青海湟水谷地與黃河谷地之間，橫亙著(zhù)一條高峻的山脈——拉脊山，它自西向東綿延約260公里，在拉脊山東段的山腳下，有一座名叫塔加的藏族村莊。

由于交通閉塞，遠離鬧市，塔加在七八百年的歷史風(fēng)云中免去兵燹之禍，較為完整地保存了下來(lái)，并流傳下來(lái)了無(wú)數傳說(shuō)和歷史故事。在一個(gè)春意萌動(dòng)的日子里，我們驅車(chē)百余公里走近塔加，去感受一段屬于它的傳奇。

吐蕃遺韻塔加村

塔加傳統民居

塔加先民，吐蕃后裔

去塔加的路九曲盤(pán)旋，放眼望去，車(chē)窗外是一個(gè)浩瀚的山的世界，山巒像滔天浪涌襲來(lái)，而塔加，就坐落在萬(wàn)山叢中一個(gè)隱秘的山坳里。出生于化隆的省作協(xié)副主席、化隆回族自治縣文聯(lián)主席李成虎先生介紹，塔加村的村民自稱(chēng)是吐蕃軍隊的后裔。《丹斗寺志》和《化隆縣志》等志書(shū)中，都有化隆地區藏族源于吐蕃將領(lǐng)后裔的說(shuō)法。

據史料記載，塔加先民是明朝中葉從西藏遷徙而來(lái)的，部落酋長(cháng)名為阿尼仁青加，當年，他帶領(lǐng)族人跋山涉水來(lái)到塔加，并在此定居。其實(shí)，這并非是塔加第一次接觸藏文化，早在唐朝時(shí)，文成公主的進(jìn)藏隊伍也從塔加經(jīng)過(guò)。唐貞觀(guān)十五年（公元641年），唐太宗將江夏王李道宗的女兒封為文成公主，并命李道宗護送文成公主及和親使團，從長(cháng)安出發(fā)，歷經(jīng)甘肅、青海到達拉薩。

當年，和親隊伍從甘肅永靖的大河家通過(guò)臨津渡過(guò)黃河后，一部分從民和官亭沿湟水前行，一部分從民和杏兒溝經(jīng)上塔加、巴燕、雄先、群加等地過(guò)山北行，到西寧與主力會(huì )合進(jìn)藏。和親隊伍經(jīng)化隆雄先時(shí)，發(fā)現這里的百姓信仰佛教，文成公主就將一尊釋迦牟尼鐵佛像捐贈給當地，當地人照這尊佛像筑了一尊大佛，將公主贈送的佛像裝進(jìn)大佛肚中，并建起一座寶光寺，但遺憾的是，這座寺院已遭焚毀。

獨特的建筑工藝

經(jīng)過(guò)四個(gè)小時(shí)的顛簸，采訪(fǎng)組終于到達了塔加村。迎面走來(lái)一位藏族大叔，記者問(wèn)他“塔加”的漢語(yǔ)含義，他告訴我們，“塔加”的漢語(yǔ)意思是“百馬”，這似乎印證了塔加先民來(lái)自西藏的傳說(shuō)。

塔加村有塔一、塔二兩個(gè)村，進(jìn)入塔一村，沿著(zhù)曲曲折折的村間土路前行，村莊依山而建，呈梯狀遞升，民居錯落有致、選址講究，當地人稱(chēng)之為“布達拉式”建筑。據村干部介紹，塔加村保存相對完好的民居有近20座，一些已經(jīng)有數百年的歷史。細看會(huì )發(fā)現，這些院墻都為石墻，底部約寬1.5米至2米，寬底窄頂，高一般為4米至5米。墻內房屋為二層木樓，呈四合院式，俯瞰像天井，上層住人，下層為牲畜圈和雜用房。

而據李成虎先生介紹，塔加傳統民居的窗戶(hù)較小，這與當地歷史上的早期防御功能有關(guān)。樓頂為平頂，供瞭望、晾曬東西之用。如今也有村民對房屋作了改造，將窗戶(hù)放大，不僅保持了傳統的建筑模式，也解決了房間的采光問(wèn)題。

塔加建筑最獨特的，還得是它獨特的建筑技藝——“塔加干木奏”。“塔加干木奏”是一項不用泥、沙，直接干砌房屋外墻的石砌技藝。村民介紹，所謂“一石九面”，無(wú)論石塊大小、形狀各異，均可順手而砌，一氣呵成。內外墻最后的建筑工序就是糊泥巴，并將墻面磨平。在地理環(huán)境如此封閉的塔加，這樣的技藝既是一種無(wú)奈，也是先民們智慧的體現。

為了更直觀(guān)地感受塔加藏莊的風(fēng)韻，記者登上了不遠處的一座山，從山頂俯瞰，塔加藏莊的全貌盡收眼底。民居的屋面外廓大都呈平頂正方形，屋頂中間有一方方正正的天井，頗具藝術(shù)感。村干部介紹，平頂，是因為這里降雨量小，有天井，是因為這里不似黃河沿岸，冬天較為寒冷，要考慮到采光和通氣的需要。

傳說(shuō)中的塔加保衛戰

除了獨特的建筑，塔加還流傳著(zhù)很多傳說(shuō)。

據當地老人講，150多年前，化隆地區土匪橫行，曾有土匪想攻打塔加，掠奪塔加人的土地和財產(chǎn)，塔加人并不知情，幸虧有人通報了消息，塔加人才有所防范。

那日，土匪來(lái)到塔加村東面的朵洞卡神山，意欲奪取塔加，土匪首領(lǐng)從山頂向下觀(guān)望時(shí)，竟發(fā)現山下的亂石瞬間變成了無(wú)數兵馬，土匪首領(lǐng)頓時(shí)亂了方寸，氣勢削減了一半。塔加人相信，這樣的幻象是神山賜予他們的護佑。戰斗打響后，就連塔加的婦女們也拔出經(jīng)幡旗桿為武器，向進(jìn)犯的敵人攻擊。塔加村民槍法很好，每一槍都打中土匪，直打得土匪倉皇逃竄。最終，塔加保衛戰以塔加村民的大勝而告終。

漢藏友誼的見(jiàn)證

在塔加，人們都有崇拜神山的習慣。

塔加村西側的阿米尤合郎山是塔加村村民的主供神山。傳說(shuō)，阿米尤合郎原為塔加先祖阿尼仁青加的護衛長(cháng)，他英勇神武，戰功赫赫，去世后被封為地方山神。這座山的山神坐騎為青色黑鬃牦牛，右手持長(cháng)矛，左手端噴焰摩尼，腰垂弓，背負箭，頭頂金冠，身著(zhù)金色鎧甲，背插五彩旗幟。塔加村村民每年都要祭祀山神，據說(shuō)阿米尤合郎對塔加地區異常護佑。

塔加村的背后便是阿米康家神山，這座神山位于漢藏交界地帶，綿延數里。傳說(shuō)阿米康家原為陜西西安的一員大將，受皇命駐守邊關(guān)，此人英勇善戰，非常了得，死后被信眾封為神山。當地信眾認為，阿米康家雖為將領(lǐng)，但祭祀此山神會(huì )給信眾帶來(lái)財富，因此，每年都有不同地區的信眾在正月初一上山祭拜。

離塔加村不遠處，有一片蒼茫的草原，夏天，馬蘭花在這片草原上熱烈綻放。這些野花堅韌、生命力強勁，開(kāi)放時(shí)散發(fā)著(zhù)幽香，如同生活在這片土地上頑強的居民。在氤氳的花香中，藏族同胞們唱起拉伊，跳起鍋莊，而漢族同胞則會(huì )唱起“花兒”，漢藏文化就這樣在塔加村默默交融，無(wú)聲繁衍了數百年。

悠久的歷史賦予了塔加深厚的文化內涵，作為第四批中國傳統村落和第二批中國少數民族特色村寨，這個(gè)曾經(jīng)被人遺忘的藏族村莊，正在以一種全新的姿態(tài)進(jìn)入人們的視野。

圖片由化隆縣委宣傳部提供

監制/李皓 責編/王春雪

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