這些海淀的傳說(shuō)，你真不一定知道！
太舟塢與古蓮花的傳說(shuō)
1984年夏天，太舟塢村北水塘中忽然盛開(kāi)一池荷花。這里并無(wú)人種荷，但滿(mǎn)池荷葉密密匝匝，莖粗葉大，粉紅色的花朵十分惹人喜愛(ài)。一時(shí)間，《京西盛開(kāi)古蓮花》的消息成了爆炸性新聞。人們忽然想到，這里是個(gè)多年的葦塘也是清代王府花園，還有“要做官，找索三”的民謠。有關(guān)專(zhuān)家也來(lái)到這里考察，斷定這里就是索額圖花園別墅的遺址。
索額圖是清朝康熙皇帝寵臣，滿(mǎn)洲正黃旗人，赫舍里氏。是康熙初年四大輔政大臣之首索尼的第三子，康熙皇后的叔父。地位顯赫，曾參與許多重大的政治決策和活動(dòng)，是康熙朝的“輔弼重臣”。當時(shí)他與宰相明珠，成為康熙皇帝的左膀右臂。
康熙帝繼位之初，鰲拜擅權，索額圖輔佐康熙組織滿(mǎn)族少年演習“布庫”（摔跤），計擒鰲拜，并將其黨羽一網(wǎng)打盡，故深受信任。
電視劇《康熙王朝》中的索額圖
康熙二十七年(1688年)，索額圖被任命為欽差大臣，率領(lǐng)清廷使團前往色楞格斯克，與俄方代表會(huì )談兩國邊界問(wèn)題。但由于準噶爾部首領(lǐng)噶爾丹進(jìn)攻喀爾喀蒙古，道路被阻，不得不半途折回。次年，俄國提議以尼布楚為談判地點(diǎn)。索額圖仍為談判使團首席代表，率使團至尼布楚與俄方代表F.A.戈洛文談判。在談判中，索額圖闡明黑龍江流域屬于中國的原委，義正詞嚴地駁斥俄方提出的以黑龍江或雅克薩為界的無(wú)理要求。雙方終于簽訂了第一個(gè)中俄條約——《尼布楚條約》，確定以額爾古納河、格爾必齊河、外興安嶺至海為中俄東段邊界。索額圖先后兩次參加平定準噶爾之役。康熙四十年（1701年）以年老休致。后在清朝宮廷斗爭中依附皇太子胤礽。康熙四十二年（1703年），以“議論國事，結黨妄行”的罪名交宗人府拘禁，后來(lái)死于禁所。
索額圖在朝居官權勢很大，家藏黃金、白銀數十萬(wàn)兩。被罷官后，居住城里不便。為了隱居，他選擇距京師三十余里的太舟塢，在村北修建了他的宅園。索額圖花園西側就是黑龍潭，山泉水非常充沛，可引水入園。宅園占地面積50余畝，園西墻即現在太舟塢村北至東埠頭村大道西邊。出土條石的位置正是園中水座建筑遺址。水座前為宅院廳堂，廳旁有套院，小院中疊置假山和花壇。竹影花香，十分悠靜。小園盛時(shí)是一座以水景為主體的景觀(guān)園林。黑龍潭水由西向東流，流至索額圖園門(mén)前，水沒(méi)有直流入園，而是折而向北流，跨溪橫架石橋一座。然后，小溪折向東流，一股水流向村東甄家稻田，四成注入索額圖花園中。第二座橋為南北走向，小溪雙彎曲地折而東，建平橋一座，水從橋下流過(guò)，折而北形成一個(gè)小小弧形弓背，名叫“小彎子”。然后向東流入榆河，經(jīng)屯佃村流入長(cháng)樂(lè )河。園北墻建水閘一座，攔水入園。從水塘址、石橋址、園西墻址地勢看，為前宅后園的格局。索額圖被誅后，因距京師甚遠，不便再賜與親臣居住，可能閑置很長(cháng)時(shí)間，又因年久失修而殘破不全了。雍正八年（1730）9月23日，京師大地震。白家疃村是地震中心，索額圖花園可能就毀于此次大地震。
溫泉顯龍山上有一組大型的摩崖石刻，“水流云在”四個(gè)大字被譽(yù)為北京地區最大的摩崖石刻之一。您知道嗎？“水流云在”這四個(gè)字究竟出自誰(shuí)之手？
“水流云在”刻于大青石之上，座南面北，四個(gè)大字非常壯觀(guān)，下面有題注：“英斂之偕內子淑仲小兒，千里游此，偶取杜句寄意，時(shí)宣統退位之次年正月也”。
英斂之是何許人？提起他一手創(chuàng )辦的刊物《大公報》，你一定就知道了。英斂之（1867~1926），字斂之，號安蹇齋主、萬(wàn)松野人，天主教徒，滿(mǎn)族正紅旗。1898年前后受康有為、梁?jiǎn)⒊兎ㄋ枷胗绊懀_(kāi)始評論國事，曾在澳門(mén)《知新報》上發(fā)表同情戊戌維新變法的文章。1902年在天津創(chuàng )辦《大公報》，兼任總理和編撰工作。1911年辛亥革命后，名義上仍負責《大公報》工作，實(shí)際上已退居北京香山靜宜園，以主要精力創(chuàng )辦女學(xué)、輔仁社等慈善教育事業(yè)，從事天主教革新工作，后又創(chuàng )辦輔仁大學(xué)。1916年將《大公報》售予王郅隆。
那英斂之又為什么會(huì )刻下“水流云在”這四個(gè)字？據《海淀文史》記載：1913年2月，英斂之攜妻兒來(lái)到溫泉，閑暇時(shí)他登上顯龍山頂眺望。雖然時(shí)值冬日，但是山下的溫泉水涌溢，緩緩流淌，熱氣蒸騰，以致山上云霧繚繞，白茫茫一片。英斂之觸景生情，感慨萬(wàn)千，不禁信口吟詠起杜甫的詩(shī)：“坦腹江亭暖，長(cháng)吟野望時(shí)。水流心不競，云在意俱遲。”稍后，他發(fā)現山頂西面有一巨石，其北壁如削似切，甚為平整。看著(zhù)這塊巨石，英斂之深思片刻后，匆匆離去。第二天，英斂之雇人帶著(zhù)筆墨再次上山，借著(zhù)頭天的余興，他揮灑大筆寫(xiě)下榜書(shū)“水流云在”四字，下面題注：“英斂之偕內子淑仲小兒千里游此偶取杜句寄意時(shí)宣統退位之次年正月也”。這一年，英斂之47歲。
如今登上老年醫院院內的這座顯龍山，站在“水流云在”四個(gè)大字之下，北望溫泉、蘇家坨、北安河和整座大西山，盡收眼底。
白家疃村名典故和傳說(shuō)
白家疃村名是由一個(gè)傳說(shuō)而來(lái)，傳說(shuō)幾百年前，村內有個(gè)世代以剪紙人謀生的張忠，手藝精巧，他剪的白色紙兵紙將曾為他奪回被溫泉村搶去的妻子，因而村名為白紙疃，后來(lái)叫成白家疃。據考，元代此地有白浮甕山河由西向東流過(guò)，后來(lái)涸廢，留下累累河石，南岸有白姓人家，以河灘取村名，稱(chēng)“白家灘”，后訛為“白家疃”。“疃”：村、莊、屯的意思。白家疃其南有“西河灘”，可謂和白家灘是姊妹灘。“白家疃”，明宣德三年（1428）成村，屬玉河鄉。嘉靖年成書(shū)的《京師五城坊巷胡同集》刊有“白家灘”，萬(wàn)歷年間成書(shū)的《宛署雜記》刊有“白家灘”。清雍正年間為怡賢親王建祠，碑中記《敕建白家疃和碩怡賢親王祠碑記》。始見(jiàn)“白家疃”的記載。乾隆年間，高宗弘歷《游大覺(jué)寺雜詩(shī)》中有“遂過(guò)白家灘，村民多力農”句。嘉慶四年（1799）“靜宜園汛，左右哨頭司與二司把總官房，分別位于煤廠(chǎng)村、小屯村、白家疃、五里坨”。可見(jiàn)嘉慶年間稱(chēng)之“白家疃”。民國年間稱(chēng)“白家疃”，新中國成立后初稱(chēng)“白家疃村”，后稱(chēng)“白家疃”。村形長(cháng)方，東西較長(cháng)，主街東西走向，鋪有不泥磚。
楊家將的傳說(shuō)與北京西山
楊家將的故事至今還在民間廣為流傳，老年間“轅門(mén)斬子”、“穆桂英掛帥”、“四郎探母”等戲曲，幾乎達到了家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的程度。雖然戲曲所講的內容絕大多數是后人演繹，“三分為實(shí)、七分為虛”早已是定論，但人們還是愿意相信：宋朝有這樣一個(gè)楊氏家族，他們?yōu)楸＜倚l國而獻身，從楊業(yè)碰死在醴陵碑到佘太君百歲掛帥、十二寡婦出征，每一個(gè)情節都是感人至深，被稱(chēng)為“一門(mén)忠烈”。
在很多零散的資料和傳說(shuō)中，我知道了一些楊家將與北京西山的歷史淵源，綜合起來(lái)講給大家。既然是故事，我們也就不必探究其真實(shí)性了，時(shí)間、地點(diǎn)的矛盾也可以忽略不管，我只當故事講、大家只當故事聽(tīng)吧。
北京的八達嶺非常有名，是整個(gè)萬(wàn)里長(cháng)城的最主要的代表之一，也是游人來(lái)北京的必到之處。八達嶺所處的位置是一道長(cháng)達20公里的山溝，名為“關(guān)溝”。這里是從北面進(jìn)入北京的必經(jīng)之路，明朝的時(shí)候，為了防御北方少數民族的入侵，在那里修建了數道長(cháng)城，還設置了三道關(guān)隘，派有重兵把守。關(guān)隘的最北面就是八達嶺長(cháng)城，如今到那里，還可以在城門(mén)上看到“北門(mén)鎖鑰”的扁額。中間的關(guān)隘叫“居庸關(guān)”，是三道關(guān)隘的核心。七十年代我曾到過(guò)那里，只看到一座殘破的點(diǎn)兵“云臺”，還有“居庸疊翠”石碑的底座（居庸疊翠是與盧溝曉月、瓊島春陰、西山晴雪齊名的“燕京八景”之一，都是由乾隆皇帝命名并題字立碑的）。八十年代居庸關(guān)被重新修復，并對外接待游人。三道關(guān)隘最南面的城門(mén)已經(jīng)沒(méi)有任何痕跡可尋了，但地名尚存：就是現在的“南口”。
這三道關(guān)隘后來(lái)被傳說(shuō)成當年楊家將鎮守的三關(guān)，如今到那里，還能夠看到在溝底的“穆桂英點(diǎn)將臺”。點(diǎn)將臺是一個(gè)半個(gè)籃球場(chǎng)大的圓形石頭，上面非常平坦，還刻有幾個(gè)腳印和馬蹄印（按腳印的大小推算，穆桂英的個(gè)頭要比穆鐵柱還要高許多）。多年前，在高高的山崖上還有一座浮雕石像，被稱(chēng)為“六郎影”，相傳是楊六郎守關(guān)長(cháng)期站在那里，久而久之，留下身影。如今八達嶺高速路就從其石刻邊經(jīng)過(guò)，而且是處在平行的位子，能夠看得非常清楚。
相傳，當年佘太君非常想念鎮守三關(guān)的六郎，經(jīng)常登山觀(guān)望，盼兒歸來(lái)。她所登的山就被叫作“望兒山”，也就是今天的“百望山”。山頂的平臺叫“望兒臺”，佘太君站在這里，向西北望望、向東北望望，表達了內心對兒子的思念與擔憂(yōu)。所以山下的地名被稱(chēng)為“東北旺”和“西北旺”（現用的“旺”字是“望”字的誤傳）。后來(lái)，人們在臺上立了一個(gè)佘太君的漢白玉石像，雕塑較粗糙，高度還不到一米五，而且老太君的手杖上面一截在建好后不久就被人打斷偷走了。
同樣，楊六郎也非常思念年邁的母親。一日他私自回家探母，正逢大雨瓢潑，身上的盔甲都被淋濕了，六郎只得脫下涼曬，這個(gè)地方就是“亮甲店”。殊不知，金國大將韓昌就埋伏在附近，也就是如今的“韓家川”。韓昌從川西面的山口出兵偷襲，打得六郎措手不及，急忙帶部隊向城里撤退。金兵緊追不舍，眼看就要到了京城，楊六郎怕被朝廷發(fā)現自己私自立營(yíng)，就找了棵樹(shù)把盔甲一掛，赤身率兵反擊，結果反敗為勝。六郎與金兵作戰的地方就是北京西苑的“掛甲屯”。
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