先后搬到過(guò)紫竹林、西沽龍王廟、岡緯路。
1910 年，教會(huì )名流楊寶慈倡議，正式創(chuàng )辦天津基督教自立會(huì )。此時(shí)的衛理公會(huì )牧師山嘉利表示愿意將倉門(mén)口處教堂出讓給自立會(huì )。自此，倉門(mén)口教堂立起的匾額寫(xiě)有“中華基督教會(huì )-華人自立”。該會(huì )選舉張伯苓、張葛孫、許靜齋、陳浩然等為董事，張伯苓出任董事會(huì )會(huì )正。自立會(huì )買(mǎi)下了倉門(mén)口，從此，天津第一個(gè)基督教自立會(huì )正式成立了。
自立會(huì )成立后，人們從各處趕來(lái)接受洗禮，成為一時(shí)潮流。 自立會(huì )則會(huì )對受洗者進(jìn)行基督教義的口試考核，及格者可以接受洗禮。 經(jīng)多方查閱資料發(fā)現，張伯苓先生于1909年4月18日在天津西沽龍王廟附近的衛理公會(huì )教堂正式接受洗禮，并在洗禮見(jiàn)證會(huì )上面對300多參加見(jiàn)證會(huì )的人發(fā)表了《為什么我要成為基督徒》的見(jiàn)證。 為他主禮的正是美國衛理公會(huì )牧師山嘉利。 張伯苓的受洗還一度轟動(dòng)津門(mén)。 因為當時(shí)清政府教育管理部門(mén)明確規定： 信洋教者一般不得擔任中學(xué)校長(cháng)。
1920年的時(shí)候，倉門(mén)口堂的聚會(huì )人數已達到600人，教會(huì )中的張伯苓和宋則久在當時(shí)的教育界和工商界享有盛譽(yù)，他們的“教育救國”和“實(shí)業(yè)救國”的主張在民眾中有很大影響。1932年，倉門(mén)口自立會(huì )把原公理會(huì )倉門(mén)口教堂的房產(chǎn)購買(mǎi)過(guò)來(lái)，并動(dòng)工改建新堂。1934年新的教堂落成，也就是今天我們所見(jiàn)到的倉門(mén)口教堂。教堂的十字架下方還刻著(zhù)1934幾個(gè)數字。
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