中國歷史最悠久的報紙——《大公報》全知道
《大公報》，知道吧？中國新聞史上的著(zhù)名大報之一，眾多學(xué)校都愛(ài)考。該報的知識點(diǎn)散落在教材的各個(gè)角落，你能串聯(lián)起它的前世今生嗎？
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歷年真題
名詞解釋?zhuān)?/p>
《大公報》的四不方針（廣西大學(xué)2018，陜西師范大學(xué)2018）
簡(jiǎn)答題：
1. 《紐約時(shí)報》宗旨與新記《大公報》“四不主義”的背景、內涵、思考（中國人民大學(xué)2018）
2. 簡(jiǎn)述范長(cháng)江在大公報時(shí)期的成就（復旦大學(xué)2016）
論述題：
1. 結合史實(shí)論述大公報的四不方針。（中南財經(jīng)政法大學(xué)2018）
2. 試論述《大公報》在我國新聞發(fā)展史上的影響。（暨南大學(xué)2018）
3. 分析新記《大公報》的辦報過(guò)程和四不方針。（復旦大學(xué)2017）
4. 新記大公報的辦報方針是什么，這一方針是否始終得以貫徹執行（中國傳媒大學(xué)2016）
問(wèn)答題：
1. 《大公報》吳鼎昌、胡政之和張季鸞是如何分工的，這對該報有何影響？該報
的辦報方針對社會(huì )和報業(yè)產(chǎn)生了哪些影響？（蘇州大學(xué)2019）
《大公報》是中國發(fā)行時(shí)間最長(cháng)的中文報紙之一，在中國報業(yè)發(fā)展史上占有重要地位。在不同階段，《大公報》的運作和報道有著(zhù)各不相同的特點(diǎn)。
《大公報》于 1902 年由英華在天津創(chuàng )辦，取“忘己之為大，無(wú)私之為公”之意。方漢奇主編的《中國新聞事業(yè)通史》評價(jià)稱(chēng)，該報是一份“‘具有保皇立憲思想的滿(mǎn)族知識分子，依靠教會(huì )和帝國主義的勢力，利用買(mǎi)辦資產(chǎn)階級的投資辦起來(lái)的資產(chǎn)階級報紙。’這個(gè)報紙之所以在當時(shí)有較大的影響，主要是它是一份以‘敢言’著(zhù)稱(chēng)的報紙。”
1916年，英華將報館賣(mài)給王郅隆，聘請有過(guò)辦報經(jīng)歷的胡政之任主編。胡政之對《大公報》進(jìn)行革新，例如加強國際新聞報道，普及世界知識，革新版面。這些措施讓 《大公報》漸漸擺脫以論為主的格調，拓展該報作為傳媒的社會(huì )功能，熱心傳播新思潮，采納多方觀(guān)點(diǎn)。例如，長(cháng)沙《大公報》聘請毛澤東為館外撰述員，其中就一位新娘為反抗封建婚姻在花轎中自殺的事件，他接連發(fā)表 9 篇文章，猛烈抨擊封建制度，指出只有改造舊社會(huì )，建設新社會(huì )才能解決問(wèn)題。1923年，社長(cháng)辭世，主編辭任，報紙難以為繼。1925年停刊。
（二）新記大公報
1926年，吳鼎昌、張季鸞、胡政之合組新記公司，接辦《大公報》。吳鼎昌獨資5萬(wàn)元自任社長(cháng)，胡政之任經(jīng)理兼副總編輯，張季鸞任總編輯兼副經(jīng)理。至此，“吳鼎昌的資本，胡政之的組織，張季鸞的文章”，三要素正式合并。復刊號發(fā)表《本社同人之旨趣》，提出了著(zhù)名的四不社訓——“不黨、不私、不賣(mài)、不盲”。
四不主義
不黨：原則上等視各黨，純以公民之地位發(fā)表意見(jiàn)，此外無(wú)成見(jiàn)，無(wú)背景；
不賣(mài)：不以言論作交易，不受一切帶有政治性質(zhì)之金錢(qián)補助，且不接收政治方面之入股投資；
不私：報紙并無(wú)私用，愿向全國開(kāi)放，使為公眾喉舌；
不盲：不“盲從”、不“盲動(dòng)”、不“盲爭”。
“四不”方針彰顯了張季鸞等人主張辦一張經(jīng)濟獨立、言論自由、客觀(guān)中立的報紙的思想。有評論說(shuō)，“四不主義”是中國本土新聞專(zhuān)業(yè)主義理念初步形成的標志。
張季鸞的報業(yè)生涯中，無(wú)數次用其筆尖貫徹了“四不”的新聞理念。一罵吳佩孚有氣力而無(wú)知識，二罵汪精衛好為人上，三罵蔣介石人生觀(guān)謬誤。1927年12月2日，也就是蔣介石與宋美齡結婚次日，張季鸞寫(xiě)了社評《蔣介石之人生觀(guān)》，針對蔣介石“深信人生若無(wú)美滿(mǎn)姻緣，一切皆無(wú)意味”、“確信自今日結婚后，革命工作必有進(jìn)步”的說(shuō)法，指出“兵士殉生，將帥談愛(ài)；人生不平，至此而極”。蔣介石折服于張季鸞的出眾文采、端正人品，對其禮遇有加，視為“國士”，《大公報》也成了蔣介石從辦公室、到客廳、到廁所必備報紙。
在“四不主義”的方針之下，張季鸞始終堅守《大公報》獨立辦報、不趨炎附勢，尊重客觀(guān)實(shí)際，不偏不倚、力主精誠團結。三十年代初，在國民黨一片“剿共”聲中，張季鸞就派記者到紅區采訪(fǎng)。1930年4月11日《大公報》刊登了「紅軍紀律嚴明，百姓擁護」和「吃民間飯，每人還給五百錢(qián)」等消息。此后，還報道過(guò)紅軍英勇作戰、士氣旺盛的事跡。
1934年6月，《大公報》附刊《國文周報》連連發(fā)表蘇區紅軍的政治、組織、經(jīng)濟等方面的介紹文章，向世人告示，紅軍不是國民黨宣傳的“土匪”、“流寇”等。當時(shí)《大公報》記者范長(cháng)江就是看了這些文章后，萌生到陜北、西北考察的念頭。
文人論政
“文人論政”在近代民營(yíng)報業(yè)史上一種顯而易見(jiàn)的特點(diǎn)。“新記”《大公報》將王韜、梁?jiǎn)⒊热碎_(kāi)創(chuàng )的“文人論政”傳統推向頂峰，關(guān)心政治，暢言國事，將民營(yíng)報紙引導輿論、監督輿論功能發(fā)揮得淋漓盡致，將我國的“文人論政”推向成熟階段。
“文人論政”主張，報紙要超黨派，并不是超政治，無(wú)立場(chǎng)，而是敢言政治，反映民眾的活動(dòng)，成為民眾喉舌。文人論政”辦報思想主要包含幾個(gè)方面的內容：
第一，經(jīng)濟獨立，這是言論自由的前提。
第二，獨立言論，站在中立公正的立場(chǎng)上，針砭時(shí)事，議論國政，引導輿論，體現了近代報人獨立的精神境界。
第三，重視商業(yè)經(jīng)營(yíng)和報業(yè)管理，如《大公報》領(lǐng)導層精英輩出，人才濟濟，經(jīng)營(yíng)管理制度先進(jìn)。
第四，文風(fēng)通俗易懂，平易近人，達到好的傳播效果。
除《大公報》的張季鸞、王蕓生、傅斯年等人外，許多民營(yíng)報人都用此思想實(shí)現報國追求。如于右任與 “豎三民”（按：即《民呼日報》、《民吁日報》、《民立報》），邵飄萍與《京報》，史量才與《申報》，鄒韜奮與《生活周刊》。這些著(zhù)名報人具有強烈的愛(ài)國心和社會(huì )責任感，具有優(yōu)良的政治素質(zhì)，敢于發(fā)表政見(jiàn)。他們的目的在于救國救亡，富國強民，追求獨立的新聞輿論，最終理想是建立真正的民主共和制度。他們的追求推動(dòng)了我國報業(yè)的發(fā)展，為當今報業(yè)樹(shù)立了典范。
范長(cháng)江
1935年7月，范長(cháng)江以《大公報》旅行記者的身份，從成都出發(fā)，開(kāi)始西北地區考察旅行，他把旅行見(jiàn)聞寫(xiě)出通訊陸續在《大公報》上發(fā)表。通訊揭露了西北地方的弊政，描述人民的悲慘生活，第一次揭露紅軍長(cháng)征的一些真實(shí)情況。此舉使全國人民開(kāi)始了解共產(chǎn)黨，了解紅軍長(cháng)征，知道陜北有個(gè)毛澤東，一時(shí)范長(cháng)江名聲大振。后《大公報》將范長(cháng)江的旅行通訊輯成《中國的西北角》一書(shū)。
文藝副刊的興盛
1933年9月，《大公報》設立《文藝副刊》，后改名《文藝》，由沈從文等人主編。當時(shí)，很多大家以此為陣地，進(jìn)行創(chuàng )作，文采詩(shī)藝噴薄而發(fā)。進(jìn)入三十年代，《大公報》的《文藝副刊》、《文藝》副刊，成為北方乃至全國頗具影響的文學(xué)陣地，尤其是《大公報》移師上海出版之后，《文藝副刊》更成為全國作家和文學(xué)青年風(fēng)云際會(huì )的平臺。胡適、梁實(shí)秋、豐子愷、林語(yǔ)堂、曹禺、冰心、茅盾、巴金、沈從文、老舍、林徽因……眾多中國現代文學(xué)史上的大家巨匠，都曾是《大公報》副刊的作者。
1935年，吳鼎昌辭任。鑒于平津局勢緊張，《大公報》開(kāi)始向南發(fā)展，1936年落戶(hù)上海，創(chuàng )辦上海版。津滬版同時(shí)發(fā)行，《大公報》成為名副其實(shí)的全國大報。
（三）抗戰時(shí)期
1937年，全面抗戰爆發(fā)，天津、上海相繼陷落。《大公報》力主抗戰，表示“一不投降，二不受辱”，津滬版相繼停刊。
張季鸞、胡政之等人相繼創(chuàng )辦《大公報》漢口版、重慶版、香港版、桂林版，轉輾遷徙導致?lián)p失嚴重，但由于經(jīng)營(yíng)管理得法，報館仍獲得長(cháng)足發(fā)展，渝版、港版、桂版一度同時(shí)發(fā)行，在規模和影響力上，在全國仍處于領(lǐng)先地位。
《大公報》另一位記者孟秋江以戰士的姿態(tài)奔走，以筆代槍?zhuān)跇O端困難的情況下從事新聞報道，生死命懸一線(xiàn)。《大公報》派駐孟秋江任南昌記者，負責采訪(fǎng)東戰場(chǎng)消息期間，他發(fā)表了《江西大戰的前夕》、《廬山腳下的難民》、《湘北大捷的經(jīng)過(guò)》等通訊。孟秋江深入戰場(chǎng)一線(xiàn)跟蹤報道，“用腳底板跑出大新聞”使得全國人民能夠通過(guò)《大公報》如實(shí)地了解實(shí)時(shí)戰況，極大地鼓舞了全民斗志。
1941年，美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院將“最佳新聞服務(wù)獎”頒給大公報，頒獎辭中贊揚大公報“勇敢而鋒利之社評，影響國內輿論者至巨”，肯定了大公報的歷史地位。《大公報》概括其成功經(jīng)驗為“文人論政”和“商業(yè)經(jīng)營(yíng)”。
小罵大幫忙
《大公報》不僅“敢言”，而且“善言”。歸納起來(lái)，該報言論的技巧和藝術(shù)大致集中表現在兩個(gè)方面:一是在批評政府的同時(shí)，積極向政府提出建議，有意識地將輿論監督與輿論引導結合起來(lái)。二是在紛繁復雜的時(shí)局面前，獨具慧眼，把握關(guān)鍵，提出新穎的獨到見(jiàn)解。
這一時(shí)期的《大公報》十分注意“言”的效果，尤其是批評言論。在《大公報》看來(lái)，批評只是一種手段，幫忙才是目的。“為了國家的利益著(zhù)想，報紙對于政府，應該是小批評，大幫忙。假使批評為難，則幫忙時(shí)也就乏力。因為在那種情況下，一般民眾以為反正報紙都是政府的應聲蟲(chóng)，不會(huì )有真知灼見(jiàn)，而國際讀者也以為你們的報紙沒(méi)有獨立精神，而不重視，到那時(shí)報紙雖欲對政府幫忙，而也沒(méi)有力量了。”正因為如此，大約從40年代開(kāi)始，“小罵大幫忙”就逐漸緊密地與《大公報》連在一起，成為了反映其言論效果的代表性說(shuō)法。
“小罵”：只要不碰蔣先生，任何人都可以罵；（更多是張季鸞的看法）
“大幫忙”：關(guān)鍵時(shí)刻、關(guān)鍵問(wèn)題上，尤其是在國共兩黨斗爭問(wèn)題上，竭力為蔣先生及其反動(dòng)政權鼓吹。
《大公報》在言論上的這種“效果論”是由其所代表的民族資產(chǎn)階級的利益決定的。該報雖然經(jīng)常對國民黨政府的專(zhuān)制、僵化、腐敗、墮落予以言論抨擊，但在根本上還是維護其統治的，并且把發(fā)展民族資本主義的希望寄托在它身上，幻想借國民黨政府之力來(lái)發(fā)展中國的民族資本主義，這實(shí)際上反映了《大公報》政治上的天真和幼稚，也正是該報此時(shí)“敢言”的階級局限性。
但從另一角度看，報紙立場(chǎng)和方針的宣布畢竟只是紙上的東西，需要具體的從業(yè)者來(lái)落實(shí)，且新記《大公報》所歷的20多年正是國民黨政府形式上基本統一中國的時(shí)期，統治力量的政策、控制和壓力很難說(shuō)不對報紙產(chǎn)生影響，那么，《大公報》在其早年宣布的“四不主義”根本方針之外會(huì )不會(huì )有操作性的策略融進(jìn)去，自覺(jué)不自覺(jué)地影響報紙的言論主張？某些報人的實(shí)踐又會(huì )不會(huì )給報紙的立言方針增添變數？或許張季鸞對蔣介石的知遇之恩，就是《大公報》在某段時(shí)期內出現了被稱(chēng)為“小罵大幫忙”的報道的原因之一。
（四）解放戰爭時(shí)期
1945年，抗戰勝利后，《大公報》著(zhù)手各版的復刊工作，津滬版相繼復刊，港版1948年復刊。言論方面，呼吁和平反對內戰，質(zhì)疑共產(chǎn)黨，不滿(mǎn)國民黨，主張中國走“第三條道路”，分別受到《新華日報》和《中央日報》的抨擊。1948年，港版發(fā)表《和平無(wú)望》，宣布改變立場(chǎng)，開(kāi)始左轉。
（五）1949年后大陸的《大公報》
新中國成立后，重慶《大公報》經(jīng)過(guò)公私合營(yíng)易名為《重慶日報》，成為中共重慶市委機關(guān)報。天津《大公報》改組，經(jīng)毛澤東同意改名為《進(jìn)步日報》，歸天津市委宣傳部領(lǐng)導。上海《大公報》歸上海市委宣傳部領(lǐng)導。后因上海《大公報》發(fā)行量大減，上海《大公報》與天津《進(jìn)步日報》合并遷京，成為報道國際新聞和財經(jīng)政策的全國性報紙。從建國后到文革前的《大公報》作為黨和國家的“喉舌”，集中力量宣傳社會(huì )主義經(jīng)濟建設成就和社會(huì )主義過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)，發(fā)揮出經(jīng)濟報刊應有的指導性作用。
1966年9月，受文革影響被迫停刊，《大公報》改名《前進(jìn)報》，并于當年 12月正式停辦，從此退出中國大陸歷史舞臺。
（六）1949年后香港的《大公報》
1949年后，《大公報》在中共港澳工委領(lǐng)導下，在香港繼續出版發(fā)行。立場(chǎng)靠近中共，政治色彩濃厚，在當地公信力較低，與《文匯報》、《香港商報》同屬香港的左派報紙。
金庸早年在上海《大公報》任翻譯，機緣巧合被調遣到香港《大公報》，并在此創(chuàng )作并連載了他名噪幾代人的《書(shū)劍恩仇錄》等武俠小說(shuō)。
《大公報》對于今天的啟示
《大公報》以一張民營(yíng)報刊的姿態(tài)，秉持民間立場(chǎng)，并希望以自己的輿論影響中國社會(huì )的進(jìn)程，形成了自己獨特的辦報風(fēng)格。它的辦報理念閃爍著(zhù)新聞專(zhuān)業(yè)主義的光芒，給當今報業(yè)很大的啟發(fā)。
首先，必須堅持新聞的客觀(guān)性原則。經(jīng)過(guò)長(cháng)期發(fā)展，現在，客觀(guān)性已經(jīng)成為一種世界公認的新聞?wù)Z(yǔ)匯和報道模式。它代表了現代社會(huì )對新聞事業(yè)的常識、期望，是人們評價(jià)新聞實(shí)踐和新聞機構的標準。《大公報》“中立公正”也許可以為我們進(jìn)行“客觀(guān)公正”的報道提供借鑒。正如《紐約時(shí)報》普利策獎獲獎人HowellRaines說(shuō):“我們不應放棄新聞?dòng)浾吣欠N憤世嫉俗的懷疑精神，我們的職業(yè)是探究真相，不是去當啦啦隊；我們的責任是告訴人們事實(shí)，而不僅僅是贏(yíng)得公眾的熱愛(ài)。”
其次，強化媒介的服務(wù)意識，讓老百姓滿(mǎn)意。只有老百姓才是社會(huì )大眾的主體，新聞傳播活動(dòng)之所以發(fā)生，也就在于滿(mǎn)足大眾對信息日益增長(cháng)的需求。在媒體市場(chǎng)過(guò)度依賴(lài)廣告收入的今天，沒(méi)有受眾這個(gè)群眾基礎，新聞媒體就會(huì )成為無(wú)本之木而日趨萎頓。因此，媒介應該胸懷受眾，讓傳播行為自覺(jué)接受受眾需要的制約，在服務(wù)上下工夫，使媒介產(chǎn)品實(shí)現增值。現在，越來(lái)越多的媒體提出“為百姓謀利益”、“為大眾服務(wù)”，強調貼近生活，提高媒介的服務(wù)性，就是服務(wù)意識增強的表現。
再次，加強新聞從業(yè)者的職業(yè)道德建設。新聞責任感可使新聞工作者不致被社會(huì )壓力和個(gè)人私利弄得東倒西歪，站不穩腳跟，也可使他們免受功利主義的影響，而且只有這樣才會(huì )使自由不致變成放肆，才會(huì )使事情做得合情合理。所以說(shuō)我們要對新聞從業(yè)人士進(jìn)行新聞專(zhuān)業(yè)主義的教育的時(shí)候，就意味著(zhù)不僅是對他們進(jìn)行業(yè)務(wù)素質(zhì)的教育、業(yè)務(wù)技能的培養，還要對他們進(jìn)行新聞職業(yè)道德的教育，并最終在專(zhuān)業(yè)主義的潛移默化中使他們自覺(jué)地把新聞道德準則付諸實(shí)踐。
總之，在市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代，媒體應該繼續發(fā)揚新聞專(zhuān)業(yè)主義精神，以行使媒體“社會(huì )公器”的進(jìn)步職能。
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主編：羽生作者：春光
編輯：春光
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