失落千年古城見(jiàn)證兩河流域文明更迭
古代美索不達米亞地圖
美索不達米亞文明，又稱(chēng)兩河流域文明。是指在底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域之間的美索不達米亞平原（大部分在現今伊拉克境內）所發(fā)展出來(lái)的文明，是西亞最早的文明。主要由蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等文明組成。
失落數千年的古城
巴塞特基（Bassetki）是伊拉克北部庫爾德斯坦自治區杜胡克省的一個(gè)毫不起眼的小村莊，該村莊周邊曾發(fā)現了數件阿卡德帝國納拉姆·辛（Naram-Sin）統治時(shí)期（公元前2254年—公元前2218年在位）的文物，顯然是一個(gè)具有高度考古價(jià)值的地區。
2013年，以德國圖賓根大學(xué)古近東研究所為主的考古學(xué)家們進(jìn)入巴塞特基村，進(jìn)行大規模考古發(fā)掘。2016年8月至10月，考古學(xué)家們發(fā)現了一個(gè)大約為青銅時(shí)代的大城市遺址，初步估計建立于公元前3000年左右。該城市遺址有一道城墻遺址地基，初步估計為公元前2700年左右建造的，城市里還擁有縱橫交錯的道路網(wǎng)絡(luò )、幾個(gè)居民區遺址和一座大型建筑遺址。并且，還有一條干道把這座城市與美索不達米亞和安納托利亞連接起來(lái)，該干道的年代被確定為公元前1800年左右。考古學(xué)家們還在該遺址中發(fā)現了阿卡德帝國時(shí)期（公元前2371年—公元前2191年）的聚落層。顯然，該遺址是一個(gè)古老的城市，曾經(jīng)十分繁榮。
楔形文字：由蘇美爾人于公元前三十一世紀左右所創(chuàng )，是已知世界上最古老的文字。在其約3000年的歷史中，楔形文字由最初的象形文字系統，字形結構逐漸簡(jiǎn)化和抽象化，文字數目由青銅時(shí)代早期的約1000個(gè)，減至青銅時(shí)代后期約400個(gè)。已被發(fā)現的楔形文字多寫(xiě)于泥板上，少數寫(xiě)于石頭、金屬或蠟板上。書(shū)吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫(xiě)，軟泥板經(jīng)過(guò)曬或烤后變得堅硬，不易變形。
但是，考古學(xué)家們對該古城的屬性一直無(wú)法確知。2017年夏天，考古學(xué)家們在遺址中發(fā)現一個(gè)裝有92塊楔形文字泥板的陶器。隨著(zhù)古文字學(xué)家對這些楔形文字的成功破譯，該古城之謎在不久前終于揭開(kāi)。考古學(xué)家確定該古城遺址為美索不達米亞平原上曾經(jīng)一度聲名赫赫的城市馬爾達曼（Mardaman），并認為該城市的最初繁榮可能是在公元前2800年左右，距今已有約4800年的歷史。該城市在美索不達米亞文獻中多有提及，但在此之前人們并未發(fā)現它究竟何在，可謂是失落了數千年。
馬爾達曼城遺址
馬爾達曼城的地理位置十分重要，是美索不達米亞、安納托利亞、敘利亞三個(gè)方向的交會(huì )之地，這三個(gè)方向的線(xiàn)路都是上古時(shí)期重要的商貿路線(xiàn)。因此，馬爾達曼可謂是扼近東商貿線(xiàn)路之咽喉要地。如此重要的地理位置，使得馬爾達曼成為上古時(shí)期美索不達米亞平原北部一個(gè)有影響力的城市和地區王國。在2000多年的歷史滄桑中，總體來(lái)說(shuō)，馬爾達曼是美索不達米亞平原上某個(gè)大帝國的一部分，但從以前在其他考古遺址發(fā)現的古文獻來(lái)看，它在很多時(shí)候也是一個(gè)獨立的王國，屬于城邦式的國家，是美索不達米亞其他大國的對手。
馬爾達曼城遺址中出土的裝有楔形文字泥板的陶器
蘇美爾——阿卡德文明
楔形文字——《吉爾伽美什》第十一塊泥板
馬爾達曼城在歷史上數度繁榮又數度毀滅，可謂親歷了美索不達米亞平原上眾多文明古國的盛衰滄桑。它最初可能建于公元前3000年左右，第一繁榮期大約是公元前2800年至公元前2600年。這個(gè)時(shí)期，蘇美爾人（其族源至今不清楚）在美索不達米亞平原已經(jīng)創(chuàng )造了繁榮燦爛的文明，是迄今為止世界上已知的最早國家政權式文明，現考古發(fā)掘出土了較多的蘇美爾楔形文字泥板、城邦遺址，以及雕像等各種藝術(shù)品，還產(chǎn)生了人類(lèi)最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》等等。蘇美爾文明是一種城邦文明，較大的城邦國有12個(gè)，各個(gè)城邦國具有較大的獨立性，也彼此征伐。因此，這時(shí)期馬爾達曼城既可以算作是蘇美爾文明的一部分，也可以說(shuō)是一個(gè)獨立的城邦國。目前，關(guān)于馬爾達曼在第一繁榮期的情況外人所知甚少，期待考古發(fā)掘成果能夠盡快整理刊布，為學(xué)界所共享。然而，人們對同一時(shí)期蘇美爾其他城邦的狀況已有相對較多的了解。比如，1933年在馬爾達曼城邦稍南位置的埃什努那（Eshnunna）城邦（位于現今伊拉克迪亞那省）出土了著(zhù)名的特爾·阿斯瑪爾寶藏(Tell Asmar Hoard)，即12尊蘇美爾人祈禱像，其年代是在公元前2900年至公元前2550年之間，與馬爾達曼第一繁榮期的時(shí)間大致相當。
特爾·阿斯瑪爾祈禱雕像
蘇美爾文化是一種多神崇拜文化，神祇眾多，神譜復雜。其中，比較重要的神祇有恩利爾（Enlil），他是一位強大的神祇，被形容為席卷一切的“肆虐的風(fēng)暴”或“野牛”；還有女神伊娜娜（Inanna），她往往以晨星和昏星的不同形式出現。同時(shí)，蘇美爾人相信雕像與人本身等同，祈禱的雕像可以代表人本身對神祇們的祈禱。因此，這類(lèi)雕像有時(shí)會(huì )刻上統治者及其家屬的名字，置放在神廟中，替它們所代表的人表達對神祇的永恒敬畏。“特爾·阿斯瑪爾祈禱雕像”是一位站著(zhù)的男性崇拜者，其雕刻年代大約是公元前2750年至公元前2600年。該祈禱者雙手緊握，眼睛圓瞪，充滿(mǎn)了極度的敬畏和虔誠。它被放置在特爾·阿斯瑪爾“方廟”里，喻示它所代表的人在永遠祈禱。
在蘇美爾之后稱(chēng)霸美索不達米亞平原的是阿卡德人。阿卡德人是閃米特人（即閃族）的一支，大約在公元前3000年左右，阿卡德人陸續來(lái)到美索不達米亞平原北部定居。馬爾達曼城是否是阿卡德人在美索不達米亞北部最初興建的城市，不能確定。阿卡德人和蘇美爾人通商往來(lái)，但時(shí)常搶劫蘇美爾人的城邦。這種狀態(tài)持續了數百年。阿卡德人注重發(fā)展軍事文化，是世界上最早使用車(chē)輪組建的戰車(chē)方隊的民族，阿卡德人后來(lái)正是憑借強大的軍事力量打敗了蘇美爾人。
公元前2371年，阿卡德人薩爾貢一世（公元前2371年——公元前2316年在位）經(jīng)過(guò)一系列征伐，建立起自己的王國。他以美索不達米亞平原中部的阿卡德為基地，征服了蘇美爾各城邦，最后建立起一個(gè)從波斯灣到地中海的龐大帝國，號稱(chēng)“阿卡德帝國”。蘇美爾各城邦都歸入阿卡德的版圖，蘇美爾人持續了若干個(gè)世紀的、各自為政的城邦制時(shí)代結束。
位于美索不達米亞平原北部的馬爾達曼城在阿卡德帝國時(shí)代，應當是屬于帝國的一部分。事實(shí)上，馬爾達曼城的第一次毀滅即是在公元前2250年，被阿卡德帝國統治者納拉姆·辛（Naram-Sin，公元前2254—公元前2218年在位）率領(lǐng)的征服大軍摧毀。不過(guò)，它很可能在摧毀后又被重建，因為在后來(lái)的巴比倫文獻中對之有所記載。并且，在馬爾達曼（現今伊拉克巴塞特基村）周邊地區發(fā)現了若干阿卡德時(shí)期的文物。
巴塞特基村的文明遺跡
1975年，在巴塞特基村附近發(fā)現了阿卡德帝國納拉姆·辛（Naram-Sin）統治時(shí)期的一塊有浮雕圖案的殘片，即著(zhù)名的“巴塞特基浮雕”，表現的是納拉姆·辛征服其他民族的場(chǎng)景。浮雕殘片表現出馬爾達曼在阿卡德帝國時(shí)代應當是一個(gè)十分重要的城市，城中一定有相應的宮殿或神廟雕刻這樣的一些浮雕。
納拉姆·辛是阿卡德開(kāi)國君主薩爾貢一世的孫子，帝國的第三個(gè)繼承人。在納拉姆·辛統治下，帝國達到鼎盛。在東方，他與印度河流域的一個(gè)名叫美魯哈（Meluhha）的部落做貿易，打敗了馬岡（Magan，今北也門(mén)地區），由此控制了波斯灣沿岸的大部分土地；在東北方，他征服了扎格羅斯山脈中的各個(gè)部落，將他的帝國擴展至亞美尼亞；在西部，他將帝國的邊界延伸到地中海。
納拉姆·辛浮雕殘片，約公元前2250年
納拉姆·辛是美索不達米亞第一個(gè)自稱(chēng)為神的國王，被稱(chēng)為“阿卡德之神”，也是第一個(gè)自稱(chēng)為“四方之王，宇宙之王”的國王。著(zhù)名的納拉姆·辛石碑（Naram-Sin Stele），也稱(chēng)為“勝利石碑”，雕刻于約公元前2230年。它刻畫(huà)了納拉姆·辛擊敗扎格羅斯山脈的盧里比部落（Lullibi）時(shí)的場(chǎng)景：納拉姆·辛將戰敗者踩在腳下。浮雕將納拉姆·辛刻畫(huà)成一個(gè)頭戴神圣牛角式頭盔的神王，形象偉岸，他的尺寸有其士兵兩倍之大，充滿(mǎn)了驕傲、榮耀和神性。公元前12世紀，該石碑被伊朗土著(zhù)民族埃蘭人（Elam,伊朗土著(zhù)民族，族源不詳）搶到其都城蘇薩。1898年，該石碑在伊朗蘇薩被發(fā)現，現收藏于盧浮宮。
納拉姆·辛石碑
著(zhù)名的納拉姆·辛巖石浮雕位于伊拉克庫爾德斯坦蘇萊曼尼亞城郊伽拉達格（Qaradagh）山脈一個(gè)名叫達爾班·茍爾（Darband-i-Gawr）的山埡口的巖壁上，浮雕同樣表現了納拉姆·辛征服其他部落、把戰敗者踩在腳下的征服者形象。
納拉姆·辛巖石浮雕
著(zhù)名的巴塞特基銅像（Bassetki Statue）是屬于馬爾達曼文明的一件精美作品，該銅像于20世紀60年代在巴塞特基村附近被發(fā)現，銅像的制作年代大約是公元前2350年至公元前2100年之間，顯示出馬爾達曼城邦在阿卡德帝國時(shí)期高度發(fā)達的銅冶煉和制作技術(shù)。
巴塞特基銅像
這尊銅像是一個(gè)圓形基座上坐著(zhù)的一個(gè)裸體男性人體，但只殘留了人物的下半部分。這尊像是采用失蠟法用純銅鑄造的，重150公斤，銅像的底座直徑為67厘米，高25厘米，保存下來(lái)的人體部分高是18厘米。2003年，美軍入侵伊拉克期間，伊拉克博物館被洗劫一空，這尊巴塞特基銅像也被盜走，但后來(lái)這尊銅像被幸運地追回并歸還博物館。
銅像基座上有阿卡德語(yǔ)楔形文字銘文，表明這座銅像曾經(jīng)矗立在阿卡德國王納拉姆·辛的宮殿門(mén)口。這段銘文還記載，在納拉姆·辛鎮壓了一場(chǎng)反對他統治的大規模起義后，阿卡德居民請求眾神讓納拉姆·辛成為他們城市的神，并在城市的中心為他建造了一座神寺。
古巴比倫王國與亞述王國
公元前2191年，阿卡德帝國在扎格羅斯山地游牧部落古提人（Gutians，族源不詳）的沖擊下瓦解。美索不達米亞平原成為阿摩利人（Amorite，閃族的一支）、古提人、埃蘭人爭霸的舞臺。公元前19世紀，阿摩利人建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國，史稱(chēng)古巴比倫王國（約公元前1894—前1595年），該王國在漢謨拉比（Hammurabi）（約公元前1792年—公元前1750年在位）統治時(shí)期達到極盛，制定了著(zhù)名的《漢謨拉比法典》。
巴比倫人繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果，并發(fā)揚光大，把美索不達米亞文明發(fā)展到了頂峰。人們喜歡用“巴比倫”三個(gè)字來(lái)概括古代美索不達米亞文明，足以表明巴比倫文明所創(chuàng )造的輝煌業(yè)績(jì)和對世人所具有的魅力。由于阿摩利人創(chuàng )造了燦爛輝煌的巴比倫文明，因此也把他們稱(chēng)為巴比倫人，阿摩利人這個(gè)稱(chēng)呼反倒不怎么用了。
《漢謨拉比法典》石碑頂端浮雕
《漢謨拉比法典》（The Code of Hammurabi），誕生于公元前1700年的巴比倫；它刻在一根高2.25米、上周長(cháng)1.65米、底部周長(cháng)1.90米的黑色玄武巖柱上，共3500行，正文有282條內容，用阿卡德語(yǔ)楔形文字刻寫(xiě)而成。它是世界上最古老的法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下來(lái)的成文法典，是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績(jì)而纂集的。漢謨拉比死后，古巴比倫王國由盛而衰。大約在公元前1163年，伊朗高原上的埃蘭人曾一度攻占巴比倫，把《漢謨拉比法典》石柱作為戰利品搬到蘇薩。1901年12月，《漢謨拉比法典》石柱在伊朗蘇薩發(fā)掘出土，原物現收藏于盧浮宮。伊朗國家博物館收藏了《漢謨拉比法典》石柱的唯一高仿復制品。
盧浮宮內的《漢謨拉比法典》石碑
然而，正是阿摩利人讓馬爾達曼這座城市的命運再度改變。沙姆斯·阿達德一世（Shamshi Adad I）可謂是阿摩利人的另一位征服者，他為古亞述王國征服了敘利亞大部分地區、安納托利亞和美索不達米亞，然后攫取了原來(lái)由烏什匹亞（Ushpia，公元前2050—公元前2030年在位）及其后裔建立的古亞述王國的王位，成為第一個(gè)阿摩利人亞述王（公元前1815－公元前1783年在位）。在沙姆斯·阿達德一世統治時(shí)期，古亞述王國開(kāi)始向外擴張，毗鄰的馬里（Mari）、埃什努那（Eshnunna）城邦相繼被其吞并，沙姆斯·阿達德一世建立了一個(gè)被稱(chēng)為“上美索不達米亞王國”的國家，并宣稱(chēng)自己是“萬(wàn)物之王”。沙姆斯·阿達德一世征服謝赫那（Shekhna，現在稱(chēng)為T(mén)ell Leilan）城邦之后，把它作為上美索不達米亞王國的首都，重新命名為“蘇巴特·恩利爾”（Subat-Enlil），意為“恩利爾神的住所”。在沙姆斯·阿達德一世統治期間，上美索不達米亞王國與下美索不達米亞的古巴比倫王國成為強勁對手。漢謨拉比在位初年亦曾向沙姆斯·阿達德一世俯首臣服，但隨著(zhù)漢謨拉比統治權的穩固和古巴比倫的逐漸強大，漢謨拉比擊敗了亞述，使亞述在較長(cháng)時(shí)期內偏居美索不達米亞北部一隅。
攝于1932年的巴比倫遺址
現存沙姆斯·阿達德一世時(shí)代的遺跡是他在阿蘇爾城邦國修建的恩利爾神廟。在對恩利爾神廟的挖掘中，考古學(xué)家發(fā)現里面的許多磚塊和物品上都刻有“沙姆斯·阿達德一世，阿蘇爾神廟的建造者”的銘文。在有關(guān)銘文中，他還聲稱(chēng)自己是“宇宙之王”和“底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間土地的統一者”。
正是在沙姆斯·阿達德一世統治時(shí)期，馬爾達曼城被并入上美索不達米亞王國，隨著(zhù)沙姆斯·阿達德一世的擴張而繁榮。在沙姆斯·阿達德一世之后，上美索不達米亞王國逐漸衰落，馬爾達曼一度又成為一個(gè)獨立的王國，但后來(lái)被圖魯卡人（Turukkaeans）摧毀。圖魯卡人長(cháng)期以來(lái)被認為是一個(gè)生活于伊朗高原扎格羅斯山脈地區的半游牧的部落民族，他們多次襲擊美索不達米亞北部的城市和王國，一直威脅著(zhù)古亞述王國的安全。漢謨拉比在其在位的第37年記錄了他擊敗圖魯卡人的故事。
之前，大多數歷史學(xué)家將圖魯卡人征服馬爾達曼視為馬爾達曼的終結和它被稱(chēng)為“失落之城”的開(kāi)始。但前不久出土的馬爾達曼楔形文字泥板顯示，在被圖魯卡人摧毀之后，馬爾達曼又再度重建。然而，在公元前1200年左右，該城市可能又再次面臨毀滅性的打擊。那個(gè)裝有楔形文字泥板的陶器被人為地包裹在一層厚厚的黏土中，專(zhuān)家們認為顯然是這座城市的居民在遭遇滅頂之災前有意地把這些泥板藏起來(lái)，留給后人。
亞述人相信入口兩邊的舍杜和拉瑪蘇會(huì )守護寺廟和宮殿。亞述的守護神獸由亞述人的頭像、公牛或雄獅的身軀與雄鷹的羽翼組成。從正面看神獸兩條腿并立靜止，從側面看四條腿緩步前進(jìn)。
公元前1200年是中亞述王國時(shí)期（公元前1500-公元前900年），當時(shí)馬爾達曼這座城市是中亞述王國的一部分，被亞述王阿蘇爾·納西爾（Assur Nasir）統治，楔形文字泥板的內容展示了在阿蘇爾·納西爾統治下，馬爾達曼城邦內的行政和商業(yè)事務(wù)。馬爾達曼在公元前1200年遭遇滅頂之災的外因不詳。公元前9世紀，亞述帝國崛起，其首都尼尼微成為地區性的繁華大都市。在尼尼微的光芒下，相距不遠的馬爾達曼完全被湮沒(méi)。
浮雕《亞述巴尼帕刺殺獅子》（約公元前650年）。亞述帝國崇尚武力和軍事擴張，有大量表現戰爭或者獵殺獅子場(chǎng)面的浮雕。
主編：吳云 本期編輯：何汨耘
Hash:62c85f5b67de688356e6a7ddf1caa30e2d4a7072
聲明：此文由 國際范兒 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
江西景德鎮這些景點(diǎn)，自駕游行程，記得收藏
也叫瓷都景德鎮，是江西省東北部地級市。景德鎮是世界瓷都、中國直升機工業(yè)的故鄉。江西景德鎮自駕游推薦景德鎮十大景點(diǎn)：景德鎮古窯民俗博覽區，瑤里古鎮風(fēng)景區，浮梁縣古窯洞，古窯洞，古窯洞，名山名勝，景德鎮古窯，名勝名勝。江西省景德鎮十大景點(diǎn)自駕游行程：第一天，江西景德鎮御窯廠(chǎng)-國家考古遺址公園——浮梁古縣衙。江西景德鎮自駕至御窯廠(chǎng)國家考古遺址公園交通路線(xiàn)：江西省景德鎮-蓮花塘-御窯廠(chǎng)國家考古遺址公園。1
-
【新線(xiàn)路·休閑隊】9月2日周六.茶陵.徒步大龍峽谷戲水 訪(fǎng)工農兵政府舊址 游南宋古城
9月2日周六休閑隊.茶陵.徒步大龍峽谷訪(fǎng)工農兵政府舊址游南宋古城““好山千迭翠，流水一江清”——山水茶陵，水土養人，境內古跡名勝，清幽點(diǎn)綴，在一片片綠色掩映中，徜徉其間的人們仿佛脫離凡塵，沐浴在初夏的微風(fēng)中，尋覓那久違的身心愉悅……1、大龍峽谷：一條長(cháng)達十里的幽深峽谷，清泉淙淙，樹(shù)蔭遮日，幽谷中空氣一塵不染，谷中石頭奇形怪狀，潭灘串珠成片，生態(tài)環(huán)境近似原始，是一個(gè)別致幽美的人
-
重慶到鳳凰古城旅游團 重慶到鳳凰古城旅游攻略
重慶到鳳凰古城旅游團 重慶到鳳凰古城旅游攻略 1. 重慶到鳳凰古城旅游攻略2. 重慶到鳳凰古城旅游攻略圖3. 重慶到鳳凰古城游玩攻略4. 重慶到鳳凰古城旅游攻略自由行5. 重慶到鳳凰古城旅游攻略自駕游6. 重慶到鳳凰古城自駕游玩攻略7. 重慶到鳳凰古城沿途景點(diǎn)
-
廣元古鎮旅游 廣元的古城
廣元古鎮旅游 廣元的古城 1. 廣元的古城2. 廣元的古城村3. 廣元的古城有哪些4. 廣元的古城樓5. 廣元的古城旅游景點(diǎn)大全6. 廣元的古城墻7. 廣元的古城現在啥錢(qián)8. 廣元的古城在哪里9. 廣元的古城山圖片大全10. 廣元的古城山11. 廣元的古城門(mén)
-
定州古城的景點(diǎn) 定州的旅游景點(diǎn)
定州古城的景點(diǎn) 定州的旅游景點(diǎn) 1. 定州的旅游景點(diǎn)2. 定州的旅游景點(diǎn)大全排名榜3. 定州的旅游景點(diǎn)大全自駕4. 定州的旅游景點(diǎn)有哪些5. 定州的旅游景點(diǎn)排名6. 定州的旅游景點(diǎn)哪里好玩7. 定州的旅游景點(diǎn)介紹8. 定州的旅游景點(diǎn)大全9. 定州的旅游景點(diǎn)英文介紹
-
贛州古城墻景點(diǎn)自駕圖 贛州古城墻圖片高清
贛州古城墻景點(diǎn)自駕圖 贛州古城墻圖片高清 1. 贛州古城墻圖片高清2. 贛州古城墻有多長(cháng)3. 贛州古城墻圖片高清大圖4. 贛州宋城古城墻圖片5. 江西省贛州市古城墻6. 贛州古城墻的介紹7. 贛州古城墻照片8. 贛州宋代古城墻遺址
-
吐魯番有哪些古城？
吐魯番有哪些古城？ 一、吐魯番有哪些古城？二、吐魯番旅游景點(diǎn)哪里好？三、吐魯番市好玩的地方？
-
麗江古城具體位置，衛星圖片，及旅游經(jīng)驗介紹
麗江古城又名大研鎮，它位于麗江壩中部，北依象山、金虹山、西枕獅子山，東南面臨數十里的良田闊野。麗江是第二批被批準的中國歷史文化名城之一，也是中國向聯(lián)合國申報世界文化遺產(chǎn)成功的古城之一。 在麗江古城區內的玉河水系上，修建有橋梁354座，其密度為平均每平方公里93座。其中以位于四方街以東100米的大石橋最具特色。 麗江古城歷史悠久，古樸自然。麗江古城包容著(zhù)豐富的民族傳統文化，集中體現了納西民族的興旺與發(fā)展，是研究人類(lèi)文化發(fā)展的重要史料。
-
離大理機場(chǎng)近點(diǎn)的景點(diǎn) 大理機場(chǎng)距離大理古城多遠
離大理機場(chǎng)近點(diǎn)的景點(diǎn) 大理機場(chǎng)距離大理古城多遠 1. 大理機場(chǎng)距離大理古城多遠2. 大理機場(chǎng)離大理古城有多遠呢3. 大理機場(chǎng)距離大理古城多遠啊4. 大理古城離機場(chǎng)有多遠5. 大理機場(chǎng)離大理古城遠嗎6. 距離大理古城最近的機場(chǎng)7. 大理古城到大理機場(chǎng)有多遠8. 大理機場(chǎng)去大理古城有多遠
-
安徽古城旅游景點(diǎn)大全 安徽古城旅游景點(diǎn)大全介紹
安徽古城旅游景點(diǎn)大全 安徽古城旅游景點(diǎn)大全介紹 1. 安徽古城旅游景點(diǎn)大全介紹2. 安徽省有哪些古城3. 安徽古城有哪些景點(diǎn)4. 安徽古鎮旅游景點(diǎn)大全5. 安徽古城旅游景點(diǎn)大全介紹圖片6. 安徽古城旅游景點(diǎn)大全圖片7. 安徽古風(fēng)景點(diǎn)8. 安徽古建筑旅游景點(diǎn)在哪里9. 安徽有哪些古跡旅游10. 安徽省徽州古城有哪些景點(diǎn)11. 安徽古跡景點(diǎn)有哪些
-
